【浪淘沙•又到土地革命時(shí)】
資本沒(méi)遮攔，官商歡宴，災(zāi)禍頻頻已自然。經(jīng)國(guó)打虎民國(guó)事，又起狼煙。『雄關(guān)漫道真如鐵』
紅歌聲聲喚，網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，土地革命城市先。讀史方知文革意，薪火燎原。『而今邁步從頭越』
新的一年開(kāi)始了。新年有新變化，我將原來(lái)置頂?shù)氖w麥花三要素，放置于文章的最后，而置頂?shù)母臑檫@首【浪淘沙•又到土地革命時(shí)】。
我現(xiàn)在寫(xiě)文章有點(diǎn)在繞圈子，其實(shí)去年我的任務(wù)就是這首詞要做的事情，但蕎麥花一個(gè)人的作用太小了，就像這句話(huà)『蕎麥花的美，不是單支的清瑩，而是雪白一片鋪滿(mǎn)地時(shí)的豐收喜悅。』。
繞圈子也有很多收獲，比如現(xiàn)在給大家寫(xiě)的認(rèn)識(shí)，就是同大家的碰撞而來(lái)。
就像那商品房政策，我看到的是土地革命，而你看到的只是漲價(jià)與落價(jià)，所以你年年高喊降價(jià)的口號(hào)，結(jié)果它一如既往的漲價(jià)了，似乎好多政策都不支持你，因?yàn)榫褪前茨愕恼邔?shí)行，也一樣改變不了它漲價(jià)趨勢(shì)。有一天會(huì)跌價(jià)，可能會(huì)狠狠的跌價(jià)，但那時(shí)你連工作都沒(méi)了，想撿便宜都沒(méi)有門(mén)了。
我現(xiàn)在連斑竹就是編輯還沒(méi)有說(shuō)服，我的文章還沒(méi)有被推薦、被置頂，所以要吸引您的關(guān)注，我還要繼續(xù)冬日絮語(yǔ)下去。等到您關(guān)注我的文章，也就是蕎麥花雪白一片鋪滿(mǎn)地時(shí)，也就是有情人終成眷屬時(shí)，所以我知道，要堅(jiān)強(qiáng)。
冬日絮語(yǔ)之一：與csopqw工友說(shuō)『按勞分配』
csopqw同志，我們關(guān)于『按勞分配』的討論，我在這里繼續(xù)回答。
『按勞分配』的社會(huì)大討論，應(yīng)該同『改革開(kāi)放』一起開(kāi)始。當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)關(guān)于『社會(huì)主義按勞分配原則』的大討論的問(wèn)題性，而我周?chē)娜怂坪跻矝](méi)有注意到它的問(wèn)題性，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)沒(méi)有聽(tīng)到不同的聲音，也許聲音太小了的緣故。這就是共識(shí)，也許討論的發(fā)起人也沒(méi)有意識(shí)到它的問(wèn)題性，所以我愿意相信他或他們，并不是主觀(guān)故意，而是客觀(guān)地認(rèn)為這是真理的討論。結(jié)果清晰地告訴我們，這場(chǎng)討論的結(jié)果終于走向了它的反面。
但很明顯，毛主席早就知道這樣的結(jié)果，所以老人家在世時(shí)，根本沒(méi)有這樣的討論。目睹現(xiàn)在的結(jié)果，很多人將毛主席視作天人，老人家怎么就看得那么準(zhǔn)。現(xiàn)在很多人對(duì)毛主席的重新認(rèn)識(shí)，就有這種崇拜的因素，而且越是高人越是崇拜。這樣實(shí)際不好，說(shuō)明還是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)毛主席的偉大，你還不能真正地運(yùn)用毛澤東思想，去解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，而是將毛澤東思想當(dāng)口號(hào)來(lái)喊。
毛主席的思維是『矢量思想』，我是這樣定義的，老人家的思維是有明確的方向的，所以我說(shuō)是『矢量思想』。這不是隨便的猜測(cè)，而是我發(fā)現(xiàn)我的思維，現(xiàn)在也有明顯的方向性。我們還是來(lái)重新討論『按勞分配』這個(gè)問(wèn)題。
共產(chǎn)主義社會(huì)的分配原則是『各盡所能，按需分配』；
社會(huì)主義社會(huì)的分配原則是『各盡所能，按勞分配』；
而社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。
這樣『按勞分配』是要向→『按需分配』發(fā)展或靠攏的。所以當(dāng)我們討論『按勞分配』時(shí)，已經(jīng)出了問(wèn)題，就是本不該討論的問(wèn)題，我們卻拿出來(lái)加以大討論，而且還當(dāng)做真理來(lái)爭(zhēng)論。接下來(lái)的討論就衍伸到→『多勞多得』→『勞動(dòng)致富』，這樣社會(huì)主義社會(huì)的分配原則的方向→就被掉轉(zhuǎn)了←。csopqw同志，你也是相信『勞動(dòng)致富』的，你的回復(fù)已經(jīng)表明，但這個(gè)『致富』，『致』的是個(gè)人或家庭的『富』，而不是共產(chǎn)主義社會(huì)的『需』，個(gè)人或家庭越『富』，離共產(chǎn)主義社會(huì)的『需』越遠(yuǎn)，這不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)閭€(gè)人或家庭的越『富』，個(gè)人或家庭的私欲也就越強(qiáng)，你想控制個(gè)人或家庭的『富』程度，但你卻控制不了他瘋長(zhǎng)的欲望，欲望之火已燃，潘多拉的魔盒已被你打開(kāi)。你看人還沒(méi)有『富』，道德卻已徹底淪陷。
csopqw同志，關(guān)于勞動(dòng)積極性的問(wèn)題。實(shí)際人的幸福感，應(yīng)該來(lái)自于精神。『民不患貧而患不均』，說(shuō)的就是精神要求。日本工業(yè)的崛起，就是源于對(duì)日本工人精神的激勵(lì)，『終身雇傭』+『行為科學(xué)』（相同于我們的政治思想工作），后來(lái)又有的『全面質(zhì)量管理』，這些都是精神作用的體現(xiàn)。以日本為例，是我們不要回避有意的東西，他給我們一些參考作用。
