生命科學(xué)學(xué)批判
——從腦神經(jīng)干細(xì)胞的分化和科學(xué)學(xué)原理角度
(黃鳳琳;中國(guó)社科院研究生院)
本文要批判的生命科學(xué)學(xué)，是指近日中國(guó)社科院副院長(zhǎng)李慎明發(fā)表的文章《馬克思主義與生命科學(xué)》中倡導(dǎo)的“建立一門(mén)獨(dú)立于自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之外的生命科學(xué)學(xué)”。李老先生認(rèn)為，自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這兩個(gè)學(xué)科中都缺乏完整系統(tǒng)地對(duì)生命其中包括人類(lèi)自身生命體研究的學(xué)科和學(xué)問(wèn)，特別是缺乏對(duì)人類(lèi)自身生命體意識(shí)認(rèn)識(shí)的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，從而缺乏完整的“生命科學(xué)學(xué)”。
根據(jù) “<<人體再生復(fù)原科學(xué)>>衍生 ‘馬克思主義生命科學(xué)’”這則新聞的內(nèi)容,李老先生的思考和倡導(dǎo),啟發(fā)自錢(qián)學(xué)森和徐榮祥兩位故交.徐老先生在其<<人體再生復(fù)原科學(xué)>>認(rèn)為, “過(guò)去人們對(duì)生命科學(xué)的研究,大都集中在與大自然共生的生命體的自然生命領(lǐng)域,研究人體從胚胎開(kāi)始到出生后直至死亡期間的自然生命活動(dòng)和后天的自然食物營(yíng)養(yǎng),而 ‘人體再生復(fù)原科學(xué)’則是對(duì)人體出生后的再生潛能以及針對(duì)人體再生潛能發(fā)揮所需的再生營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)新能源的研究,是研究人體再生生命的新的科學(xué)體系”.而錢(qián)老先生,則明確認(rèn)為 “人體是開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”,并 “多次呼吁世人和社會(huì)應(yīng)當(dāng)把人體生命科學(xué)作為一門(mén)科學(xué)甚至是一門(mén)未知科學(xué)加以重視和研究”.
什么是生命科學(xué)學(xué)呢?顯然,從上面的信息可以推斷,李老發(fā)揮了其哲學(xué)思考的長(zhǎng)處,從主客體統(tǒng)一的角度,主張建立這門(mén)獨(dú)立于自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之外的學(xué)科.改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界對(duì)主客體關(guān)系的討論特別多.最終,多數(shù)學(xué)者的共識(shí)是從主客體統(tǒng)一的角度去認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)為世界就是主客體的互動(dòng)關(guān)系組成的.實(shí)踐,作為主客體統(tǒng)一的范疇進(jìn)入哲學(xué)家的視野.實(shí)踐唯物主義,吸收了這個(gè)觀點(diǎn),并以此構(gòu)建起哲學(xué)體系.科學(xué)學(xué)原理也贊成這個(gè)觀點(diǎn).但是,<<實(shí)踐學(xué)或科學(xué)學(xué)學(xué)---兼實(shí)踐唯物主義批判和研究>>一文已經(jīng)指出科學(xué)學(xué)原理與前者的不同,前者割裂了直接實(shí)踐之間和個(gè)體實(shí)踐之間的聯(lián)系并直接導(dǎo)致現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論的結(jié)論,后者在人類(lèi)歷史的整體實(shí)踐世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,構(gòu)建了間接實(shí)踐和集體實(shí)踐兩個(gè)概念來(lái)分別描述直接實(shí)踐之間和個(gè)體實(shí)踐之間的聯(lián)系,并在此基礎(chǔ)上去研究了國(guó)家/政治/經(jīng)濟(jì)/文化等集體實(shí)踐.顯然,李老所主張的生命科學(xué)學(xué)既然是 “獨(dú)立于自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之外的學(xué)科”,那么顯然也是從主客體統(tǒng)一的角度.但是,與實(shí)踐唯物主義和科學(xué)學(xué)原理所不同的是,生命科學(xué)學(xué)主張的是 “人體出生后的再生潛能以及針對(duì)人體再生潛能所發(fā)揮所需的再生營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)新能源的研究,是研究人體再生生命的新的科學(xué)體系”.因此,我們不妨把這種生命科學(xué)學(xué)理解為,主張從人體出生后的再生的實(shí)現(xiàn)角度去研究人類(lèi)歷史.
