精英是破壞人類文明的反動階級
--關于無產階級先進分子和資產階級精英
一，什么是無產階級先進分子?什么是資產階級精英？
王宏斌不是精英，王宏斌是勞動人民的一份子，王宏斌是南街村的領頭人，是南街村村民的班長。精英這個詞就像小姐一樣已經被異化了，一提起精英這個詞，就想起了厲以寧、吳敬璉、茅于軾等資產階級精英人士，沒什麼好心情。
精英，望文生義，精華加英明，詞典里說是指出類拔萃之人，好像沒什麼貶義。我擔心被稱為精英的人，會在心里上有一種優越感，這種優越感會在心靈深處覺得自己有別于人民群眾，覺得自己是有別于人民群眾的特殊存在，只要有了這種意識就比較容易脫離人民群眾。
過去把精英叫做知識份子，當然精英并不是知識份子的全部，而只是知識份子的一部份。改開以來，精英意識得到了主流社會的推崇，精英們似乎成了救世主。過去，毛主席擔心知識份子脫離人民群眾，號召知識份子向人民群眾學習，還辦了五七干校，讓知識份子在實際的生產勞動中轉變思想，成為勞動人民的一份子。
精英給人感覺超出了一般意義上的知識份子，是知識份子中的一小撮，是高高在上的出乎其類拔乎其萃之人。萃，本意草叢生貌。精英者，他人皆草類，唯我是花朵。
從物質層面上，可以把人分為無產階級和資產階級，那么從精神層面上是不是有階級的存在呢？我懷疑存在。佔有物質是佔有，佔有知識也是佔有，都會產生優越感、支配感。佔有物質可以剝削他人，佔有知識可以維護剝削或消滅剝削，所以可以認為精英是精神領域的階級。過去我們只是重視物質層面上的階級，而忽視精神層面上的階級，因而無產階級吃了大虧。主席的偉大，就在于發現了精神層面上的階級，千萬不要忘記階級斗爭，為了消滅精神層面上的階級，主席發動了文革。
像五零后一代的人，是通過學工學農學軍學過來的一代，身上有勞動人民的印記。左大培左不是因為他姓左，左大培做過農民，做過工人，做過解放軍，現在是學者，集工農兵學一體，就連左大培說話的方式都沒有知識份子的矜持。
物質層面上的階級好對付，拿起槍桿子剝奪其物質就是了。精神上的階級就不好辦了，肉體滅了精神尚存。怎麼辦呢？只有兩種方法。發動文革。
一方面，是讓知識份子通過五七干校的學習爭取在思想意識上成為勞動人民的一員。對于那些不想轉變思想的人怎麼辦呢？思想轉變不了的養著他就是了，無非是多消耗了一點勞動人民的糧食，讓他作反面教材，直至進到棺材里去。精神領域的階級敵人是不能殺的，即使殺了也解決不了任何問題，反而留下殘殺「文化人」的名聲。
另一方面，是把國家資源盡量投入到鄉村及城鎮平民階層，提高勞動者的知識水平，盡快縮短勞動者和知識份子之間的知識差距，使得知識份子也好精英也好，面對勞動人民優越不起來。
文革之前，中國的大學校園基本上是資產階級、地主階級及其子女的校園，勞動人民的子弟是少數。主席對此非常不滿，所以在文革期間取消了高考制度，直接從生產勞動者之中選拔先進工作者，讓勞動者子女直接進入大學校園學習，學成之后從哪里來的就回到哪里去，這就是工農兵大學生。工農兵大學生是偉大的歷史創舉，是培養勞動人民自己的先進分子的有效途徑。
先進分子是比較中性的詞，是在群眾之中走在前頭的人或群體。今天先進了，并不意味著以后永遠先進。今天落后了，只要努力，明天就可以成為先進分子。這是動態的劃分群眾內部先進、普通、落后的三分法。因此即使成為了先進分子，也沒有什么值得驕傲自滿的本錢。王宏斌是有文化的人，面對村里村外的壓力，王宏斌可能天天在琢磨事，越琢磨王宏斌的文化知識水平越高，越琢磨認識世界的能力越強，越琢磨辨別真偽的眼力愈加敏銳。王宏斌最終成為了在群眾中走在最前頭的最優秀的先進分子之一。
由此我們給出定義，無產階級先進分子是勞動人民的先進集體和個人，王進喜、陳永貴、王宏斌、雷鋒、錢學森、老舍、魏巍、毛岸英等人，就是杰出的代表人物。資產階級精英是資產階級的佼佼者，其中的代表人物大家都很清楚，在這里就不費筆墨了。無產階級談先進分子，資產階級談精英，兩者的本質完全不同。
二，為什么說無產階級先進分子是進步的？資產階級精英是反動的？