csopqw同志，我們回到毛主席這里。毛主席在井岡山建立的第一個(gè)紅色政權(quán)，這個(gè)政權(quán)實(shí)際就是最初的共產(chǎn)主義性質(zhì)的政權(quán)。想想【三灣整編】以來(lái)的軍隊(duì)和地方政權(quán)建設(shè)，那一招都是帶著強(qiáng)烈的共產(chǎn)主義性質(zhì)的，這就是紅軍能夠戰(zhàn)無(wú)不勝的精神來(lái)源，當(dāng)然還要有高超的指揮藝術(shù)。【抗日戰(zhàn)爭(zhēng)】【解放戰(zhàn)爭(zhēng)】【抗美援朝】的勝利，都是精神加藝術(shù)的勝利，而這里最缺少的恰恰是物質(zhì)。所以物質(zhì)刺激，只能走向我們?cè)竿姆疵妗?BR>csopqw同志，你我由工人→進(jìn)化到工程師，為的什么呢？為的是改造我們各自所處的環(huán)境變得更好，就像你說(shuō)的，『在技術(shù)上,我感到我們國(guó)企工人并不是不如外國(guó)人,我在搞技術(shù)革新的親身體會(huì)中感到:只要下了決心,就沒(méi)有攻不破的技術(shù)難關(guān)!』。是給你搞『技術(shù)革新』的機(jī)會(huì)幸福？還是不給你搞『技術(shù)革新』的機(jī)會(huì)幸福呢？當(dāng)然是前者，因?yàn)槲覀円阂徽股硎帧粏帷＜t軍的指揮員，平日和戰(zhàn)士們一樣幫助鄉(xiāng)親們生產(chǎn)，只是打仗時(shí)才從事指揮工作。我開(kāi)始指揮工作了，就由『紅米飯』改為『白米飯』嗎？當(dāng)然不是物質(zhì)了，一定是精神了，因?yàn)檫@一仗，我要如此如此這么辦。這同我們搞『技術(shù)革新』的心態(tài)是一樣的，我們不是有想法嘛，我們不是要超越自己嘛。看看劉少奇同志們的『造不如買(mǎi)，買(mǎi)不如租』思想，實(shí)際對(duì)我們是扼殺，這就是我們的悲痛。
csopqw同志，回答你說(shuō)的工資問(wèn)題。我曾經(jīng)是外企的高級(jí)管理者，我下面的員工的工資，以前都是我制定的，所以我對(duì)這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)常會(huì)考慮。國(guó)營(yíng)企業(yè)還是實(shí)行崗位工資最符合共產(chǎn)主義社會(huì)分配原則，事實(shí)上現(xiàn)代企業(yè)也是如此的。但國(guó)營(yíng)企業(yè)的崗位工資差距要適當(dāng)，應(yīng)該突出在勞動(dòng)權(quán)（終身雇用），參與企業(yè)發(fā)展與管理（主人翁地位），主要是在精神層面的滿(mǎn)足感（家的感覺(jué)）和強(qiáng)調(diào)精神層面的追求（信仰）。為什么說(shuō)崗位工資（差距要適當(dāng)），最符合共產(chǎn)主義社會(huì)的分配原則呢？因?yàn)楣べY的表現(xiàn)形式實(shí)際是為了滿(mǎn)足需求，而這種需求人與人之間是有些差異的，所以用工資來(lái)區(qū)分不同的需求，就是饅頭和米飯問(wèn)題，愛(ài)吃饅頭的就用錢(qián)買(mǎi)饅頭吃，愛(ài)吃米飯的就用錢(qián)買(mǎi)米飯吃。伴隨物質(zhì)的發(fā)展，增加工資就是對(duì)需求滿(mǎn)足的增加。
csopwq同志，實(shí)際毛主席早就看出工資的問(wèn)題。他老人家講：『總而言之，中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家，解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這跟舊社會(huì)沒(méi)有多少區(qū)別。所不同的是所有制變更了；』他老人家又指出：『我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等，這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下加以限制，所以，林彪一類(lèi)如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列主義的書(shū)。』這就是老人家的『矢量思想』。這應(yīng)該屬于當(dāng)時(shí)的最高指示，我記得我們當(dāng)晚還游行過(guò)，那時(shí)真的不懂，現(xiàn)在想起來(lái)，悔之晚矣。
先寫(xiě)到這里，盼繼續(xù)討論。
冬日絮語(yǔ)之二：為什么林彪一類(lèi)一上臺(tái)，搞資本主義制度很容易呢？
上文最后引用的毛主席的最高指示，讓我意識(shí)到需要暫時(shí)收筆了，因?yàn)檫@段最高指示，雖然印證了我上面的推導(dǎo)，但『林彪一類(lèi)如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點(diǎn)馬列主義的書(shū)。』這段話(huà)，我必須好好想一想再發(fā)言。
