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在當(dāng)今道德滑坡美德式微的時(shí)代，人們都對(duì)道德、美德進(jìn)行了不懈的呼喚，但是有時(shí)候多數(shù)人沒有分清道德的層次，更沒明白道德的價(jià)值功效和精髓，有時(shí)候甚至用歪曲道德的言行來搞道德綁架，這反而適得其反。尤其是一些人連基本道德和美德的區(qū)別也沒有完全搞懂，把基本道德和美德的價(jià)值尺度都搞混淆了。該責(zé)備的不責(zé)備反而吹捧，不該責(zé)備的反而責(zé)備。
基本道德是要用教育、示范、宣傳、督導(dǎo)、輿論導(dǎo)向來推廣帶有一定強(qiáng)迫性的不違反法律的一切行為要求。美德比基本道德的要求高一層，不能搞“美德強(qiáng)迫”，利用輿論和言行苛求強(qiáng)迫人們要做某些美德范疇的義舉。美德只能靠弘揚(yáng)、教育、宣傳、感染、嘉獎(jiǎng)、熏陶、示范、歌頌等方式來提倡，不能強(qiáng)迫所有人都達(dá)標(biāo)。
我覺得現(xiàn)在很多人把道德棒子亂用亂打，是沒有明白道德的精髓，學(xué)界也沒有對(duì)道德進(jìn)行分層劃分，處理社會(huì)事件和涉及道德事件時(shí)胡亂引用道德信條牽強(qiáng)附會(huì)詮釋事件性質(zhì)。道德是干什么的？《易經(jīng)》說的很明白“厚德載物”。可見提到道德或用道德要求人的時(shí)候，首先要載物容人。道德首先是用來接納人寬容人引導(dǎo)人感染人溫暖人的，然后才是作為譴責(zé)工具。道德是要團(tuán)結(jié)寬容引導(dǎo)大多數(shù)人，譴責(zé)并拉回少數(shù)人，才能發(fā)揮它最大的功效和精神。不能隨意揮舞道德大棒亂打，這樣反而破壞了道德和人們對(duì)道德的熱情。
為了便于對(duì)人們的言語、思想、行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，一定對(duì)道德劃分層次，由低到高，便于不同道德層次的踐行者規(guī)范自身或提高境界，也便于道德評(píng)價(jià)的操作、開展、減少負(fù)面作用和偽道德化、泛道德化。
最低層次的道德是底線道德也是最剛硬的道德邊界，就是一個(gè)人必須遵守公法，言行嚴(yán)重凌犯了公法尤其是刑法是一定要受懲處訓(xùn)誡的。公法是道德的邊界，是最后防線。
底線道德向上一層是容訓(xùn)道德，這一層次的道德是既要寬容人接納人不把人推向完全打倒的死地，也要給予一定的訓(xùn)導(dǎo)（訓(xùn)責(zé)引導(dǎo)）。比如非暴力非惡意強(qiáng)迫性賣淫嫖娼者、吸毒者、一時(shí)糊涂者輕微犯法者、私人性生活放蕩者、本性善良卻因?yàn)榍榫w和心理因素犯錯(cuò)或輕微犯法者、一貫道德高尚但因受虐欺壓情緒心理失衡而犯法犯錯(cuò)者、生活壓力所迫輕微犯錯(cuò)犯法、未成年人迷途者，都是在容訓(xùn)道德之列，既要給予溫暖的握手拉住，不搞道德上全盤否定，也要對(duì)其不檢點(diǎn)和過失給予適度批評(píng)引導(dǎo)。可以把這一層面的道德表現(xiàn)和處理原則可概括為“過失而無大惡，可訓(xùn)導(dǎo)而不重罰”。
容訓(xùn)道德向上一層是普眾道德，就是普羅大眾都能輕易做到的道德，比如遵守各種社會(huì)公德和公序良俗，能夠和暴虐奸惡勢(shì)力保持界線，不無緣無故欺壓損害別人，能伸手做一些力所能及的善舉，雖不能有義舉但也沒有惡行，某些人沒有義舉之精神也不要過度指責(zé)，等等。
普眾道德再向上是職業(yè)道德，這一層面的道德除了要遵守普眾道德以外，還要遵守各行各業(yè)特殊的職業(yè)道德。教師、醫(yī)生、官員、警察、軍人、科技人員等，都要遵守職業(yè)規(guī)范和良知操守。
底線道德和容訓(xùn)道德是瑕疵道德，普眾道德和職業(yè)道德帶有平行遵守的性質(zhì)，就是大家應(yīng)該遵守的基本道德。