從那則新聞的標(biāo)題中 “衍生馬克思主義的生命科學(xué)”的內(nèi)容,可以看出,生命科學(xué)學(xué)的理論基礎(chǔ)是自然辨證法.這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾,自然辯證法的邏輯起點(diǎn)不是主客體的統(tǒng)一,而是主客體的分立.而這種 “獨(dú)立于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)”的學(xué)科又不得不是以主客體的統(tǒng)一為邏輯起點(diǎn)的.這個(gè)矛盾導(dǎo)致了這種生命科學(xué)學(xué)跟實(shí)踐唯物主義一個(gè)邏輯下場(chǎng):將自然存在等于社會(huì)存在,主張從人體出生后的再生的實(shí)現(xiàn)角度去研究人類(lèi)歷史.于是，對(duì)人的個(gè)體的自然存在研究代替了人的集體的社會(huì)存在研究.
要保留唯物辯證法的基本觀點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn),又要吸收人類(lèi)哲學(xué)思考的最高成果—主客體統(tǒng)一的觀點(diǎn)的辦法只有一個(gè),那就是按照科學(xué)學(xué)原理的思路展開(kāi).
作者在構(gòu)建科學(xué)學(xué)原理的思考過(guò)程中，也犯過(guò)生命科學(xué)學(xué)的錯(cuò)誤,希望從人體出生后自身的生理維持及由此所需的生命營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的研究中,獲得構(gòu)建人類(lèi)歷史的整體實(shí)踐世界的 “原子”或邏輯起點(diǎn).但是,直到作者對(duì)長(zhǎng)生不老技術(shù)的可行性進(jìn)行思考后,才意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤.長(zhǎng)生不老技術(shù)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是人體出生后自我生理維持的終極技術(shù).長(zhǎng)生不老,即包括了存在于腦神經(jīng)細(xì)胞中的社會(huì)性在內(nèi)的人體所有構(gòu)成的永存.現(xiàn)在的生命科學(xué)技術(shù),已經(jīng)發(fā)展到了對(duì)人體部分器官的體外培養(yǎng)以置換體內(nèi)衰老或損壞器官的程度.這些技術(shù)的關(guān)鍵是,干細(xì)胞及其分化潛能的發(fā)現(xiàn).這種生命科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生命營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和近代以來(lái)的工業(yè)加快生產(chǎn)生命營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的技術(shù)本質(zhì)一樣,都是為人體出生后的自我生理維持.于是,當(dāng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)腦神經(jīng)干細(xì)胞后,形而上學(xué)家們便開(kāi)始暢想,人體一切器官的體外培養(yǎng)和體內(nèi)置換技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)技術(shù),成為因?yàn)檫M(jìn)化理論而獲得其自然合理性的人體出生后的自我生理維持的新技術(shù).當(dāng)形而上學(xué)家們欣喜地發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史發(fā)展的這種路徑原則后,生命科學(xué)學(xué)便被提出來(lái)了.我當(dāng)初的思考也是這樣的,直到對(duì)腦神經(jīng)干細(xì)胞的分化潛能與社會(huì)存在的關(guān)系進(jìn)行思考后.
腦神經(jīng)細(xì)胞是承載了社會(huì)存在內(nèi)容的人體器官.而,腦神經(jīng)細(xì)胞又是由腦神經(jīng)干細(xì)胞分化形成.因此,像其他人體器官一樣,通過(guò)將腦神經(jīng)干細(xì)胞進(jìn)行體外培養(yǎng)形成腦神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)而體內(nèi)置換的思路就自然形成了.實(shí)際上，腦神經(jīng)細(xì)胞與其他人體器官不一樣.按照存在的三重根原理,前者的外部聯(lián)系是社會(huì)存在,外內(nèi)聯(lián)系是社會(huì)存在周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)和腦神經(jīng)系統(tǒng),內(nèi)部聯(lián)系是該腦神經(jīng)細(xì)胞.而其他器官的外部聯(lián)系,不是社會(huì)存在,而是其他器官等自然存在.而,主體的任何技術(shù)都是以主體的價(jià)值觀或主體需要為外部聯(lián)系,客體的外部聯(lián)系為外內(nèi)聯(lián)系,客體內(nèi)部聯(lián)系為內(nèi)部聯(lián)系的.技術(shù)的這個(gè)過(guò)程,實(shí)際上,就是主體在認(rèn)識(shí)客體的三重根的基礎(chǔ)上,通過(guò)人工控制客體的外部聯(lián)系進(jìn)而控制客體的內(nèi)部聯(lián)系的過(guò)程.腦神經(jīng)細(xì)胞的外部聯(lián)系是社會(huì)存在，要想進(jìn)行腦神經(jīng)干細(xì)胞進(jìn)行體外培養(yǎng)形成腦神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)而形成腦神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)而實(shí)行體內(nèi)置換的技術(shù),就必須認(rèn)識(shí)和控制包含了一定社會(huì)存在內(nèi)容的腦神經(jīng)細(xì)胞的外部聯(lián)系即該特定社會(huì)存在.那么,腦神經(jīng)干細(xì)胞的體外培養(yǎng),能提供這種人工外部聯(lián)系嗎?社會(huì)存在具有無(wú)限豐富性,<<實(shí)踐學(xué)>>更是指出了人類(lèi)歷史的整體實(shí)踐不可認(rèn)識(shí),因此,這顯然不可能.因此,長(zhǎng)生不老術(shù)不可能,其性質(zhì)應(yīng)歸屬哲學(xué)性質(zhì).
