腐敗是我們黨執(zhí)政道路上的最大敵人.忽視或者容忍這個敵人,我們黨就會失掉民心.失掉先進(jìn)性,失去繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中華民族不斷邁進(jìn)的資格。世界近代史上許多偉大的黨團(tuán)政治勢力.他們領(lǐng)導(dǎo)自己的國家擺脫了殖民統(tǒng)治腐敗,在國家現(xiàn)代化過程中居功至偉.可是一但放開讓人民來選,這些曾經(jīng)功勛卓著,擁有光榮傳統(tǒng)的黨往往一厥不振.取而代之的反到是一些名不見經(jīng)傳的新黨.因?yàn)橐粋€再偉大的黨如果忽于對黨員干部的管束,不能果斷的與腐敗部分作切割.都難逃被歷史潮流拋棄的噩運(yùn).
至于產(chǎn)生腐敗的原因,則又有人說是官員產(chǎn)生與升遷機(jī)制的問題.我也欣欣然以為是不錯.可他們開出的治療腐敗病的藥方.我卻不敢茍同.有一位老先生說要恢復(fù)棄用一千多年的孝廉選官.聽說在湖南的一個地方真的就實(shí)行了.官員要想升職,需先過了老婆那一關(guān).效果如何,能否遏制腐敗還不得而知在。但我愚人看來.這種邏輯好像是不想當(dāng)廚師的裁縫不是好司機(jī)，是做了京廣線去蘭州。，做官的廉與不廉與做官者私德的好與壞并無必然的聯(lián)系。古往今來，無良且貪者有之，表面清如水實(shí)際貪墨無度者也不少。雖然重于私德之人較無恥之徒不容易為金錢美色浸潤。卻不能根治或者扭轉(zhuǎn)中國現(xiàn)階段官員集體腐敗的大趨勢。譬如一個患了絕癥的盲人。你現(xiàn)在去給他治眼睛，雖無弊，卻不見得有益，治好了眼睛并不能延緩他的死期。尚不如鴆酒能延他七天命，便用鴆酒。砒霜可是他痊愈，即便有讓他劇痛之虞，也不能因?yàn)椴蝗搪犉鄥柕慕袉荆聣牧擞耗潞推降姆諊唤o他用，該用猛藥時，直須用。
朽木支持，千瘡百孔的老房子，拿些花花綠綠的紙來糊，貼上“美輪美奐’,”固若金湯，萬歲，永遠(yuǎn)不倒的禱祝，就以為它真的能挺然獨(dú)立于狂風(fēng)暴雨中永遠(yuǎn)不倒?若要他固若金湯，就需時時修復(fù)，進(jìn)是替否。換掉老朽的，蟲蠹的部件，否則單靠粉飾，該倒掉終究是會倒掉。
至于孝廉選官是否可行，則我還要搭上一個大大的問號，現(xiàn)在的情形我不知道，但在古代可謂乏善可陳，史記記載的那些事似乎在告訴我們，孝廉選官全都不成功。它最大的弊端就是所選非人，使一些沽名釣譽(yù)，猥賤詐偽之徒鉆了空子。
,漢時武帝劉徹尚儒，儒術(shù)成為官方顯學(xué)，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死，”一時間儒生炙手可熱，那幫子窮困潦倒，灰頭土臉的業(yè)儒們驟然俯拾青紫。流風(fēng)波及，連帶著一些武士獷夫都開始寬衣博帶，折節(jié)讀經(jīng)。
當(dāng)時經(jīng)歷暴秦焚書坑儒的余劫幸存下來的儒家很是式微，經(jīng)書典籍許多都遭兵焚，散軼了。偶有幸存的孤本絕章也是殘缺不全。以后被奉為儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)都是漢人掏井毀墻發(fā)現(xiàn)的前人的藏書。后來經(jīng)學(xué)者考據(jù)定獻(xiàn)。才成為我們現(xiàn)在看到的模樣。
加之書寫材料的笨重不易得，造紙術(shù)發(fā)明以前，我們的古人是以竹簡和絲帛充當(dāng)書寫材料的，古人作文章，今天看起來只有區(qū)區(qū)的幾千字，實(shí)在不能稱得上著作等身，獲得評教授的資格。可在古人眼里已顯卷帙浩繁了。那時候，讀書人之間贈送竹簡是件極時髦而且闊氣的事。哪家有一部完整的藏書，就會吸引很多士人來學(xué)習(xí)請教。秦失其政，群雄并起，孔門的后裔孔穿抱著儒家的藏書去投奔陳勝，吳廣。可見當(dāng)時的人把文章看得很神圣。
以上兩因素 就決定了在漢初讀數(shù)是一件奢侈的事，是被少數(shù)人壟斷的。廣大的齊民藤隸是不讀書，或者所讀之書是不被官方所認(rèn)可，不能拿來統(tǒng)一考試的。 故而有漢一代，朝廷用人多自遴選。重德行。一個人粗通小學(xué)，但是品格好，孝敬父母，為鄉(xiāng)里稱道，就可以做官。朝廷選官所要咨詢的對象就是當(dāng)?shù)啬旮叩论康娜逭摺Ｒ驗(yàn)檫@些人初涉廟堂，還沒有中宦場的流毒，成為潛規(guī)則，做官學(xué)的俘虜奴才。尚不墜儒者的人格。很有一朝權(quán)在手便把令來行，正本清源，澄清天下的膽魄抱負(fù)。儒者習(xí)五經(jīng)六藝的目的就是做官，干預(yù)影響政治。實(shí)行仁政，孔夫子講：君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)行草上，必偃。要想施美政，為證之人需是圣人，儒家以“知恥”，厚重，孝廉，必信為德目。公議的圣人是堯舜，孔子這一類的不世出之人。是溫良恭儉讓的。，因?yàn)槭枪淌亟虠l，非圣人之志不敢存的，又容易集體犯渾，上了偽君子的當(dāng)。
