怎樣采訪孔和尚？
許多媒體挖空心思要采訪孔和尚，但似乎媒體越發達，媒體從業人員的素質就越低，許多記者不懂怎樣采訪，有些連起碼的新聞倫理都不講。孔和尚多次貼出訪談稿，意思之一就是教育媒體，義務啟蒙?？上Э偸怯行┟襟w屢教不改。今天就貼出兩份采訪進行對比吧。前一份是多次糾纏，百般獻媚，不擇手段要求采訪的，孔和尚無奈只好答應了。后者是一次要求就成功的。
孔慶東教授：
您好！作為中國第一本**雜志，我們對您的博客與微博一直高度關注。您文章中犀利的語言與尖銳的觀點，也一度引起了社會的熱議。本刊擬于近期對您進行專訪，希望您能在百忙中抽出時間，對我們關注的問題進行解答；若實在抽不出空來，也可郵件回復。非常感謝！試著列了下采訪提綱，如下：
1.您平常主要通過什么來了解外界的信息？（哪些媒體？）
答：各種媒體。
2.前兩年，您喜歡發表一些學術的，或者個人見聞、經歷類的見解，而近兩年您似乎更多討論一些新聞事件、公共事件，能談談原因嗎？
答：胡說。這是個弱智而錯誤的提問。
3.在您的新書《國文國史三十年》的序中，溫儒敏老師評價您“擅用連類夸張，矯枉過正……三分偏要說到七分”。您在發表某些言論的時候，是否會為了達到一定的效果而采取一些較為夸張的說法？是否可以理解為您提到過的“痛心的偏激”？
答：你們不是號稱讀過大量關于我的材料嗎？怎么沒讀過《我不幽默》??？
4.“孔慶東有兩張面孔，他在媒體面前喜歡胡說八道；私下里卻是一個嚴謹的學者，喜歡以理服人，而不是無理謾罵。”南方人物周刊記者曹林華去北大旁聽了您的課，這是他對您的評價，您是否認同？
答：胡說。你們的采訪，很不嚴肅。
5.您曾經表示很看好韓寒、郭敬明、步非煙等作家，請問您分別欣賞他們的什么？您如何看待他們近兩年的發展？
答：胡說。哪里有這樣的原話？
6.前段時間您曾到朝鮮訪問，請問您最大的觀感是什么？
答：你們為什么不讀我的朝鮮游記呢？當記者的如此不認真，不就是想胡亂騙取發稿的稿費嗎？
7.您博客里最新的“月知錄”里貼的是毛澤東談論群眾工作的一段話，有人總結說，您的言行之所以能在網友中獲得那么多支持，是因為您汲取了毛澤東思想精華，善于走群眾路線，知道他們愛聽什么。他們總結的對嗎？您會刻意去迎合一些民間情緒嗎？
答：你們的提問，跟漢奸媒體很近似了，在提問中首先就埋藏了對采訪對象的侮辱。
8.在您的《送余杰序》一文中，你說“我體內有許多毒，魯迅毒、毛澤東毒、莊子毒、雷鋒毒……每種毒用于不同的攻防，并且我自有解藥。但是沒有解藥的人，要警惕我?！边@句話怎么理解？為什么這些中國文化標志性的基因會有毒？而您的解藥又是什么？為什么沒有解藥的人需要警惕您？
答：你的語文水平太差，毒就是毒嗎？這里倒是透露出你作為一個提問者的惡毒。
9.在北大學習和任教多年，您眼中的北大精神是什么？有人說北大精神正在淪喪，您認為呢？
答：你這種人的存在，就是中國人民精神淪喪的表現。
10.您寫過很多大學時代的人和事，您是一個懷舊的人嗎？您認為近年來存在于我國的“文革懷舊”情緒主要歸因于什么？
答：你提的問題不存在。
11.您在上課的時候曾談到《南方周末》也有好的文章，在您眼中《南方周末》值得肯定和否定的方面分別是哪些？
答：請你去問你暗中所努力巴結和贊美的漢奸們好了。
孔老師：
因為未能聯系到您本人，所以這里請出版方代為轉交我的采訪提綱，真誠希望您能在百忙中抽出時間接受我的采訪。敬候佳音！祝好！
1. 您的博文“法制救不了道德”，在對“廣東佛山小悅悅事件”做評價時，您說：“我們國家不改變這樣一個道德狀況，光靠呼喚法制，是沒有用的。越單純地呼喚法制，法制就越破碎，人心也越破碎。”那么除了呼喚法制，還應該做些什么？
答：呼喚法制，本身沒有錯誤，法制就好比教育孩子的時候，告訴孩子如果犯了錯誤會挨打。但是如果僅僅依靠法制，那就大錯特錯了。教育孩子首先要正面教育，盡量不打孩子，才是成功的教育。那么對于社會的建設也是如此。首先要端正每一個社會成員的人生觀和世界觀，人生觀和世界觀健康了，從而形成了正常的“禮樂”，也就是我們說的正常的社會規范和習俗，負責任、做好事，成為常態。這時候，法制的負擔就輕了。
2.《無限江山》一書的副題是“孔慶東談文化”。對于搞文化建設，您認為應進行怎樣的具體操作？
答：先要搞清楚什么是文化。文憑不是文化，博士后不一定比普通的工人農民有文化。信息也不是文化，每天上網看報，得知了一大堆道聽途說的消息，那也不是文化。文化是人類的生活方式，也就是區別于禽獸、不斷走向神性的生活方式，是包含著思想、感情、風俗、禮儀、知識的生活方式，這些方面得到認真的建設，才是文化建設。
3. 在《無限江山》中您寫道，“我們今天繼承孔子思想時，要進行現代化的轉型?！边@里的轉型包括哪些要點呢？