李老先生所倡導(dǎo)的生命科學(xué)學(xué),并未能獨(dú)立于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),而屬于哲學(xué)知識(shí)性質(zhì).正如前面講到的,這種生命科學(xué)學(xué)導(dǎo)致了和實(shí)踐唯物主義一個(gè)邏輯下場(chǎng):將自然存在等于社會(huì)存在了.以此為邏輯起點(diǎn)研究人類(lèi)歷史,將割裂個(gè)體之間的社會(huì)聯(lián)系.形成個(gè)體主義社會(huì)本體論和現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論.對(duì)此,讀者可以參考<<哲學(xué)的三重根或哲學(xué)學(xué)原理>>和<<實(shí)踐學(xué)>>兩文理解.
人類(lèi)歷史的整體實(shí)踐不可認(rèn)識(shí),但是,人類(lèi)歷史的部分實(shí)踐是可認(rèn)識(shí)的.生命科學(xué)學(xué)學(xué)科應(yīng)該被定位研究人類(lèi)生物科學(xué)技術(shù)自然實(shí)踐的科學(xué).而特定的自然實(shí)踐的都有其歷史實(shí)踐基礎(chǔ)的.生命科學(xué)學(xué)的內(nèi)容,就是要研究生物科學(xué)技術(shù)自然實(shí)踐的外部聯(lián)系(近外部聯(lián)系的國(guó)內(nèi)社會(huì)實(shí)踐和遠(yuǎn)外部聯(lián)系的國(guó)際自然實(shí)踐)/外內(nèi)聯(lián)系(生物科學(xué)技術(shù)實(shí)踐的形成過(guò)程)/內(nèi)部聯(lián)系(生物科學(xué)技術(shù)知識(shí)的形成過(guò)程)
( 2010年12月5日 )
請(qǐng)讀者依次參考以下博客文章《知識(shí)原理》《存在的三重根及其求解》；《國(guó)家原理及當(dāng)代中國(guó)國(guó)家性質(zhì)分析》；《經(jīng)濟(jì)的三重根（或經(jīng)濟(jì)學(xué)原理）及當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)分析》；《社會(huì)科學(xué)學(xué)原理》《哲學(xué)的三重根或哲學(xué)學(xué)原理》《社會(huì)科學(xué)的兩重系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避》《傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系是某國(guó)家主體認(rèn)識(shí)關(guān)于社會(huì)存在的F()<1的知識(shí)體系》；《馬克思主義與科學(xué)學(xué)原理》；《當(dāng)代中國(guó)權(quán)貴資本主義意識(shí)形態(tài)學(xué)或社會(huì)科學(xué)學(xué)》；《馬克思主義學(xué)——當(dāng)代中國(guó)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)學(xué)或社會(huì)科學(xué)學(xué)》;《現(xiàn)代空想共產(chǎn)主義學(xué)》；《當(dāng)代中國(guó)政治改革的性質(zhì)和過(guò)程分析》；《橫斷科學(xué)知識(shí)批判》；《科學(xué)學(xué)原理對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)的批判和重構(gòu)》；《政改的時(shí)代主題下左右的較量》；《多極世界下的階級(jí)差別和戰(zhàn)爭(zhēng)》；《創(chuàng)新教條主義批判》；《實(shí)踐學(xué)或科學(xué)學(xué)學(xué)》。另可參考《科學(xué)學(xué)原理草稿》和《國(guó)家社會(huì)主義與權(quán)貴資本主義草稿》。
作者郵箱：[email protected] 歡迎與科學(xué)學(xué)原理對(duì)話(huà)！
科學(xué)學(xué)學(xué)派博客地址：http://www.sciencenet.cn/blog/HuangFengli.htm
引用新聞網(wǎng)頁(yè):
http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/201012/02/t20101202_22016213.shtml
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
