私人占有是階級(jí)的根源
作者：陳舒林
自然創(chuàng)造了人類，也賦予人類賴以生存的條件和資源。最初人們面對(duì)廣袤土地上天然的資源，大家必須盡自己的能力進(jìn)行勞動(dòng)，才能得到生存和生殖。對(duì)于這些資源大家都平等自由共享之。各部落之間以及人與人之間協(xié)作配合，沒有根本的矛盾。人是一種社會(huì)性動(dòng)物，既具有為自身生存尋找爭(zhēng)奪資源的獸性，又具有在社會(huì)中互相關(guān)愛、互相協(xié)作的人性。所以，當(dāng)人們隨著對(duì)自然認(rèn)識(shí)的增多，和對(duì)自然條件利用能力的提高，就希望利用更有利的自然條件，獲取更多的勞動(dòng)產(chǎn)品。但也因此引起了各部落之間對(duì)天然資源的瓜分和占有，只是最初在部落內(nèi)部大家還是平等共用共享。而在各部落之間對(duì)天然資源的瓜分和占有，必然引起各部落之間對(duì)天然資源的爭(zhēng)奪和戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，使戰(zhàn)敗的俘虜成為戰(zhàn)勝者的奴隸。奴隸失去了做人的資格。隨著部落的繁殖和發(fā)展，本部落內(nèi)部一些被認(rèn)為有罪過的人也被淪為奴隸了。
奴隸的形成使占有演化為特權(quán)（不是每一個(gè)人都有的權(quán)力），人類社會(huì)中形成階級(jí)關(guān)系就此逐步明朗化了。奴隸只是會(huì)說話的牛馬，受盡奴隸主任意、自由的欺凌和侮辱，從此爆出人間的一切罪惡和悲哀。原來完全平等的社會(huì)中，產(chǎn)生了兩個(gè)社會(huì)地位完全不同的人群。使社會(huì)中原來每個(gè)都是獨(dú)立自由、互相協(xié)作、互相關(guān)愛的平等關(guān)系，變成了一部分人壓迫、剝削另一 部分人的階級(jí)關(guān)系。這是，人類社會(huì)中人性沉沒、獸性爆發(fā)的表現(xiàn)。并且是以后幾千年來階級(jí)社會(huì)中產(chǎn)生一切罪惡的總根源。所有歷代成年的統(tǒng)治者，特別是過去的帝王，個(gè)個(gè)按其生活和行為都可以處以極刑。只不過人們受到舊文化的影響，而將過去的統(tǒng)治者或帝王利用特權(quán)造成的罪行，誤認(rèn)為是其合法的權(quán)利。這是受階級(jí)文化的蒙蔽和欺騙。
產(chǎn)生階級(jí)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)上的私人占有，保障階級(jí)的統(tǒng)治是政治上的階級(jí)專政，維護(hù)階級(jí)特權(quán)的傳承是舊文化上的熏染。所以，要實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)上的真正的平等、自由，消滅剝削和壓迫，以及社會(huì)上的丑惡，必須消滅造成這些現(xiàn)象的總根源—階級(jí)。在宇宙中任何地方、任何事件，作用與反作用都是成對(duì)存在。在產(chǎn)生作用力的同時(shí)，必然也產(chǎn)生反作用力。社會(huì)上產(chǎn)生壓迫和剝削的同時(shí)，也必然發(fā)生反壓迫和反剝削的斗爭(zhēng)，如部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的自衛(wèi)、防御，奴隸的逃跑、反抗等。在文化上有文字記載的，如人類的第一本書—易經(jīng)，第一本詩歌—詩經(jīng)中所收集的民歌等，都有與階級(jí)斗爭(zhēng)相關(guān)的內(nèi)容。到了我國(guó)春秋時(shí)期，孔、孟等人在一些著作中，更明確地代表全人類提出了沒有階級(jí)、沒有壓迫和剝削、生產(chǎn)資料公有和百姓當(dāng)家作主的，天下為公的大同世界理想社會(huì)。只是在當(dāng)時(shí)找不到實(shí)現(xiàn)這種理想社會(huì)的具體途徑，只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到資本主義時(shí)代，馬克思從商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)現(xiàn)了剝削和階級(jí)的關(guān)系，找出了通過階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政的過渡，實(shí)現(xiàn)最后消滅階級(jí)的科學(xué)途徑，使大同世界的空想變成科學(xué)的理想。
馬克思認(rèn)為宇宙間一切事物的變化發(fā)展，都決定于該事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，人類社會(huì)的發(fā)展也不例外。人類生活在地球上，保證自身的生存和繁殖，必須依靠和利用自然條件。為了更好更合理，并不斷提高改進(jìn)對(duì)自然條件的利用，人與其他動(dòng)物的最大差別是組成了人類社會(huì)。決定人類社會(huì)性質(zhì)的是生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的是社會(huì)生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)力的提高，人類社會(huì)從沒有階級(jí)的原始共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)入了有階級(jí)的社會(huì)。所以，人類社會(huì)中的階級(jí)不是原來固有的，它只是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)歷史階段；是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段中產(chǎn)生，又隨著階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果而滅亡，進(jìn)入到一個(gè)沒有階級(jí)的科學(xué)共產(chǎn)主義社會(huì)。
