——馬列主義對任何人都是平等的，應該平等待人。赫魯曉夫一棍子打死斯大林也是一種壓力，中國黨內多數人是不同意的。還有一些人屈服于這種壓力，要打倒個人崇拜。有些人對反對個人崇拜很感興趣，個人崇拜有兩種：一種是正確的，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了，真理在他們手里，為什么不崇拜呢？
——我們相信真理，真理是客觀存在的反映，一個班必須崇拜班長，不崇拜不得了。
——另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。反個人崇拜的目的也有兩種：一種是反對不正確的崇拜，一種是反對崇拜別人，要求崇拜自己，問題不在于個人崇拜，而在于是否是真理。是真理就要崇拜，不是真理就是集體領導也不成。
——我們黨在歷史上就是強調個人作用和集體領導相結合的。打死斯大林有些人有共鳴，有個人目的，就是為了想讓別人崇拜自己，有人反對列寧，說列寧獨裁，列寧回答很干脆：與其讓你獨裁，不如我獨裁好。
《在成都會議上的講話》一九五八年三月十日
——中國共產黨一向認為，赫魯曉夫同志利用所謂“反對個人迷信”，全盤否定斯大林，是完全錯誤的，是別有用心的。
《對二評蘇共中央的公開信稿的批語和修改》一九六三年九月
——現在我很不喜歡你們給我的四個官銜，什么偉大的領袖、偉大的導師、偉大的統帥、偉大的舵手，叫毛主席就行了……鄧小平是不是要保? 一個他打過一些仗；第二，他不是國民黨的人；第三，他沒有黑修養。
《毛澤東同曾思玉、劉豐、方銘、張純青談話記錄》一九六七年九月二十日
斯諾:在俄國有人說中國有個人迷信。
毛主席:恐怕有一點。據說斯大林是有的，赫魯曉夫一點也沒有，中國人是有的。這也有點道理。赫魯曉夫倒臺了，大概就是因為他沒有個人迷信。
毛主席：……你的那些什么錯誤有什么要緊？比如，說我是個人崇拜。你們美國人才是個人崇拜多呢！你們的國都就叫作華盛頓。你們的華盛頓所在的那個地方就叫作哥倫比亞區。
斯諾：每個州里面還起碼都有一個名為華盛頓的市鎮。
毛主席：可討嫌了！科學上的發明我贊成，比如，達爾文、康德，甚至還有你們美國的科學家，主要是那個研究原始社會的摩根，他的書馬克思、恩格斯都非常歡迎。從此才知道有原始社會。總要有人崇拜嘛！你斯諾沒有人崇拜你，你就高興啦？你的文章、你的書寫出來沒有人讀你就高興啦？總要有點個人崇拜，你也有嘛。你們美國每個州長、每個總統、每個部長沒有一批人崇拜他怎么混得下去呢！
毛主席：那個時候的黨權、宣傳工作的權、各個省的黨權、各個地方的權，比如北京市委的權，我也管不了了。 所以那個時候我說無所謂個人崇拜，倒是需要一點個人崇拜。現在就不同了，崇拜得過分了，搞許多形式主義。比如什么“四個偉大”，“Great Teacher，Great Leader，Great Supreme Commander，Great Helmsman”（偉大導師，偉大領袖，偉大統帥，偉大舵手），討嫌！總有一天要統統去掉，只剩下一個Teacher，就是教員。因為我歷來是當教員的，現在還是當教員。其他的一概辭去。
斯諾：過去是不是有必要這樣搞啊？
毛主席：過去這幾年有必要搞點個人崇拜。現在沒有必要，要降溫了。
斯諾：我有時不知那些搞得很過分的人是不是真心誠意。
毛主席：有三種，一種是真的，第二種是隨大流，“你們大家要叫萬歲嘛”，第三種是假的。你才不要相信那一套呢。
斯諾：聽說進城前夕開的一次中央全會上，曾經通過一項決議，禁止用黨的領導人的名字命名城市、街道、山村等。
毛主席：這個現在都沒有，沒有什么用人名來命名的街道、城市、地方，但是他搞另外一種形式，就是標語、畫像、石膏像。就是這幾年搞的，紅衛兵一鬧、一沖，他不搞不行，你不搞啊？說你反毛，anti-Mao！……所以我說中國很落后。兩個東西，又很先進，又很落后，一個先進，一個落后，在進行斗爭。
斯諾：對于人們所說的對毛澤東的個人崇拜，我的理解是：必須由一位個人把國家的力量人格化。在這個時期，在文化革命中間，必須由毛澤東和他的教導來作為這一切的標志，直至斗爭的終止。
毛主席：這是為了反對劉少奇。過去是為了反對蔣介石，后來是為了反對劉少奇。他們樹立蔣介石。我們這邊也總要樹立一個人啊。樹立陳獨秀，不行；樹立瞿秋白，不行；樹立李立三，不行；樹立王明，也不行。那怎么辦啊？總要樹立一個人來打倒王明嘛。王明不打倒，中國革命不能勝利啊。多災多難啊，我們這個黨。
摘自《毛主席會見斯諾的談話紀要》一九七〇年十二月十八日
點評：一個組織得有權威，一個民族得有信仰，一個宗教得有崇拜。有權威，這一組織才有凝聚力；有信仰，這一民族才有感召力；有崇拜，這一宗教才有影響力。權威需要人格化，信仰需要人格化，崇拜需要人格化。中國還有個人權威嗎？中國還有個人信仰嗎？中國還有個人崇拜嗎？
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