職業(yè)道德再向上是精英道德。這一層層面的道德只要是從公德公益公義公理范疇要求社會(huì)有地位有作為有較多榮譽(yù)和輿論影響力資源的人，要求他們?cè)诠鹿婀x公理方面上表現(xiàn)出良知操守和引領(lǐng)社會(huì)積極向上而不是造成落后影響。一般苛責(zé)他們?cè)诠鹿婀x公理方面上表現(xiàn)而不苛責(zé)私德上的不檢點(diǎn)。
精英道德再上層楷模道德。這一層次不是要求或其期望強(qiáng)迫別人的道德境界。而是用過樹立各個(gè)不同行業(yè)不同階層在道德操守社會(huì)貢獻(xiàn)上有大貢獻(xiàn)和積極引導(dǎo)作用的人，鼓勵(lì)倡導(dǎo)大家向他們學(xué)習(xí)以提高整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)，減少負(fù)面現(xiàn)象，增加社會(huì)整體幸福。但對(duì)楷模不能搞高處不勝寒的人為拔高和苛求。
楷模道德至上應(yīng)該到了道德的極高境界崇圣道德，是少數(shù)人才能做到的境界，只歌頌鼓勵(lì)贊美敬仰并學(xué)習(xí)，但不能要求到所有人身上來。這一層次的道德是那些有崇高的獻(xiàn)身精神、悲憫博愛精神、犧牲精神的人為了人類、民族、階級(jí)、大眾的進(jìn)步、拯救、解放、避免損失而拋棄自己一人一家之物質(zhì)精神之舒適，為人類大眾的進(jìn)步事業(yè)和社會(huì)文明做出大貢獻(xiàn)。圣賢領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師屬于此類。對(duì)這一層人物的私德瑕疵可以進(jìn)行忽略。
崇圣道德再上就到了最高道德境界————烈士道德。這一道德層面是贊美歌頌?zāi)切榱巳祟悺⒋蟊姟⒚褡濉€(gè)體的生命財(cái)產(chǎn)和各項(xiàng)權(quán)益，自發(fā)奉獻(xiàn)地或有組織有職業(yè)要求地犧牲生命做烈士。對(duì)任何烈士都要捍衛(wèi)他們的獻(xiàn)身犧牲精神不得隨意褻瀆，弘揚(yáng)嘉獎(jiǎng)大眾或特殊職業(yè)在特殊危險(xiǎn)時(shí)機(jī)犧牲生命健康造福于他人。對(duì)烈士的瑕疵和前過，不做苛責(zé)式的放大，不搞以瑕疵否定白玉，提倡瑕不掩瑜，突出歌頌他們的功績(jī)和精神。
社會(huì)大眾和精英楷模圣賢烈士，也會(huì)在底線道德和容訓(xùn)道德、普眾道德、職業(yè)這四個(gè)層面游離，只要他們進(jìn)入了更高的道德境界，就不要用苛責(zé)小節(jié)私德前過的心態(tài)去否定他們已經(jīng)踐行的更高道德操守。平常人只要在職業(yè)之外做到底線道德和容訓(xùn)道德、普眾道德的要求，就不要過分指責(zé)和苛求，而是多鼓勵(lì)引導(dǎo)砥礪提升。
另外，道德譴責(zé)尤其是嚴(yán)厲譴責(zé)的矛頭要對(duì)準(zhǔn)大奸大惡大偽者，對(duì)準(zhǔn)腐敗專橫、黑社會(huì)、黑心資本、分裂恐怖分子、洋奴漢奸禍國(guó)分子、邪教禍國(guó)分子、流氓自由主義分子、反華禍華的外敵等邪惡偽善勢(shì)力。
對(duì)平民百姓、小人物、愛國(guó)者建設(shè)者、烈士、精英、圣賢的瑕疵過失，要在肯定主流功績(jī)和基本品德、美德的同時(shí)開展批評(píng)，但不宜放大批評(píng)升級(jí)批評(píng)，不能搞全盤否定和抹臟。對(duì)大奸大惡大偽勢(shì)力中的改悔認(rèn)錯(cuò)回頭者，要進(jìn)行容訓(xùn)式的接納寬待，力爭(zhēng)更多的人回來，增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)。
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