馬克思論證出，社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)，同時(shí)也產(chǎn)生了階級(jí)矛盾。所以階級(jí)社會(huì)的發(fā)展歷史，也就是階級(jí)矛盾發(fā)展變化的歷史。在人類階級(jí)社會(huì)發(fā)展階段中，隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化，其中經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等四個(gè)階段。歷史上各個(gè)階級(jí)社會(huì)，其統(tǒng)治階級(jí)在奪取政權(quán)后就論功行賞，打天下者坐天下，享受著統(tǒng)治者的特權(quán)，所以全都要實(shí)行階級(jí)專政，就是社會(huì)只允許該社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)家作主，如歷史上的奴隸主專政、封建主的帝王專政和資產(chǎn)階級(jí)專政等等。它們專政目的都是為了保證該社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)自身的權(quán)益，保護(hù)其社會(huì)體制、長(zhǎng)期鞏固統(tǒng)治者的特權(quán)。但由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命與前者完全不同，雖然無產(chǎn)階級(jí)通過暴力推翻反動(dòng)統(tǒng)治后，也不例外地要建立起無產(chǎn)階級(jí)專政，但社會(huì)主義革命和以往的社會(huì)革命不同，不等于以往的改朝換代，無產(chǎn)階級(jí)雖然也要防止和鎮(zhèn)壓舊的統(tǒng)治階級(jí)復(fù)辟破壞活動(dòng)，但它不是像過去那些階級(jí)社會(huì)要長(zhǎng)期去鞏固某一種社會(huì)體制，以維護(hù)其統(tǒng)治特權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)專政的目的恰是要消滅包括無產(chǎn)階級(jí)專政自身在內(nèi)的一切階級(jí)專政。
馬克思特地指出社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)過渡的社會(huì)。過渡是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，那么社會(huì)的體制就不是長(zhǎng)期不變的，社會(huì)主義在過渡期中雖然也還存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但它與以往歷史上的階級(jí)社會(huì)不同，它是人類社會(huì)歷史上最后一個(gè)階級(jí)社會(huì)，它必須是擔(dān)負(fù)起消滅造成人類社會(huì)不平等及一切罪惡總根源的階級(jí)，是向沒有壓迫、沒有剝削的科學(xué)平等的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的社會(huì)。而作為這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)—工人階級(jí)（個(gè)人不占有社會(huì)生產(chǎn)資料的體力和腦力勞動(dòng)者 ）是占全社會(huì)人口的最大多數(shù)的群體，這個(gè)階級(jí)在社會(huì)化大生產(chǎn)中不可能去瓜分或私自占有社會(huì)生產(chǎn)資料，他們只能在公有制下才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)。因此，只有他們才能擔(dān)負(fù)起完成人類社會(huì)進(jìn)步的這個(gè)偉大的歷史使命，改變社會(huì)生產(chǎn)資料從私有制過渡到公有制。所以，社會(huì)主義革命奪取政權(quán)只是萬里長(zhǎng)征的第一步。無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)，就是要保證過渡的全面勝利完成，并最后消滅包刮無產(chǎn)階級(jí)自身在內(nèi)的，一切階級(jí)和代表階級(jí)利益的政黨。