還要繼續(xù)上面的話(huà)題。八級(jí)工資制度是同工業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)一同從蘇聯(lián)引進(jìn)來(lái)的，也就是我們當(dāng)時(shí)不但引進(jìn)了蘇聯(lián)的技術(shù)、資金，還將蘇聯(lián)的制度一起引進(jìn)來(lái)了。這樣的結(jié)果是否是毛主席的主觀(guān)需要嗎？我想不是的，因?yàn)槟菚r(shí)國(guó)家一窮二白，百?gòu)U待興，……（不羅列當(dāng)時(shí)的問(wèn)題重重了），所以很多事，老人家也只能放手他人，而不能親為。但伴隨時(shí)間的發(fā)展，很多問(wèn)題也就暴露了出來(lái)。例如『軍銜制』1955年建立到1965年的取消，建立是從蘇聯(lián)復(fù)制而來(lái)，而取消卻是方向的扭轉(zhuǎn)。『軍銜制』是資產(chǎn)階級(jí)的等級(jí)制度，而毛主席締造的中國(guó)人民解放軍是官兵一致的共產(chǎn)主義制度，這是個(gè)方向問(wèn)題，也就是通常說(shuō)的路線(xiàn)問(wèn)題『所以在賀龍請(qǐng)示毛主席是不是取消軍銜制時(shí)，毛主席立即同意，說(shuō)早看那些牌牌不順眼了。』。他不是軍銜制度設(shè)計(jì)或升降是否合理的問(wèn)題，更不是什么“極左”思想的問(wèn)題(這是我看到的一些人的認(rèn)識(shí))，他是軍隊(duì)的性質(zhì)問(wèn)題，是軍隊(duì)的發(fā)展方向問(wèn)題。從這個(gè)『軍銜制』問(wèn)題，可以看出『真馬列』和『假馬列』的問(wèn)題，什么是馬列主義呢？就是共產(chǎn)主義！
由『軍銜制』的建立和取消，我在想這樣的一個(gè)問(wèn)題：『蘇聯(lián)紅軍』和我們的『工農(nóng)紅軍』的性質(zhì)一樣嗎？我的答案是這樣的:『蘇聯(lián)紅軍』是社會(huì)主義的軍隊(duì)，而『工農(nóng)紅軍』是共產(chǎn)主義的軍隊(duì)。兩支『紅軍』的建軍目的是根本不同的，所以他們的走向完全不同。
毛主席很清楚看到這個(gè)方向的演變。當(dāng)初接受這個(gè)『軍銜制』應(yīng)該是一種妥協(xié)，但當(dāng)這支軍隊(duì)的性質(zhì)要轉(zhuǎn)變時(shí)或已經(jīng)在轉(zhuǎn)變時(shí)，老人家必須扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)的形成。老人家是共產(chǎn)主義者，而非社會(huì)主義者，所以他能從方向來(lái)研判事物的發(fā)展，也許賀龍?jiān)獛浺彩且粋€(gè)共產(chǎn)主義者，所以他才會(huì)提議是否取消『軍銜制』，因?yàn)樗哺械搅藙e扭，同自己當(dāng)初接受的共產(chǎn)主義思想相悖。這一點(diǎn)對(duì)于十九世紀(jì)生人的共產(chǎn)黨人，應(yīng)該重點(diǎn)加以分析，因?yàn)檫@些人他們接受的共產(chǎn)主義思想，實(shí)際是一種選擇。在這種選擇之前，他們都曾經(jīng)追隨過(guò)各種思想，而這些思想都沒(méi)有經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，所以這種選擇是一種自覺(jué)的選擇。就像賀龍?jiān)獛洠€有朱老總，劉伯承元帥，周總理，當(dāng)然更少不了毛主席了。二十世紀(jì)初出生的共產(chǎn)黨人，因?yàn)樵谒麄兠媾R選擇時(shí)，共產(chǎn)黨已經(jīng)有相當(dāng)?shù)挠绊懀@變成了跟隨走的問(wèn)題。而全國(guó)解放成大勢(shì)所趨時(shí)，再參加革命的人的思想應(yīng)該已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜了。
這非常能說(shuō)明我的思想形成。生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下，我的最初思想是接受而來(lái)，而現(xiàn)在是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐、學(xué)習(xí)、對(duì)比、反思，而重新選擇的結(jié)果。我說(shuō)我現(xiàn)在也是『矢量思想』，所以我會(huì)追蹤毛主席的『矢量思想』，來(lái)看看老人家的實(shí)踐結(jié)果，然后再來(lái)推測(cè)老人家要實(shí)現(xiàn)的未來(lái)。
李克勤（jixuie）同志《馬爾羅對(duì)尼克松說(shuō)：你將會(huì)晤的毛澤東是一個(gè)命運(yùn)奇特的人》一文，記述了這樣一段對(duì)話(huà)。非常感謝李克勤同志。
馬爾羅：我認(rèn)為在毛主席之前，沒(méi)有任何人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命獲得勝利。你們是如何啟發(fā)農(nóng)民這么勇敢的？
毛澤東：這問(wèn)題很簡(jiǎn)單。我們同農(nóng)民吃一樣的飯，穿一樣的衣，使戰(zhàn)士們感到我們不是一個(gè)特殊階層。我們調(diào)查農(nóng)村階級(jí)關(guān)系，沒(méi)收地主階級(jí)的土地，把土地分給農(nóng)民。
馬爾羅：主席是否認(rèn)為重要的是土地改革？
毛澤東：土地改革、民主政治，此外還有一條，要打贏(yíng)仗。如打不贏(yíng)仗，誰(shuí)聽(tīng)你的話(huà)？打敗仗總是有的，但少打一點(diǎn)兒敗仗，多打一點(diǎn)兒勝仗。
這段話(huà)印證了我在上一文曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的文字『毛主席在井岡山建立的第一個(gè)紅色政權(quán)，這個(gè)政權(quán)實(shí)際就是最初的共產(chǎn)主義性質(zhì)的政權(quán)。想想【三灣整編】以來(lái)的軍隊(duì)和地方政權(quán)建設(shè)，那一招都是帶著強(qiáng)烈的共產(chǎn)主義性質(zhì)的，這就是紅軍能夠戰(zhàn)無(wú)不勝的精神來(lái)源，當(dāng)然還要有高超的指揮藝術(shù)。【抗日戰(zhàn)爭(zhēng)】【解放戰(zhàn)爭(zhēng)】【抗美援朝】的勝利，都是精神加藝術(shù)的勝利，而這里最缺少的恰恰是物質(zhì)。』。這段話(huà)也印證了當(dāng)年日本企業(yè)的成功，也是精神加藝術(shù)的實(shí)踐。而現(xiàn)在日本發(fā)生的危機(jī)，恰恰是對(duì)物質(zhì)追求的結(jié)果。我特別喜歡看日本的一個(gè)電視連續(xù)劇《冷暖人間》，這是一個(gè)講日本人生活細(xì)節(jié)的電視劇，可以研究日本人對(duì)精神、技術(shù)、物質(zhì)的追求矛盾。
