實踐學或科學學學
——兼實踐唯物主義批判和研究
（黃鳳琳；中國社科院研究生院）
本文所謂實踐學，是指描述實踐的這個特征的知識體系：就像宇宙不可認識一樣，實踐也不可認識。這里的實踐，是指人類歷史的整體實踐。整體實踐不可認識的觀點，并不會推出部分實踐不可認識的結論，因此，不會“開出現象學之維”。實踐學，也可稱為科學學學，它能為業已形成的科學學原理體系提供人類歷史的整體實踐的理論基礎。
一 實踐學或科學學學
⒈實踐學的邏輯前提及實踐基礎
（一個將在后文得到解釋的不很恰當的比方）正如實踐唯物主義是在批判唯物辯證法后形成的歷史過程一樣，唯物辯證法是人類歷史的整體實踐不可認識的觀點的邏輯前提。所謂唯物辯證法，是指向我們提供了一幅關于世界是普遍聯系和發展的觀點的唯物辯證法。科學學原理將這種唯物辯證法分拆為向論和存在的三重根及其求解原理兩部分內容，前者是后者的基礎，就像人類歷史的整體實踐是人類歷史的部分實踐的基礎一樣。依據這種唯物辯證法，我們會得出人類歷史的整體實踐是處于這幅聯系并發展著的世界中的一部分的結論，而筆者思考到這里的時候，就會對自身的思考形成以下認識：思考是人類歷史的整體實踐的一環。若非，思考本身回溯先于思考之前的思考（實踐），是無法意識到自身的前提的。但是，當思考的主體是人類歷史的整體實踐主體時，便無從意識到自身的前提。從而，得出人類歷史的整體實踐不可知的結論，而其邏輯前提是唯物辯證法。
唯物辯證法之所以是實踐學的邏輯前提，是因為唯物辯證法的實踐基礎是人類歷史的整體實踐。整體實踐由無數的直接實踐聯系并發展地有機構成，每個直接實踐都由接觸實踐和反映實踐構成，而每個反映實踐又都按照存在的三重根原理所反映的過程進行。正是依據存在的三重根原理，當思考的主體是人類歷史的整體實踐主體時，便會自覺地得出自身無法反映的結論。所有直接實踐構成了整體實踐。因此，實踐學的實踐基礎是人類歷史的整體實踐。
⒉實踐學內容的展開：從人類歷史的整體實踐的不可知的抽象上升到人類歷史的部分實踐的可知的具體
盡管，存在的三重根原理向我們昭示，因為人類歷史的整體實踐的外部聯系不可知，人類歷史的整體實踐不可知。但是，人類歷史的部分實踐是可知的。存在的三重根原理支持這個結論，因為部分實踐的外部聯系是可知的——即其（遠/近/）部分實踐。
通過間接實踐的方式，體現于個體實踐和直接實踐的集體實踐可為整體實踐，也可為部分實踐。后者如，部落/階級/國家/國際聯合實踐及其自然/社會實踐（還進一步分為政治/經濟/文化實踐）。
人類歷史的整體實踐的不可知的抽象上升到人類歷史的部分實踐的可知的具體，就這樣完成了。以實踐學為基礎的科學學原理在總結歷史地部分實踐的經驗基礎上，完成了反映這個上升過程的使命。
⒊人類歷史的整體實踐的不可知導致科學學原理的不可量化
既然人類歷史的整體實踐不可知，那么以整體實踐為外部聯系的部分實踐之現象之和，就喪失了本質主義的描述的可能。因此，科學學原理知識體系更不可能被量化。
二 實踐唯物主義批判和研究
⒈實踐唯物主義批判
實踐唯物主義在批判具有本體論傾向的矛盾辯證法后，并沒有吸收唯物辯證法關于世界是普遍聯系和發展的觀點。這導致實踐唯物主義不能提出間接實踐和集體實踐的概念，將個體實踐之間和直接實踐之間孤立起來理解。因而，得出個體實踐和直接實踐不可知的觀點。
個體實踐不可知必然會推出個體主義本體論觀點，直接實踐不可知必然會“開出現象學之維”的認識論觀點。
⒉實踐唯物主義的知識性質及實踐基礎
既然我們做的每件事、表達的每個觀點及其邏輯環節，都只是人類歷史的整體實踐中的一環，那么實踐唯物主義作為某個主體的觀點的表達，除非這個主體是人類歷史的整體實踐的整體。但是前面的批判過程已經表明，實踐唯物主義的知識體系的展開并沒有按照實踐學的過程展開，因此，實踐唯物主義的主體并非人類歷史的整體實踐主體。既然實踐唯物主義的實踐基礎是部分實踐，那么描述實踐唯物主義是可能的。
科學學原理總結歷史的哲學現象后形成的哲學學認為，哲學是反映某集體實踐的F（）<1的知識體系。之所以，F（）<1，是因為傳統社會科學中的哲學知識體系并沒有超越而中立于該集體實踐，科學描述出該集體實踐的外部聯系或外部實踐基礎，因此不能解釋和預測該集體實踐的發展變化規律。根據存在的三重根原理，哲學的外部聯系為集體實踐的價值觀，外內聯系是反該集體實踐的認識論，內部聯系為該集體實踐的本體化或孤立靜止化研究。
將科學學學派認為，實踐唯物主義屬于反映資本主義實踐的哲學知識體系。實踐唯物主義將個體實踐之間和直接實踐之間孤立靜止起來研究，導致反集體實踐的個體主義本體論和反間接實踐的現象學認識論。社會主義實踐和資本主義實踐是當代社會中集體實踐的兩種。后者是前者的外部聯系。社會主義實踐是減小該集體（國家）主體內部集體（階級）主體差別的實踐，因此其因階級差別的減小所反映出的價值觀必然是集體主義的。而資本主義實踐的階級差別比社會主義實踐大，因此所反映出的價值觀是個體主義的。因此，可以這樣來描述實踐唯物主義：其外部聯系是資本主義實踐的個體主義價值觀；其外內聯系是資本主義實踐的反該實踐的認識論，其內部聯系是資本主義實踐的本體化或孤立靜止化研究。
（ 2010年12月2日 ）
請讀者依次參考以下博客文章《知識原理》《存在的三重根及其求解》；《國家原理及當代中國國家性質分析》；《經濟的三重根（或經濟學原理）及當代中國經濟分析》；《社會科學學原理》《哲學的三重根或哲學學原理》《社會科學的兩重系統風險及其規避》《傳統社會科學知識體系是某國家主體認識關于社會存在的F()<1的知識體系》；《馬克思主義與科學學原理》；《當代中國權貴資本主義意識形態學或社會科學學》；《馬克思主義學——當代中國國家主流意識形態學或社會科學學》;《現代空想共產主義學》；《當代中國政治改革的性質和過程分析》；《橫斷科學知識批判》；《科學學原理對傳統科學的批判和重構》；《政改的時代主題下左右的較量》；《多極世界下的階級差別和戰爭》；《創新教條主義批判》。另可參考《科學學原理草稿》和《國家社會主義與權貴資本主義草稿》。
作者郵箱：[email protected] 歡迎與科學學原理對話！
科學學學派博客地址：http://www.sciencenet.cn/blog/HuangFengli.htm
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