因?yàn)橐磺蟹磩?dòng)派都不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，笤帚不到灰塵不走，所以奪取政權(quán)必須采用暴力，但是經(jīng)濟(jì)革命和文化思想革命不可能依靠暴力。但在無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)牢靠掌握政權(quán)后，在這個(gè)過渡的歷史階段，無產(chǎn)階級(jí)也只有無產(chǎn)階級(jí)，才會(huì)以全人類最高最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益、以無產(chǎn)者最寬廣的胸懷、用歷史上最崇高的眼光，不斷化解各種階級(jí)矛盾，盡最大力量將對(duì)抗性矛盾化解為非對(duì)抗性矛盾，并逐步融化一切階級(jí)差異，直到最終消滅一切階級(jí)。所以，過渡階段的任務(wù)必須全面地解決社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，以及私有制所形成的一切舊法權(quán)和舊體制，和數(shù)千年人吃人社會(huì)所遺留下的一切舊意識(shí)、舊思想、舊文化。因?yàn)樾纬扇祟愲A級(jí)社會(huì)的根源雖是社會(huì)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但階級(jí)關(guān)系的體現(xiàn)卻是上層建筑：政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域。不平等的政治是階級(jí)壓迫和剝削的保證，舊社會(huì)的文化是階級(jí)統(tǒng)治和傳承的支柱。因此，必須在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等三大方面繼續(xù)進(jìn)行革命，社會(huì)主義過渡階段就是繼續(xù)革命的階段。
在政治革命上主要表現(xiàn)是權(quán)與法的變革。權(quán)與法兩者關(guān)系非常密切，法是權(quán)的表現(xiàn)，權(quán)是法的依靠。法是為維護(hù)權(quán)的利益而制定，權(quán)是通過法而實(shí)現(xiàn)。權(quán)與法的矛盾總是權(quán)起決定性的作用，關(guān)鍵是權(quán)掌握在誰的手里，法就為誰服務(wù)。所以，在社會(huì)主義過渡時(shí)期，首先要解決不斷擴(kuò)大民主的問題。徹底真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，社會(huì)決策最高權(quán)力機(jī)關(guān)的代表中，生產(chǎn)第一線勞動(dòng)者的代表必須占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，保證社會(huì)沿著社會(huì)主義正確的方向發(fā)展，少走彎路，不走邪路。必須真正賦予人民監(jiān)督各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，禁止特權(quán)，防止領(lǐng)導(dǎo)者蛻化變質(zhì)，教育或打擊走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步變革私有制階級(jí)社會(huì)遺留下的法權(quán)，過渡到并完善公有制社會(huì)的法權(quán)體制。
在經(jīng)濟(jì)革命上要隨著社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)力的提高，逐步融化改造生產(chǎn)資料私人占有制，擴(kuò)大發(fā)展公有制。根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)要求，逐步改造以單純追求高額利潤(rùn)為目的的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，向科學(xué)合理地利用自然資源，以滿足民眾生活需要為目的的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過渡；按產(chǎn)品的性質(zhì)和特點(diǎn)區(qū)分全球性、大區(qū)域性、小區(qū)域性的計(jì)劃或自由生產(chǎn)等，推廣加強(qiáng)社會(huì)化生產(chǎn)的科學(xué)計(jì)劃性，完善管理制度，防止瞎指揮。完善科學(xué)的合理的分配制度，不斷縮小社會(huì)上的貧富差距，城鄉(xiāng)差異等。
在文化革命上根據(jù)存在與意識(shí)的辯證關(guān)系，必須破除數(shù)千年來私有制剝削制度下形成的一切舊思想、舊觀念，宣揚(yáng)樹立唯物辯證的宇宙觀和人生觀。提高人民思想、文化素質(zhì)，培養(yǎng)自然、科學(xué)、人性的審美觀等等。與政治、經(jīng)濟(jì)革命相比，取得文化革命的徹底勝利，要比前兩者經(jīng)歷更長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)榍昱f社會(huì)的私有思想，已經(jīng)頑固地滲透到世人的頭腦中，甚至有的無產(chǎn)者自身也受到不同程度的影響，特別是龐大的農(nóng)民隊(duì)伍具有很深的私有和特權(quán)觀念。因而當(dāng)革命勝利掌握有權(quán)力后，隊(duì)伍中出現(xiàn)同路人或走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，完全是正常的現(xiàn)象不是怪事。所以人人沒有例外地，包刮無產(chǎn)者自身，甚至對(duì)革命立過大功或是領(lǐng)袖人物都要在文化革命中觸及自己的思想靈魂，接受教育，改造自己，在繼續(xù)革命過程中緊扣時(shí)代步伐或回歸革命隊(duì)伍。只有全社會(huì)建立起人性、科學(xué)、平等、進(jìn)步的新文化，人類自己才能得到真正的徹底解放，人類完全脫離了動(dòng)物的獸性桎梏，在全社會(huì)中人與人就是人的關(guān)系，不再有貓與老鼠的關(guān)系。每一人都是一個(gè)真正的人，人人都具有做為人應(yīng)有的一切。