由上面我們回到八級(jí)工資制，這也是個(gè)等級(jí)制度，它的屬性也是資產(chǎn)階級(jí)屬性，所以毛主席也要扭轉(zhuǎn)這一方向問(wèn)題。毛主席要建立的工業(yè)基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義性質(zhì)的工業(yè)基礎(chǔ)；毛主席要建立的工人階級(jí)隊(duì)伍，也是共產(chǎn)主義性質(zhì)的工人階級(jí)隊(duì)伍。
那支共產(chǎn)主義性質(zhì)的軍隊(duì)，在毛主席的帶領(lǐng)下，奪取了政權(quán)，鞏固了政權(quán)。而這支要按共產(chǎn)主義性質(zhì)建立的工人階級(jí)隊(duì)伍，在建設(shè)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中又會(huì)如何呢？老人家沒(méi)有來(lái)得及，就離我們而去。
現(xiàn)在我們回首八十年代，以蔣子龍《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》為代表的，國(guó)營(yíng)企業(yè)與集體企業(yè)的內(nèi)部改革，因?yàn)槭前础喊磩诜峙洹贿@個(gè)非共產(chǎn)主義方向的分配原則，而實(shí)行的改革，雖然愿望是好的，而且熱情也夠高漲，但結(jié)果卻是越改越差，終于自己打敗了自己。打敗自己的就有我，好像也有蔣子龍，在蔣子龍的《自豪與悲情：一個(gè)老工人的述說(shuō)》一文，已道出了他的困惑和動(dòng)搖。
也可以通過(guò)足球界一些人的反思，比如段舉們，都在留戀過(guò)去那個(gè)“單純”足球的時(shí)代。
精神加藝術(shù)。這個(gè)精神是共產(chǎn)主義信仰，就是政治，而這個(gè)藝術(shù)，打仗時(shí)是戰(zhàn)術(shù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)是技術(shù)。
『大學(xué)還是要辦的，我這里主要說(shuō)的是理工科大學(xué)還要辦，但學(xué)制要縮短，教育要革命，要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治掛帥，走上海機(jī)床廠(chǎng)從工人中培養(yǎng)技術(shù)人員的道路。要從有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人農(nóng)民中間選拔學(xué)生，到學(xué)校學(xué)幾年以后，又回到生產(chǎn)實(shí)踐中去。』這個(gè)就是毛主席在1968年7月21日發(fā)表的【七二一指示】。
先寫(xiě)到這里，待續(xù)。
冬日絮語(yǔ)之三：也說(shuō)【科學(xué)發(fā)展觀(guān)】
很多人對(duì)于黨的指導(dǎo)思想排列時(shí)，缺少了毛澤東思想，感到憤憤然。這很正常，如果是【馬列主義】【毛澤東思想】【鄧小平理論】【三個(gè)代表】【科學(xué)發(fā)展觀(guān)】這樣羅列，反倒不實(shí)事求是了。【毛澤東思想】同后三個(gè)【】不是一回事，方向相反的，說(shuō)不到一起去。其實(shí)嚴(yán)格的說(shuō)【科學(xué)發(fā)展觀(guān)】與【鄧小平理論】【三個(gè)代表】也是格格不入，只不過(guò)當(dāng)政的人硬將它們說(shuō)到一起了，他們的排列應(yīng)該是這樣的：【鄧小平理論】【三個(gè)代表】【和諧社會(huì)】，這樣就名正言順了。若真心想【科學(xué)發(fā)展】，排列是這樣的：【馬列主義】【毛澤東思想】【科學(xué)發(fā)展觀(guān)】。這至少是我當(dāng)時(shí)的感受，因?yàn)椤究茖W(xué)發(fā)展觀(guān)】提出時(shí)，是建立在『亂』的基礎(chǔ)上的，這也是我當(dāng)時(shí)對(duì)此抱有希望的原因。但結(jié)果完全相反，越來(lái)越『亂』，所以很長(zhǎng)時(shí)間不再提她，而是提【和諧社會(huì)】了，這很諷刺。
何謂【科學(xué)】？科學(xué)就是客觀(guān)規(guī)律，掌握客觀(guān)規(guī)律，才能掌控事物的發(fā)展。所以【科學(xué)發(fā)展觀(guān)】也可以說(shuō)成是【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】，但【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】讓人談虎色變，這就是因噎廢食了。