人的正確認識從哪里來？是從父母那里傳來的嗎？不是。是從知識的積累而來的嗎？不是。人的正確認識是從生產勞動的社會實踐中而來，是從生產斗爭、階級斗爭、科學實驗中來，知識的積累是必要地，但是決定產生正確認識的因素是生產勞動的社會實踐。
君主及地主階級，在以君權及封建等級制度奴役剝削勞動群眾的社會實踐中，發現了「君君臣臣父父子子」的君權神授主義的思想本源。資產階級，在以資本剝削和奴役勞動群眾的社會實踐中，發現了「私有財產神圣而不可侵犯」的資產階級的自由主義思想本源。勞動群眾，在生產斗爭、階級斗爭、科學實驗的生產勞動的社會實踐中，發現了「為人民服務」、「高貴者最愚蠢，低賤者最聰明」、「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力]的毛澤東主義的思想本源，這是勞動人民的思想本源，也是社會主義的思想本源。
有了毛澤東主義的思想本源，就能夠找到正確的認識世界的方法論；有了正確的認識世界的方法論，就能夠找到正確的改造世界的戰略戰術；有了正確的改造世界的戰略戰術，就能夠找到正確的方針政策；有了正確的方針政策，就能夠找到勞動人民當家做主的路子。歸根到底，生產勞動的社會實踐是第一位的，離開了生產勞動的社會實踐，所得到的必將是君權神授主義思想和資產階級思想。
王宏斌之所以偉大，是因為王宏斌根植于生產勞動的社會實踐。在生產勞動的社會實踐中，王宏斌認識到，只有堅持毛澤東主義，村民們才能走上幸福的康莊大道，村民們才能徹底擺脫受剝削受壓迫的歷史命運。從北京首都來了資產階級經濟學家，這些資產階級經濟學家批評王宏斌搞的農村集體經濟是錯誤的作法。但是他們的惡毒攻擊都被王宏斌駁倒了，結果那些資產階級經濟學家們，灰溜溜地逃回了偉大的首都北京。
一個資產階級精英分子，被小學學歷的王宏斌駁倒了，說明了知識的積累只是沒有靈魂的物的積累，不一定會產生正確的思想認識。任何的思想之辯，任何的學術之爭，最終都要歸結于思想本源之爭，主義之爭，階級立場之爭。因此，只有小學學歷的王宏斌，能夠輕而易舉的三言兩語就能把資產階級精英駁倒。
精英們看似高貴，看似聰明無比，其實就是一個書架子，既使把世界上所有的書籍全都裝在他們的腦子里，他們也就是一個書架子，是沒有靈魂的物的積累。從精英們的知識積累中，無法產生知識的火花，無法產生思想的靈魂，這是因為精英們蔑視勞動人民，蔑視生產勞動的社會實踐，因而精英們的知識積累充其量只是一個物的積累。離開了生產勞動的社會實踐的知識的積累，沒有任何存在的價值，也就沒有任何使用價值。
如果精英們的知識不幸主導了社會實踐，那么這個社會必將是弱肉強食的叢林世界，是爾虞我詐的骯臟世界，是物欲橫流的墮落世界，是朱門酒肉臭路有凍死骨的冰冷世界，是有學無法習、有病無法醫、有力無工作、無力無保障的世界，是內厲外荏的世界，是轉基因糧食所向無敵的世界，是洋人的疫苗殘害一億中國兒童的世界。這就是主席為什么說「高貴者最愚蠢，低賤者最聰明」的一個重要原因。
對于精英的定性，根據改開三十多年的觀察，右派精英基本上是反動的東西，他們和勞動群眾是敵我關系，雪飄主要抨擊的是右派精英及以精英自居有意無意為資產階級服務的人。這些人和勞動群眾之間的關系是敵我性質的對立統一體，所以如果勞動群眾是愚民，那么他們就是圣人，如果勞動群眾是圣人，那么他們就是愚民，二者必居其一，這是由階級立場決定的。
雪飄同時也批評具有精英意識及愚民論意識的左派人士，這些左派人士雖然目前對于勞動群眾只有益處，似乎沒有害處，但是將來不好說。這些人的思想具有修正主義思想的根源，現在雖然說他們與勞動群眾的矛盾關系的性質是人民內部矛盾的性質，但是他們將來一旦掌權，他們和勞動群眾的矛盾很有可能從人民內部矛盾的性質轉化為敵我關系的矛盾的性質，這個已經由新中國前后三十年的歷史證明了，主席的文革就是為了解決這個矛盾。
因此，右派精英也好，具有精英意識和愚民論意識的左派人士也好，雪飄對于他們定性為是脫離了勞動群眾的一個階級，前一個階級是對于勞動群眾已經產生了危害的階級，后一個階級是將來的某個時刻將對勞動群眾產生危害的階級。
真正引領勞動群眾向前進的優秀人物是無產階級先進分子，只有無產階級先進分子和勞動群眾之間的矛盾才是真正的人民內部矛盾，因為無論從物質上還是從精神上，無產階級先進分子和勞動群眾同屬于一個階級。