馬克思還指出全世界無產(chǎn)者是一家。這是由無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特殊性所決定，因?yàn)椴煌碾A級(jí)都有其不同的特性。如奴隸主和封建主階級(jí)都實(shí)行專制制度，他們階級(jí)總利益雖然一致，但在其階級(jí)內(nèi)部形成塔型的梯階，下層的統(tǒng)治者是向上層統(tǒng)治者分羹。而資產(chǎn)階級(jí)由于資本主義的生產(chǎn)方式，必然反對(duì)封建專制的統(tǒng)治，他們實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)式弱肉強(qiáng)食的自由、民主、競(jìng)爭(zhēng)，形成了各個(gè)壟斷集團(tuán)瓜分利益的局面；在政治上也表現(xiàn)出多個(gè)政黨間的角逐，輪流上臺(tái)執(zhí)政。而全世界的無產(chǎn)者因?yàn)槿遣徽加猩鐣?huì)生產(chǎn)資料的體力和腦力勞動(dòng)者，階級(jí)利益一致，又是占全世界人口中的最多數(shù)，并處在階級(jí)社會(huì)的最低層，所以其階級(jí)利益最能代表全人類的利益。這樣，就決定了無產(chǎn)階級(jí)革命的最后徹底勝利，也必定是全世界革命的勝利和全人類的解放。
事物發(fā)展存在著不平衡性。世界地域的差異，社會(huì)主義革命的爆發(fā)有先后，革命多從人民受迫害最深的地區(qū)引發(fā)，而這些區(qū)域的生產(chǎn)力大都落后，這一切都造成社會(huì)主義過渡階段的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和曲折性。當(dāng)然，對(duì)于在過渡階段發(fā)生某些極左的政策或行為，如將階級(jí)斗爭(zhēng)絕對(duì)化，沒有利用無產(chǎn)階級(jí)專政的有利條件，將原來甚至是對(duì)抗性的矛盾化解為非對(duì)抗性的矛盾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，盡可能減少阻力穩(wěn)定前進(jìn)；或在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中脫離實(shí)際忽視客觀條件、缺少科學(xué)依據(jù)和民主監(jiān)督力度，形成官僚瞎指揮，破壞了生產(chǎn)平衡；或虛報(bào)成績(jī)、制造假象、欺騙人民等等。這些都促使社會(huì)主義繼續(xù)革命走上彎路，必須實(shí)事求是地認(rèn)真克服避免。但對(duì)于在社會(huì)主義過渡階段，存在不存在階級(jí)與階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，要不要堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的道路和方向，則是兩條路線的分歧，是區(qū)分真假馬克思主義的試金石。那些頑固堅(jiān)持反對(duì)的人，實(shí)質(zhì)上是掩蓋客觀存在的階級(jí)矛盾，掩護(hù)階級(jí)壓迫和剝削，企圖走上邪路，這本身就已是明顯的階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)。他們首先在思想上以從實(shí)際出發(fā)為幌子，唯利是求把少數(shù)人眼前利益當(dāng)做唯一的追求目標(biāo)，賺錢不擇手段、有奶就是娘等資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義混淆取代實(shí)事求是的科學(xué)理論；在政治上使無產(chǎn)階級(jí)的政黨蛻化為全民的黨，使干部官僚化特權(quán)腐敗成風(fēng)脫離工農(nóng)群眾；在經(jīng)濟(jì)上官商勾結(jié)，大量侵占公有資產(chǎn)變成私有資產(chǎn)，造成大批工人失業(yè)，并仿效歐洲資本主義初期時(shí)的圈地運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)民失去耕地。還有些人主張利用資本主義的經(jīng)濟(jì)求效率，結(jié)合社會(huì)主義的政治求公正、平等，走出一條新道路。社會(huì)的上層建筑能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)嗎？種下苦杏的苗是不可能長(zhǎng)出甜梨的果。要求社會(huì)真正地公正、平等、和諧，只有消滅階級(jí)，讓自然賦予全人類賴以生存的資源，還歸全人類共同享有。 2010.11.12.
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