何謂【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】？蕎麥花說(shuō)：【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】就是【壟斷經(jīng)濟(jì)】。沒(méi)有壟斷，怎能保證計(jì)劃的行使。當(dāng)一國(guó)，或一個(gè)行業(yè)，或一個(gè)組織，或一個(gè)家庭，一旦形成壟斷時(shí)，其經(jīng)濟(jì)特征，必是【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】。『大東亞共榮圈』是日本的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】；『經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)』是蘇聯(lián)的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】；『WTO』是美國(guó)的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】。『自力更生、艱苦奮斗』是毛主席時(shí)代的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】。我們現(xiàn)在沒(méi)有自己的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】，說(shuō)明我們失去了【壟斷】，所以我們會(huì)讓美國(guó)牽著鼻子走，『救美國(guó)就是救中國(guó)』就很自然了。美國(guó)永遠(yuǎn)也不會(huì)承認(rèn)中國(guó)是真正的【市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)】國(guó)家，你要是真正的【市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)】國(guó)家，美國(guó)的【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】又來(lái)【計(jì)劃】誰(shuí)呢？還是毛主席偉大，既【抗日】又反對(duì)【兩個(gè)超級(jí)大國(guó)】，這樣才真正有了自己的【市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)】，就是根據(jù)自己的市場(chǎng)，也就是人民的需求，來(lái)計(jì)劃我們自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展。要想獲得這樣的【壟斷】權(quán)力，就必須奪取政權(quán)；要保證這樣的【壟斷】繼續(xù)，必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而且還要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命，這樣才能保證勞動(dòng)人民的江山永固。
具體說(shuō)說(shuō)【計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】。我主要在三個(gè)企業(yè)工作過(guò)：
第一個(gè)企業(yè)，是我初中畢業(yè)參加的工作的單位，是一個(gè)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)曲軸的小工廠(chǎng)，人員剛剛過(guò)百。這是一個(gè)由多個(gè)生產(chǎn)通用機(jī)械設(shè)備工廠(chǎng)，出人共同建設(shè)的配套工廠(chǎng)。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，這叫『訂單工廠(chǎng)』。訂單就是來(lái)自于這幾個(gè)生產(chǎn)通用機(jī)械設(shè)備廠(chǎng)家。比如，冷氣機(jī)需要曲軸；壓縮空氣機(jī)也需要曲軸；柱塞泵又是曲軸等等。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的訂單由公司統(tǒng)一匯總，然后統(tǒng)一下達(dá)。這樣我度過(guò)了四年，其中有三年是學(xué)徒工時(shí)期，這很幸福，現(xiàn)在學(xué)徒工好像基本絕跡了。
第二個(gè)企業(yè)，是大學(xué)畢業(yè)分配的企業(yè)，開(kāi)始也是『訂單工廠(chǎng)』，是中型工廠(chǎng)了。但我們趕上了80年代的『企業(yè)改革』，由公司下『訂單』→自己找『訂單』→自己找產(chǎn)品（這已經(jīng)脫離了『訂單』范疇）→人心越來(lái)越散→企業(yè)每況愈下→人們各謀出路→企業(yè)倒閉→留守工人下崗。堅(jiān)守的是最忠誠(chéng)的，結(jié)果卻是最凄慘的，我恨我自己的背叛，但我又能如何呢？我也曾努力過(guò)的。
第三個(gè)企業(yè)，是外資獨(dú)資企業(yè)，也是我一手建造的企業(yè)，她也是標(biāo)準(zhǔn)的『訂單企業(yè)』，『訂單』『信用證』就是我們的買(mǎi)賣(mài)。這個(gè)企業(yè)有第一個(gè)企業(yè)的影子，這里的『活』，也就是操作，我基本都會(huì)干，因?yàn)榈谝粋€(gè)企業(yè)教會(huì)了我。這個(gè)企業(yè)的軟件，就是技術(shù)和管理，又是在第二個(gè)企業(yè)歷練出來(lái)的。所以祖國(guó)交給我的本事，都獻(xiàn)給了外國(guó)的資本家，所以這個(gè)時(shí)代，想不賣(mài)國(guó)都難啊。
上面三個(gè)企業(yè)的建立，實(shí)際都是圍繞『訂單』進(jìn)行的，都是『訂單工廠(chǎng)』，他們的生產(chǎn)和技術(shù)能力都不會(huì)有問(wèn)題，就是說(shuō)從技術(shù)和生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，或者還可以從所有制來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有問(wèn)題。導(dǎo)致企業(yè)成長(zhǎng)和消亡的原因，實(shí)際是『訂單』的增減。這些企業(yè)甚至不怕『訂單』的變化，比如，沒(méi)有曲軸的『訂單』，改為『螺桿』的訂單了，這也沒(méi)有什么太大的困難，只要有『訂單』就能可以調(diào)整過(guò)來(lái)，畢竟都是機(jī)械零件嗎，總有『同一性』的因素，解決他的『特殊性』因素就是了。