公孫弘是這套選賢流水線產(chǎn)生的一個較有代表的成品。通過他上位的全圖，來看看孝廉選官是何其的弱智低能。被壞人鉆了空子。
史載，丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也，就是現(xiàn)在的山東省，孔孟之鄉(xiāng)，耕讀傳家（用今天的標(biāo)準(zhǔn)來說就是生長在革命老區(qū)，干部子弟，根正苗紅）。當(dāng)時齊魯之地是文物繁昌之地，是儒者的大本營與心目中的圣地（齊一變至于魯，魯一變至于道），先代在儒家的小圈子里很有人緣，平素好市小惠，緝合鄉(xiāng)里。雅望非常，而這些無疑給了他上位的階梯通途。應(yīng)了那句成功者都是站在巨人的肩膀上得西諺，（這與當(dāng)下流行中國的官二代庶幾近之）。
公孫弘少若老成，不茍笑言，砥礪節(jié)操，耳順之年，才負(fù)籍遠(yuǎn)游，師從碩儒。一副圣徒的模樣。頗得當(dāng)時鄉(xiāng)里儒者的獎掖期許。，所以朝廷請當(dāng)?shù)氐拈L老推薦英彥。公孫弘就自然在列，而且考列一等。當(dāng)時公孫弘六十歲，在古代來講已算是古稀之年。可以養(yǎng)老了。
朝廷征公孫弘為博士，做官之后的他對本職工作并不熱心。卻是繼續(xù)一副野鶴散人的架勢，終日與名儒從游聚會，編修經(jīng)史（與當(dāng)下一些官員不專心做本職工作，卻熱忱于些狗屁不通的詩歌辭賦。博出名沒有二樣）。而這在世人眼中正是他超逸前賢，胸有塊壘，可堪大用的佐證，恰恰應(yīng)和“驥不稱其力，稱其德’的古箴。京師的世家子對公孫弘益加膺服甚至是崇拜（與時下青年人的崇拜韓寒的乖張無殊）。有的人趕著車子載滿經(jīng)書來向他學(xué)習(xí)。
志得意滿的公孫先生不久之后就遇見了一個不小的挫折，因?yàn)楣ぷ魃弦凰浚褂谒姆剑荒軐Γ荚u不達(dá)標(biāo)，被有司罷歸鄉(xiāng)里（近似于當(dāng)下時髦的責(zé)任追究）。
公孫先生這跟老油條蟄伏鄉(xiāng)里的幾年繼續(xù)他的表演，變化氣質(zhì)，結(jié)交朋黨。一些以伯樂自負(fù)的宗儒們更是不敢后人主動為之延譽(yù)。在皇帝面前鼓吹他有“伊尹之才。顏?zhàn)又隆Ｄ藝繜o雙。說得多了。皇帝也就信了。于是他又被征召入京拜為丞相（相當(dāng)于今天的問責(zé)后的官員復(fù)出）。
可以說，位極人臣就是他老先生含垢忍辱，昧己誅心半輩子所要達(dá)成的目的。一個人一旦位置高層，就會戀棧。公孫弘亦不例外。為了打擊潛在的競爭對手，他不惜對同門大開殺戒，誅殺主父偃，放逐董仲舒。同時繼續(xù)以假面示人，為了表明自己崇德尚賢，克勤克儉，收攏士子之心。他營造“翹楚館”，“接賢館”（形象工程自古皆然）。人前自己穿粗布短衣，食不重肉，素日所用什器不假裝飾，時人目為圣賢，其治世稱為化境。
可是這場自編自演的造神運(yùn)動后來被與他頗有淵源的汲黯戳穿了西洋鏡，原來此公不但沒有經(jīng)天緯地之才，而且還是個偽詐欺世的家伙，他給門客住簡陋的房子，自己卻住華屋，外面穿粗麻,里面著輕暖，宴席吃客飯，里面食肥甘。
一個公孫弘倒了，透過歷史的迷霧，我們依稀看見千千萬萬個滿口忠孝仁愛的公孫弘紛至沓來。
今天許多人出于不同的目的打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗幟熱衷于復(fù)古。這恰恰暴露了改革處于不敢前進(jìn)，不能前進(jìn)的窘途。要想杜絕腐敗，只需發(fā)動一場全民參與的踏踏實(shí)實(shí)的整風(fēng)運(yùn)動。在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命。恢復(fù)大鳴大放大辯論大字報的人民大民主。如此才能讓官員真正明確自己的公仆地位，全心全意為人民服務(wù)。全不用什么孝廉選官，名目雖好聽，實(shí)際不過是一種倒退。
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