三，人類最終的自由和解放，只有通過精神世界的文化革命，只有通過摧毀精神領域的階級世界才能獲得。
不同人的大腦生理解剖結構沒有任何區別，人的大腦皮層都是一樣的，都有相同的生理反射區。因此不同人的智力也沒有任何本質的區別，任何人的智力都具有認識世界和改造世界的能力。人與人的不同只是存在著接受教育的不同，接受家庭燻陶的不同，而這些的不同都能夠通過后天的努力得以改變。
人的認識能力是有一些多樣性，比如有些人在這一方面感興趣，自然在這一方面擅長一些，有些人在那一方面感興趣，自然就會在那一方面擅長一些。如果把認識世界能力的多樣性綜合起來，那么人與人之間的認識能力就沒有了任何區別。主席小的時候，在幾何考卷上劃了一個圓圈，以作為答桉交卷了事。主席的幾何成績是零分，那么主席的認識能力也是零分嗎？有些人善于手工作業，善于製作生產產品，難道這些人的認識能力就低于考幾何得滿分的學生嗎？
一些好事之徒發明了什么所謂的「智商」的概念，并通過什么選擇題來界定人的「智商」等級，通過「智商」的等級界定，在智力及認知領域把人分為三六九等，這是極其荒謬的愚蠢之舉，這也是精英主義的思想來源。精英主義者向來認為自己的聰明才智來自于自己的大腦，來自于自己的高「智商」，自己是宇宙的中心，全世界都應該圍繞著自己轉。
我向來反對以社會地位劃分人的物質等級，以所謂的「智商」和知識的積累劃分人的精神等級。圣人、賢人、愚人，是以所謂的「智商」和知識的積累劃分人的精神等級，君子、小人是以社會地位來劃分人的物質等級。毛澤東主義的最終目的是消滅人的等級，也就是消滅階級。
圣人、賢人、愚人、君子、小人，這些概念是中國近三、四千年以來，用以分析社會矛盾的理論工具。可以說，孔子如果不用圣人、賢人、愚人、君子、小人這些概念，孔子恐怕就不會說話。
如果相信存在圣人、賢人、愚人，就會相信精英或者知識分子是高尚的，老百姓是愚民。如果相信存在君子、小人，就會相信權貴是天然地高貴，老百姓是天生的賤民、屁民。
如果研究孔子，我們就不得不和這些圣人、賢人、愚人、君子、小人概念打交道，古人除了這些就沒有別的說法，古人不會說人民、階級、階級敵人、反動派、公仆、國家的主人等等概念，所以對于古人我們不能要求過分，和古人講階級、階級斗爭，那是不現實的。
毛主席是學舊文化出身的，是讀圣賢書過來的。但是主席完全擺脫了舊文化對他的束縛，而且建立了真正屬于勞苦大眾的新文化，即毛澤東主義。主席年輕時曾經是舊文人，這是命運，無法選擇。但是正因為主席曾經是舊文人，而且從舊文人完全脫胎換骨成了新人，主席才懂得究竟什么是勞苦大眾的新文化。如果我們什么時候不用「圣人、賢人、愚人、君子、小人」和「精英、愚民」這些東西說話了，那么我們離老百姓的心就更近了。
不從舊的文化圈子里走上一圈，然后再走出來，就不會知道究竟什么是真正的新文化。一個人如果從右派那里走上一圈，再從右派那里走出來，那么他就有可能成為非常堅定的左派。而沒有經過舊的文化或者右派思想洗禮過的人，就有可能比較容易受到腐蝕變節。主席去世以后，經過三十多年的風風雨雨，我們更加堅定了主席的光輝思想是無與倫比的至上真理的信念，更加深刻地理解了文革的進步歷史意義，更加堅定了走社會主義道路的決心，我們是即不幸而又是幸運的幾代人。
勞動人民要想得到徹底的自由和解放，不僅要打破物質社會的等級制度，更重要的是要打破精神世界的等級制度。勞動人民要打破圣人、賢人、愚人、君子、小人的思想牢籠，還要打破精英、愚民、豬民、屁民的思想牢籠，這些思想牢籠是在精神領域奴役壓迫勞動人民的階級世界。精神領域的階級世界，比起物質領域的階級世界對于勞動人民的危害性更大，也是更不好戰勝的舊的世界。文革的偉大，就在于在人類歷史上，第一次發動了摧毀精神領域的階級世界的偉大的社會實踐，這一偉大的社會實踐預示著人類最終的自由和解放，只有通過精神世界的文化革命，只有通過摧毀精神領域的階級世界才能獲得。
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