這里要回答宇太同志一個(gè)問(wèn)題。所有制問(wèn)題不是問(wèn)題，你當(dāng)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)，是因?yàn)槟悴皇枪S(chǎng)里的人，這就是我說(shuō)的，你不是『兵』，更沒(méi)有帶過(guò)『兵』，所以不了解工廠(chǎng)里工人的事情。不是工人積極性的問(wèn)題，更不是所有制的事，而是『訂單』，沒(méi)有『訂單』啥也不是。
這就是問(wèn)題了。我們出問(wèn)題是出在『訂單』制定或下發(fā)上，結(jié)果改革卻改到了『訂單工廠(chǎng)』上。而這個(gè)『訂單工廠(chǎng)』過(guò)去是由『精神和藝術(shù)』構(gòu)成（見(jiàn)上兩文內(nèi)容）。『訂單』哪里去了呢？『訂單』變成了『錢(qián)』，現(xiàn)在叫『GDP』。所以這個(gè)『訂單』還是美國(guó)人下達(dá)好，所以一定要美國(guó)始終保持下達(dá)『訂單』的能力，必須精心呵護(hù)美國(guó)的利益，因?yàn)樗鼱砍段覀兊睦妫韵氩毁u(mài)國(guó)很難，體諒之。
『所有制』問(wèn)題，實(shí)際是誰(shuí)出錢(qián)？誰(shuí)掌控的問(wèn)題。沒(méi)有必要那么復(fù)雜的論證，這樣我們又把這個(gè)問(wèn)題搞亂了。技術(shù)不行，可以換技術(shù)員或工程師，還可以換工人，是換崗，不是解雇。管理不行，當(dāng)然換廠(chǎng)長(zhǎng)了，一樣也不要解雇他。如果廠(chǎng)長(zhǎng)是圍繞『訂單』來(lái)組織生產(chǎn)技術(shù)管理，他的自主權(quán)又有多少呢？要那么多的自主權(quán)做啥？所以為什么要廠(chǎng)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制？三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮，所以大家協(xié)商著辦，這就是民主的由來(lái)。打仗也是這樣，經(jīng)過(guò)共同參謀，各自明確了各自的任務(wù)，主觀(guān)能動(dòng)性自然也就發(fā)揮出來(lái)了。所謂一意孤行，不就是一個(gè)人說(shuō)了算嗎？這很危險(xiǎn)。所以企業(yè)生產(chǎn)建設(shè)，一定要建立在精神和藝術(shù)上，這才是人間正道。
先寫(xiě)到這里，待續(xù)。
冬日絮語(yǔ)之四：精神與物欲的社會(huì)選擇
我壓抑我的寫(xiě)作欲望，因?yàn)槲乙磸?fù)反復(fù)的想一想。在〖烏有〗看了些文章，有幾篇留下印象：
《我所理解的毛式心法概述》—洛陽(yáng)砍菜刀。文章寫(xiě)得很用心，看起來(lái)做了很多的研究工作，我從中也學(xué)習(xí)到很多有意思的東西，尤其是關(guān)于崇文文化和妾文化的論述，獲益匪淺，謝謝了。但文章有太玄之感，太玄了，一般人就無(wú)法靠近毛主席了。就像很多人學(xué)【易經(jīng)】一樣，這種心態(tài)還是有走捷徑的感覺(jué)，屬于金庸的小說(shuō)套路：九陽(yáng)神功VS九陰真經(jīng)。
『人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。……』這是毛主席1963年5月【中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定】的其中一段內(nèi)容，實(shí)際是毛主席1937年7月寫(xiě)作【實(shí)踐論】的延續(xù)，說(shuō)明他的認(rèn)識(shí)方向根本沒(méi)有改變，老人家始終是這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題的，也就是老人家思想的形成的真實(shí)寫(xiě)照。所以正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想和毛澤東思想的形成，首先是實(shí)踐，然后再實(shí)踐、再實(shí)踐。這也就是蕎麥花的大小：戰(zhàn)略思想是建立在戰(zhàn)術(shù)思想之上。戰(zhàn)術(shù)思想只能從實(shí)踐中來(lái)，比如，『討價(jià)還價(jià)』，你只有去實(shí)踐『討價(jià)還價(jià)』，才能將『討價(jià)還價(jià)』掌握得爐火純青，這樣你才會(huì)制定『討價(jià)還價(jià)』戰(zhàn)略時(shí)，能夠掌控和預(yù)測(cè)『討價(jià)還價(jià)』的發(fā)展和結(jié)果。這就是毛主席說(shuō)的『土地改革、民主政治，此外還有一條，要打贏(yíng)仗。如打不贏(yíng)仗，誰(shuí)聽(tīng)你的話(huà)？打敗仗總是有的，但少打一點(diǎn)兒敗仗，多打一點(diǎn)兒勝仗。』。
