道德形而上呼喚
除了黃金的希臘人，除了其中的貴族學(xué)者，在之后的世代里誰又會(huì)相信，集體或社會(huì)基本上是為了存在著的人們之幸福而形成的呢？他們?yōu)樘斓亓⑿?，可同時(shí)奴隸們卻被視為群畜。（從某種意義上來講，希臘是民主政治的典范。也是奴隸制的典型。）從氏族演變出體制，又生發(fā)為國(guó)家，人們的力量確實(shí)大大增加了。好像一切都向著更好的趨勢(shì)發(fā)展，好像一切都是冥冥中的宿命。沉重的因果鏈啊，我們的好奇心確習(xí)慣于窮根究底，只有合理的解釋一切才會(huì)感到安心。
宿命論始終借冷酷的因果鏈糾纏著人們，而當(dāng)牛頓的宇宙構(gòu)建成型之刻，這魔咒比過往更有力了，好一個(gè)模糊卻似命定的前景。及至洛克和休謨等杰出的經(jīng)驗(yàn)主義者們給人類知識(shí)和思維以限定后，連借精神與物質(zhì)的二元分立以求逃避這悲哀的枷鎖，也愈加顯得不可能了。當(dāng)理性也有極限，個(gè)人在這個(gè)時(shí)代中又能做到什么呢？上帝不擲骰子，既然一切都已注定，我們又當(dāng)何去何從？“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界,而問題在于改變世界！”這樣的理念給我——一個(gè)能動(dòng)主義者，以極大鼓舞。要呼喚著符合趨勢(shì)的生活態(tài)度——新時(shí)代的助產(chǎn)師！可是，可是，這論斷的規(guī)律本身是否便實(shí)在而能夠證明呢？最初的社會(huì)學(xué)家們（孔德等），將這莫可抗的必然歸于人之天性。但即便趨勢(shì)得以還原為原始條件，不過這能夠解釋一切的，大概又恰恰什么也解釋不了吧。全部的真、善、和美也許只是人們一廂情愿的偏執(zhí)妄想；而所謂的發(fā)展亦可能只是人們毋寧相信的自造幻念。
我無法回答，目的和意義都是后天的理念，而這宇宙又大概是沒有目的的。蘇格拉底詰問人們什么是道德，什么是正義，什么是善。這確實(shí)提醒了，我們有多無知。倫理啊，這神圣者啊，汝究竟源何而生呢？難道狹隘的人們果能法天地而悟自然之道？靈性這個(gè)詞呀，我毋寧從進(jìn)化論處求得解釋。神從未青睞我們，以此我不能相信“先驗(yàn)形式”，我以為這是在虛假的慰藉中茍延。我不知是否有來生，是否有果報(bào)，是否有天堂；但至少，我望見了繁星、寰宇、和那蒼茫的光！我的一切理性與非理性皆無法告訴我什么是真，可我存在的這個(gè)世界作用于我的知覺，卻切實(shí)的讓我觸到了悅與痛，歡與悲。悅與痛，歡與悲，我全部的渴望與失落，激烈又厚重，刻苦而銘心。有誰在這些糾結(jié)的情感中掙扎？有誰在那愛和哀的漩渦里沖突？我要說：“我同情那個(gè)個(gè)人”。同情之所以為同情是無需條件的。人們需要他人，一如需要自我。逝者的骨殖在堅(jiān)實(shí)的大地下腐去，可他們的意志仍在生者的身中延續(xù)——恐懼、孤獨(dú)、滿足，還有絕望和希望，恨和愛。人類的繁復(fù)情感，在我們心底奔流，人類的傳統(tǒng)，構(gòu)成了我們的人格。所以，我要愛這人類的精神如愛自身，如愛那身邊的人們?？v然這人生終歸虛無，縱然這浮世終將湮滅，縱然這一切的一切竟終是人類的一幕悲劇。但，即便我要在下一刻死去，可只要我踐行著愛的信念——對(duì)人類精神的愛的信念。那么，這瞬間也將是永恒！
上帝已死，而孤獨(dú)的人類不需要憐憫。這廣袤未知的世界使我們恐慌，在小與大的比對(duì)里，懷疑成為常態(tài)。便假設(shè)人們自立的道德僅僅是偏執(zhí)的產(chǎn)物，可這文明的寵兒難道會(huì)帶來災(zāi)難與不幸嗎？如果倫理學(xué)的目的里僅包含著謬誤，那么幸福又該在何處呢？如果這冰冷的宇宙里不需要愛，那么心理學(xué)又該依托于什么呢？讓這理性的偏執(zhí)成為公設(shè)吧。既然失掉了牧羊人，就由我們自己來重構(gòu)主宰！而在一個(gè)滿抑著愛的時(shí)代里，人人都可謂“超人”。
在我迄今為止的有限年華里，略略，見到些生活中的冰冷與殘酷，明晰些生活中的苦悶與困頓，了解些所謂生活中的歡愉和逸趣?？晌业男娜噪y平安，烏托邦的狂想死去了，惟有熾烈的情感依舊在流逝中踉蹌著燃燒。美、善、和愛，當(dāng)我越思考便仿佛與它們離得越遠(yuǎn)。這讓我很害怕，怕在混沌的未來里，最后遺失了活著的感覺，最后遺失了自我。于是長(zhǎng)久以來，我看不清來路，也看不見出路。
面對(duì)著龐然的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人免不了要生發(fā)出許些無力感。迷惘似乎纏繞著整個(gè)時(shí)代，無言。精神上盲目的自傲，到頭來總要向客觀俯首，求得齊一。我已不再奢望著找到形而上問題的答案，而目下獨(dú)期望著發(fā)現(xiàn)自己做不到什么？否證，那么我究竟能做到什么呢，希望嗎？現(xiàn)代性已然飽受批判，民主又有這樣令人不滿的局面，因此我從來都帶著切改善現(xiàn)狀的愿景。終歸還是想要做點(diǎn)什么呀，為了希望！歷史決定論已然是我的過去式了，誰都看不到太遠(yuǎn)。在量子理論的辯護(hù)里，上帝不光擲骰子，還把骰子擲到我們看不見的地方。如果真的擺脫了宿命，是否意味我們——現(xiàn)代人——負(fù)有更重的責(zé)任呢？先賢的意志已融進(jìn)了文化的傳統(tǒng)，那是一種強(qiáng)烈的使命感和蓬勃的追求，以及深沉的愛。真、善、美以及愛，即便是遠(yuǎn)離，也不曾放棄吾輩，又或許根本從未遠(yuǎn)離。希望呵，希望，希望在于未來，是理性盡頭微茫的光！
（這里強(qiáng)調(diào)的是一種理性的信仰。通過信仰進(jìn)而會(huì)發(fā)展一種“道德”要求，但又絕非是鐵的秩序。至于一些“道德難題”，是否需要建立普世的價(jià)值取向來調(diào)和個(gè)人與他人或說集體的矛盾呢？功利主義的缺陷是明顯的，所以我以為不必刻意建立的，至少目前對(duì)生活態(tài)度的呼喚要更迫切。是的，這僅僅是形而上的呼喚。是想喚起努力向上的熱情，為了對(duì)人類精神的愛。變革只能是漸進(jìn)的，總之我們?nèi)钥梢园严Ｍ挠谖磥戆?。?/p>
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