社會首先要“平”，然后才會有“等”。不“平”，就會有階、有級、有上下、有尊卑。不“平”的社會，無論上下尊卑是建立在權(quán)力的基礎(chǔ)上還是建立在財富占有的基礎(chǔ)上，都不會有“等”。
只要社會存在階級差等，無產(chǎn)階級就會永遠(yuǎn)處在社會的最底層，因?yàn)樯a(chǎn)資料的占有方式?jīng)Q定生活消費(fèi)品的分配方式。在生活消費(fèi)品分配中，無產(chǎn)階級永遠(yuǎn)處于最不利的地位。在切蛋糕的過程中，無產(chǎn)階級唯一的權(quán)利與自由就是旁觀。蛋糕怎么個切法，有產(chǎn)者說了算。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，有產(chǎn)者中有善人，但有產(chǎn)者作為一個階級卻不可能是善的。資本逐利的本性決定了有產(chǎn)者之間必須相互傾軋，必須爾虞我詐，決定了有產(chǎn)者必須對無產(chǎn)者進(jìn)行殘酷地盤剝，以便成為更大的有產(chǎn)者。徒善不足以為政，有一絲的善也不可能成為有產(chǎn)者。成為有產(chǎn)者之后再善，也會使大有產(chǎn)者變?yōu)樾∮挟a(chǎn)者，使小有產(chǎn)者變?yōu)闊o產(chǎn)者。
在利益直接對立的兩大階級之間，不適用“和為貴”。和是暫時的，斗是永遠(yuǎn)的。在生產(chǎn)資料私人占有的社會里，無產(chǎn)者不僅沒有平等，也是不可能有自由。
工人在資本家面前是沒辦法談平等、談權(quán)利、談自由。“犀利哥”站在宋山木面前，宋可能都不屑看他一眼。如果非得說有自由，那么十三連跳算一個，工人有跳樓的自由。與言論、集會、結(jié)社、示威、信訪等表達(dá)權(quán)利訴求的方式相比，跳樓應(yīng)當(dāng)算是最合法的方式。甚至與開胸驗(yàn)肺比起來，跳樓受到的指責(zé)都要少一些。
無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己，并非虛言。消滅生產(chǎn)資料的私人占有，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，讓社會變成“平”的，是無產(chǎn)階級解放自己的唯一途徑。所以說無產(chǎn)階級才是最追求平等、自由的階級。他們追求的平等、自由是適用于全人類的，而資本家們所津津樂道的平等、自由，不過是資本家之間在剝削、壓榨工人方面的平等、自由，對工人而言，則是受剝削與受壓榨的自由。按有關(guān)“尊重”理論，如果感覺稱為“工人”有些不夠尊重的話，也可以稱為“失足弱勢群體”。
有一種理論認(rèn)為，等貴賤均貧富的思想屬于小農(nóng)階級的絕對平均意識，也就是說絕對平均是不可能實(shí)現(xiàn)的。筆者認(rèn)為，這種認(rèn)識大約是對的。但是如果把絕對平均大而化之，以致認(rèn)為絕對平等也是不可能實(shí)現(xiàn)的，那就大錯而特錯了。按馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，全民所有制，全體人民平等的占有生產(chǎn)資料，就能夠?yàn)榻^對平等打下基礎(chǔ)。中、蘇初期的實(shí)踐中還沒有實(shí)現(xiàn)絕對平等，并非公有制惹的禍，而恰恰是生產(chǎn)資料私有制歷史上遺留下來的剝削階級思想在作祟。有了公有制，絕對平等完全有希望實(shí)現(xiàn)，而鏟除了公有制，不僅絕對平等再無希望，而且不可能出現(xiàn)任何真正意義上的平等。
社會主義實(shí)踐中出現(xiàn)了問題，資本主義社會同樣有問題，而且更嚴(yán)重。社會主義的問題，在社會主義階段是可以解決的，而資本主義社會的問題，在資本主義社會是絕對不可能解決的。這是生產(chǎn)資料公有制社會與私有制社會之間的根本區(qū)別。
在財富占有不平等的社會里，根本不可能有真正的平等。在沒有真正平等的社會里，也不可能有真正的自由。主張西方自由化的人，之所以叫囂得很歡，一方面是因?yàn)橛行┤烁静欢檬裁词钦嬲钠降扰c自由，如某些“整磚先生”；另一方面是有些人別有用心，甘心做資本家剝削壓榨工人的打手或看家狗。追求生產(chǎn)資料公有制的無產(chǎn)階級所主張的平等、自由才是真正的平等自由，才是屬于全人類的平等、自由。
對于那些整天叫囂“認(rèn)清某某邪惡本質(zhì)”的混賬家伙，公眾應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)清他們的邪惡本質(zhì)才是。他們可以悠閑地躲在家里看外國電影，你們可以嗎？當(dāng)然沒有人阻止你們，但只要你們一個小時不去出賣苦力，家人就會沒飯吃，你們可能有真正的自由嗎？
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