有一件事，我對(duì)鄧小平同志很惋惜，這就是他在【百色起義】到【中央蘇區(qū)】來(lái)，這個(gè)過(guò)程中有兩次離開(kāi)隊(duì)伍。這兩次離開(kāi)隊(duì)伍，無(wú)論是主觀(guān)還是客觀(guān)的原因，對(duì)鄧小平同志都是損失，直至影響了中國(guó)革命的進(jìn)程，也就是今天中國(guó)這個(gè)局面的形成原因之一。人的最初實(shí)踐是最重要的，這樣你才會(huì)有人生的第一次總結(jié)，這樣你第二次實(shí)踐才能融入第一次實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和修正，然后一發(fā)不可收拾，認(rèn)識(shí)呈螺旋上升狀態(tài)。這就是毛主席說(shuō)的『人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀(guān)外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，又思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了就是正確的，失敗了就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以後總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀(guān)外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。』。能否讀懂毛主席的這段內(nèi)容，是由你的實(shí)踐結(jié)果決定的。所以要想讀懂毛澤東思想，你一定要有實(shí)踐的基礎(chǔ)才有可能，這就是很多秀才及一些當(dāng)權(quán)者屏蔽毛澤東思想的根本原因之一。所以毛澤東思想一定要在實(shí)踐中學(xué)，同時(shí)必然也是再應(yīng)用到實(shí)踐中去。
我們回到毛主席對(duì)待實(shí)踐的問(wèn)題。1929年2月7日的中央來(lái)信，史稱(chēng)【二月來(lái)信】，這封信要紅四軍將“武裝力量散入各鄉(xiāng)村去”，要朱、毛“離開(kāi)部隊(duì)來(lái)中央”。毛主席的態(tài)度呢？堅(jiān)決不離開(kāi)，即使離開(kāi)也不能解散紅軍，不讓朱毛做紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，那派惲代英和劉伯承來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。這就是當(dāng)時(shí)的毛委員，對(duì)紅軍實(shí)踐的高度重視，其個(gè)人的生死安危完全不重要，達(dá)到忘我的境界，他要掌控紅軍的生存和發(fā)展。我將毛主席這樣的人稱(chēng)為『謀事』之人，可以為所謀之事，將個(gè)人生死、名譽(yù)豁進(jìn)去。反觀(guān)蔣介石，紅軍【四渡赤水】佯攻貴陽(yáng)時(shí)，親自在貴陽(yáng)指揮圍剿紅軍的蔣委員長(zhǎng)，借故離開(kāi)貴陽(yáng)。還有老蔣重點(diǎn)進(jìn)攻延安時(shí)，毛主席堅(jiān)決不離開(kāi)陜北，和延安軍民在一起，直到革命轉(zhuǎn)勢(shì)時(shí)，才渡過(guò)黃河，她預(yù)示著革命勝利的到來(lái)。而蔣校長(zhǎng)在保衛(wèi)他的大西南時(shí)，先有重慶退到成都，再有成都飛到臺(tái)灣。自然顧祝同也有理由飛到臺(tái)灣，胡宗南飛到海南島也找到理由，所以下屬們紛紛起義也就成自然了。自己的江山自己都不敢豁出去，自然是將慫慫一窩了。老蔣是『謀政』之人，『謀政』可以分解為『謀權(quán)』和『謀利』，不是舍不得權(quán)就是舍不得錢(qián)，進(jìn)而又舍不得權(quán)又舍不得錢(qián)，這就是患得患失的由來(lái)。也可能還有『謀名』的，就是死要面子了。所以也可以說(shuō)，上面紅字的毛主席語(yǔ)錄，只有『謀事』之人，才能真正讀懂，而且會(huì)加以實(shí)踐。而『謀政』之人，壓根兒就不可能讀懂，即使聲稱(chēng)讀懂，也是用來(lái)裝飾自己的。
《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)淺析》—larry2000。文章寫(xiě)得很長(zhǎng)，而且讀出很認(rèn)真的態(tài)度，有些東西很不錯(cuò)，值得一讀。但明顯的缺少實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，基本還是理論到理論的推導(dǎo)，有些東西有人云亦云痕跡。這些特別長(zhǎng)的文章，很容易復(fù)制其他人的東西，因?yàn)槭抢碚摰嚼碚搶?xiě)作，你的理論哪里來(lái)？理論中來(lái)，誰(shuí)的理論呢？糟糕了。
冬日絮語(yǔ)之一二三，都說(shuō)到精神和藝術(shù)，還有一個(gè)物質(zhì)，但這個(gè)物質(zhì)是被我排斥的。將它們組合看一看：
假如我將『精神』↔『藝術(shù)』的組合，稱(chēng)為共產(chǎn)主義；
繼續(xù)我將『藝術(shù)』↔『物質(zhì)』的組合，成為資本主義；
那么有沒(méi)有這樣的理想組合呢？『精神』↔『藝術(shù)』↔『物質(zhì)』
我們看到『精神』和『物質(zhì)』是兩極，是蹺蹺板的關(guān)系，中間的支撐點(diǎn)或支承軸是『藝術(shù)』。
『精神』和『物質(zhì)』是互相抑制關(guān)系，突出公平的『精神』作用的，是共產(chǎn)主義，而此時(shí)的『物質(zhì)』就變成『饅頭VS米飯』的需求要求。當(dāng)然不能少了『藝術(shù)』，它是社會(huì)形態(tài)的保證，而『藝術(shù)』，打仗是『戰(zhàn)術(shù)』，經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)是『技術(shù)』。掌握『戰(zhàn)術(shù)』的是戰(zhàn)士，而掌握『技術(shù)』的是工農(nóng)，進(jìn)而掌握『藝術(shù)』的一定是工農(nóng)兵了。