答：最主要的有兩點，就是民主與科學，就是五四前輩提出的德先生與賽先生。非常遺憾的是，今天國人對于民主和科學的理解，往往很不“民主”，也很不“科學”。號稱民主的南方報系，動不動就發動八十家媒體打壓愛國人士，甚至有漢奸高舉著“民主”旗幟大搞法西斯，竟然說出了“民主之后殺你全家”這種兇殘的恐怖語言，這是對民主最大的侮辱。而拿著自己認定的“科學”定律，動不動批判別人不科學，給別人戴上“反科學”的帽子，也是不符合科學精神的。
4. 魯迅是您推崇的人物之一。今年您針對上海市紀念魯迅誕辰130周年大會發表的講話中，說到：“魯迅也是80后，今天的80后要學習魯迅。”當今的80后與上個世紀的80后可“同日而語”的地方有什么？
答：歷史往往有很相似的地方，西諺說太陽底下無新事。當今中國遇到的問題，有很多一百年前也存在，比如列強虎視，內部腐敗，民心灰暗，禮崩樂壞。但是一百年前的中國那么糟糕，后來還是在那個時代的80后90后領導下，建立了一個偉大的新中國。今天的中國雖然也有很多糟糕的地方，但總比一百年前要強多了，今天的80后90后應該自信自強，為國家為人類做出更大的貢獻。
5．您說：“我們今天的很多青年朋友，以為上網就知道世界了。其實上網你不但不知道世界，恰恰遮蔽了世界。”網絡固然有很多弊端，但這樣說會不會有些“言重”了？如何才能愈加看清這個世界呢？
答：沒有言重，因為從來沒有人這樣說過，我這是“登高一呼，振聾發聵”。人的身體好比房子，眼睛等感官好比窗戶，窗戶外面如果直接是世界，那么你一睜眼，看見的就是田野山川。可是現在，你一睜眼，看見的是媒體，媒體告訴你，外面有田野山川。即使媒體是真誠的，那也不是真實的田野山川，何況很多媒體是弱智的和騙人的呢？所以，如果要看清世界，就必須推開媒體，直接走進世界，走進工農兵學商的廣大人群。然后再去看媒體，這時候你就有了明辨是非的能力了。
6. 無論是實體書店還是網絡書店，都云集著各種各樣的書?！伴_卷有益”一詞也越來越讓人懷疑甚至否定了。對于“開卷有益”這一詞的社會變遷，請您談一談。在這樣的情況下，怎樣才能準確快速地找到一本好書呢？
答：開卷有益的前提是，你有明辨是非的能力。有了這個能力，看一本壞書，也有收獲。但是現在的人們，多數沒有那么強的分辨能力，而圖書市場又魚龍混雜，甚至是壞書、爛書充斥。那么怎么辦呢？讀讀孔老師關于怎樣讀書的文章就明白了。我們一定要打好文化基礎，先去讀那些經典著作——就是如雷貫耳但是人們都不去讀的那些名著。讀過之后，你就明白什么是好書，什么是壞書了。
7. 據說學生“民選”北大十佳教師，您高票當選第一名。您認為是什么吸引了他們？
答：原因可能有很多，比如我教學認真負責，比如我講課深入淺出，比如我關心學生的靈魂，比如我真誠自然本色。但還有一條重要的原因，可能因為我是文學教師，課程本身就受人歡迎，無論講魯迅講金庸講小說講戲劇，我是沾了課程本身的光，并非單純是我個人的魅力。北大比我有學問比我更認真的老師有很多，但可能因為他們的課程比較冷門，或者有的老師普通話不夠好，所以就讓我占了便宜吧。
8. 在《國文國史三十年》一書溫儒敏教授（也曾經是您本科時期的班主任）為您所作的序中，談道：“他把博客文風帶進了課堂，打亂了常見的有板有眼的授課系統，弱化了直線性的史的脈絡，不時插入軼聞史事，又不斷以‘問題’沖擊思維，使課堂氛圍極為活躍。不過我也有些擔心，會不會跑馬太遠……也可能超出大學低年級學生的接受水平。倘若把握不好，就會天馬行空，一堂課下來，只有滿天星斗，而缺少條分縷析的‘干貨’?！睂τ谶@個問題您怎么看待？
答：這個問題，溫儒敏老師的序文里，后面的話已經說得很清楚。溫老師是提醒別人不要隨便學習孔慶東的講課風格，不要因為羨慕嫉妒恨而東施效顰。而孔慶東本人，開句玩笑，已經是融匯各家武功，達到了“飛花摘葉皆可傷人”的境界，或者說正向著孔夫子所謂“隨心所欲不逾矩”的境界進發?？瓷先パ刍潄y，其實處處都注意著章法嚴謹，滴水不漏也。其實我并非把博客文風帶進課堂，而是把北大精神傳播到社會的四面八方。
9. 在書中《想念父親》一文的末尾您寫下了您父親的遺囑：“不論世道如何，處境如何，都要堅持做正直的人、善良的人、能吃能喝的人、敢笑敢罵的人……”對您來說，做到這些難嗎？您自認為做到了嗎？
答：這對于我來說，一點都不難，不存在做到做不到的問題。我現在每天的生活，不就是這樣過的嗎？正直、善良，能吃能喝、敢笑敢罵，是人的基本素質，如果連這些都還要去“努力追求”，那我們的社會也太慘了。但是你我都知道，當今社會就是有很多人做不到，所以有些壞人嫉恨我打擊我污蔑我陷害我。但是他們很傻，不會去想想，既然我已經是這樣的人了，難道還怕你的污蔑打擊陷害嗎？好比我已經是一個吃肉喝酒的魯智深了，你還要送給我羊腿美酒，以此陷害我是“花和尚”，那不是讓俺“正中下懷”嗎？
本期博客思考題：
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