鶴齡：只要是人，就可以與范美忠談道德
沉寂了兩年的范美忠又出狂言：“如果一定要如那些指責(zé)我的人一般也以我自己為尺度，那么沒有多少人能和我談道德。中國有八千萬人沒有資格跟我談道德，他們?cè)谛牡臅r(shí)候都在撒謊。”
我給范美忠的回答：只要是人，就可以與你談道德！
這個(gè)理由很簡單：人與人之間的幫扶救助精神是人類賴以生存和發(fā)展的前提。沒有這種精神，很可能就沒有今天的人類！所以，只要你是人，只要你還想做個(gè)人，你就沒有權(quán)力阻止這種精神的傳繼，就沒有權(quán)力扼殺這種精神的光大與發(fā)揚(yáng)。范美忠就是一個(gè)“阻止與扼殺”的身體力行者。他所要顛覆的就是人類賴以生存發(fā)展的相互幫扶救助的美德。所以，盡管我們自己并不具有這種美德，但如果我們并不想“阻止扼殺”這種美德，我們就可以與范美忠談這種美德！范美忠著意突出的8000萬人同樣如此。
雖然這8000萬人中確有很多沒有履行自己的誓約，雖然他們中確有一部份人不具有這種幫扶救助他人的精神，但是，至少他們并沒有“阻止與扼殺”這種精神的發(fā)揚(yáng)與繼承。所以，他們?nèi)匀豢梢岳碇睔鈮训嘏c范美忠談人類之間幫扶救助的傳統(tǒng)美德。
舉個(gè)很客觀的例子。譬如外敵入侵時(shí)，需要許許多多的勇士去抗擊，甚至是去犧牲，以保護(hù)國家、民族和全體人民的利益。沖上去的是英雄是勇士，畏縮不前的是懦夫是孬種。這是一個(gè)非常簡單明了的是非標(biāo)準(zhǔn)。而如果有人指手畫腳責(zé)難阻止抗擊敵人是無視他人生命，號(hào)召勇士退下陣來以保全自己，這就不是懦夫孬種可以相比的了，這樣的人就是奸佞、是叛徒、是逆種！這樣的人，不但英雄勇士可以唾罵之，即使懦夫孬種也可以唾之罵之！
說句不客氣的話，真要是在國家民族的生死存亡關(guān)頭，誰敢冒天下之大不韙呼叫勇士退陣，不槍斃了那才怪！在戰(zhàn)時(shí)，這樣的人，斃掉的還少嗎？
亂臣賊子，人人得以誅之。古今中外同此一理。
誰說懦夫孬種就不可以與奸佞叛徒逆種談道德了！他們的道德至少還高了一個(gè)檔次！這是最關(guān)鍵的一檔。是區(qū)別人和非人、叛徒和常人的一個(gè)檔。
其實(shí)，相互之間的幫扶救助精神、為了多數(shù)人的生命和全局利益的自我犧牲精神，不僅是人類的需要，很多動(dòng)物族群同樣需要，而且也體現(xiàn)得十分明顯。在同類的一員受到另類攻擊的時(shí)候，同類自發(fā)組織起來的大營救故事，電視上動(dòng)物節(jié)目中時(shí)有所見。
早幾天看過一則野豬媽媽以身救子的故事：在遭遇群狼的追逐中，野豬媽媽把孩子一個(gè)個(gè)的藏好而以自身為誘餌，將狼群引向遠(yuǎn)處。結(jié)果，野豬媽媽成了狼群的口中之食而一窩小野豬卻全部得救。不久以后，獲救的小野豬又會(huì)成為成年野豬，開始新一代的繁衍。野豬的族群就是這樣得以保存延續(xù)和發(fā)展的。試想，如果野豬沒有這種自我犧牲精神，野豬的種族有可能延續(xù)到今天嗎？
動(dòng)物尚且如此，作為一個(gè)人不能做到如此，于人德已有虧，不以為恥，反責(zé)難他人希望如此，甚至非議他人做到了如此，豈不是連動(dòng)物也不如了。
在這個(gè)意義上來講，本文的標(biāo)題“只要是人就可以與范美忠談道德”還有改動(dòng)一下的必要，應(yīng)該改成“只要是人包括很多動(dòng)物都可以與范美忠談道德”！「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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