『精神』和『物質(zhì)』是互相抑制關(guān)系，突出資本的『物質(zhì)』作用的，是資本主義，而此時(shí)的『精神』就變成『民生』或『生存』的最低條件。當(dāng)然也不能少了『藝術(shù)』，它是社會(huì)形態(tài)的保證，而『藝術(shù)』，打仗是『戰(zhàn)術(shù)』，經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)是『技術(shù)』。掌握『戰(zhàn)術(shù)』的是戰(zhàn)士，而掌握『技術(shù)』的是工農(nóng)，進(jìn)而掌握『藝術(shù)』的一定是工農(nóng)兵了。這個(gè)實(shí)際沒(méi)有改變。
我從洛陽(yáng)砍菜刀網(wǎng)友所說(shuō)的，中國(guó)兩千多年形成的『崇文文化』和『妾文化』出發(fā)，那么我們的社會(huì)產(chǎn)生對(duì)『藝術(shù)』的輕視（這可能就是『造船不如買(mǎi)船，買(mǎi)船不如租船』理論的由來(lái)），所以改革的刀恰恰砍到了『訂單工廠(chǎng)』，恰恰砍到了人民公社『生產(chǎn)隊(duì)』的頭上。我們的口號(hào)是精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)一起抓，兩手都要硬。結(jié)果『精神』早就淪陷，只剩『物質(zhì)』的物欲橫流了。
《對(duì)《在京藝術(shù)院校試行半工（農(nóng)）半讀》一文的批語(yǔ)
『一切學(xué)校和學(xué)科（小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、軍事學(xué)校、醫(yī)學(xué)院校、文藝院校以及其他學(xué)校例如黨校、新聞學(xué)校、外語(yǔ)學(xué)校、外交學(xué)校等等，學(xué)科包（括）社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及二者的常識(shí)）都應(yīng)當(dāng)這樣辦。分步驟地有準(zhǔn)備地一律下樓出院，到工廠(chǎng)去，到農(nóng)村去，同工人農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，學(xué)工學(xué)農(nóng)，讀書(shū)。工讀比例最好一半對(duì)一半，最多是四比六。因此讀書(shū)的部分要大減。書(shū)是要讀的，但讀多了是害死人的。師生一律平等，放下架子，教學(xué)相長(zhǎng)。隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤。許多無(wú)用的書(shū)，只應(yīng)束之高閣。就像過(guò)去廢止讀五經(jīng)四書(shū)，讀二十四史，讀諸子百家，讀無(wú)窮的文集和選集一樣，革命反而勝利了。譬如共產(chǎn)黨人和我們的軍事干部，一字不識(shí)和稍識(shí)幾字的占了百分之九十幾，而多識(shí)一些字的，例如讀過(guò)三幾年中學(xué)，進(jìn)過(guò)黃埔軍校、云南講武堂、蘇聯(lián)軍事院校的，只有極少數(shù)，大學(xué)畢業(yè)生幾乎一個(gè)也沒(méi)有。所以有人說(shuō)，共產(chǎn)黨“無(wú)學(xué)有術(shù)”，而他則是“有學(xué)無(wú)術(shù)”。這話(huà)從形式上看來(lái)是有些對(duì)的。但從實(shí)質(zhì)上看，則是完（全）錯(cuò)誤。共產(chǎn)黨人曾經(jīng)進(jìn)過(guò)二十幾年的軍事大學(xué)和革命大學(xué)（即二十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命），而那些大學(xué)教授和大學(xué)生們只會(huì)啃書(shū)本（這是一項(xiàng)比較最容易的工作），他們一不會(huì)打仗，二不會(huì)革命，三不會(huì)做工，四不會(huì)耕田。他們的知識(shí)貧乏得很，講起這些來(lái)，一竅不通。他們中的很多人確有一項(xiàng)學(xué)問(wèn)，就是反共反人民反革命，至今還是如此。他們也有“術(shù)”，就是反革命的方法。所以我常說(shuō)，知識(shí)分子和工農(nóng)分子比較起來(lái)是最沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。他們不自慚形穢，整天從書(shū)本到書(shū)本，從概念到概念。如此下去，除了干反革命，搞資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟，培養(yǎng)修正主義分子以外，其他一樣也不會(huì)。一些從事過(guò)一二次四清運(yùn)動(dòng)，從工人農(nóng)民那里取了經(jīng)回來(lái)的人，他們自愧不如，有了革命干勁，這就好了。唐人詩(shī)云：“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，山河空鎖祖龍居。坑灰未燼山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。”有同志說(shuō)：“學(xué)問(wèn)少的打倒學(xué)問(wèn)多的，年紀(jì)小的打倒年紀(jì)大的”，這是古今一條規(guī)律。經(jīng)、史、子、集成了汗牛充棟，浩如煙海的狀況，就宣告它自己的滅亡，只有幾十萬(wàn)分之一的人還去理它，其他的人根本不知道有那回事，這是一大解放，不勝謝天謝地之至。因此學(xué)校一律要搬到工廠(chǎng)和農(nóng)村去，一律實(shí)行半工半讀，當(dāng)然要分步驟，要分批分期，但是一定要去，不去就解散這類(lèi)學(xué)校，以免貽患無(wú)窮。』
蕎麥花的大小：戰(zhàn)略思想是建立在戰(zhàn)術(shù)思想之上的。
蕎麥花作用點(diǎn)：社會(huì)科學(xué)是建立在自然科學(xué)之上的。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
