一
事實(shí)上，“世界革命”的理念并不是無源之水、無根之木。對于信奉馬列主義，接受共產(chǎn)黨信仰的建國一代的共產(chǎn)黨人而言，“改造舊中國，建立新世界”的革命理想早已深刻的扎根在他們的骨子里頭。而毛澤東是這一代共產(chǎn)黨人的典型代表，他的革命理想集中反映了這一代共產(chǎn)黨人所具有的堅(jiān)定的馬克思主義的信念。
毛澤東對于理想中的“世界革命”毫不隱諱，“他有一個(gè)說法，叫做'國際主義'與'愛國主義'的相結(jié)合，毛理解的'國際主義'，一句話，'革命時(shí)外援，勝利時(shí)援外'”。 但毛澤東這一潛在的“世界革命”理念，在中國革命勝利后的一段時(shí)間處于蟄伏狀態(tài)，并沒有立即轉(zhuǎn)變成具體的對外政策和革命宣言。其原因主要有兩方面，其一，革命勝利后的新中國沒有能力進(jìn)行“世界革命”。這一時(shí)期中國的實(shí)力畢竟弱小，革命勝利后最重要的任務(wù)是恢復(fù)因戰(zhàn)爭所破壞的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，利用戰(zhàn)后的有利時(shí)機(jī)盡快發(fā)展自己。因此，中國這一時(shí)期外交的一個(gè)目標(biāo)，是要為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和重建創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定和平的環(huán)境，而不是立即向外發(fā)動革命。其二，在當(dāng)時(shí)關(guān)于“世界革命”以及如何進(jìn)行“世界革命”，如何進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動的話語權(quán)是掌握在蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人斯大林手里。中國雖是社會主義陣營的重要一員，中國革命所經(jīng)歷的道路、所具有的革命影響力也都具有特殊性，但相對于蘇聯(lián)在社會主義陣營中的無可替代的“老大哥”地位，作為“學(xué)生”的新中國，其對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動所能發(fā)揮的作用還是有限的，其發(fā)揮的方式、發(fā)揮的程度首先要經(jīng)過斯大林的認(rèn)可和配合。由于這兩方面的原因，毛澤東在中國革命勝利前后曾說，“重要的是要記住革命不能輸入，同理革命也不能輸出”。但這種立場在當(dāng)時(shí)的背景下與其說是一種堅(jiān)定的原則立場，還不如說是出于暫時(shí)偃旗息鼓的策略需要。
但是50年代中期以后，隨著中國國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治形勢的變化，以及一些特殊國際事件的作用，原先潛沉在毛澤東思想里的“世界革命”的理念開始獲得現(xiàn)實(shí)條件并浮出水面。一是中蘇兩國在50年代中期經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的發(fā)展。中國從蘇聯(lián)那里移植而來的高度集中的經(jīng)濟(jì)政治管理體制，在其形成初期，表現(xiàn)出了巨大的效率性及超強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)動員能力。
中國迅速恢復(fù)了因戰(zhàn)爭破壞的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了社會主義經(jīng)濟(jì)改造，又提前完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，為經(jīng)濟(jì)工業(yè)化打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而蘇聯(lián)則在經(jīng)濟(jì)、軍事上取得了巨大的發(fā)展，尤其是蘇聯(lián)于1956年先于美國發(fā)射人造衛(wèi)星極大的提高了社會主義國家在國際上的威信。這一切使得毛澤東對東西方關(guān)系的認(rèn)識又重新發(fā)生了變化，認(rèn)為現(xiàn)在“國際形勢到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，原先“兩個(gè)互相平行的對立陣營”演變成“東風(fēng)壓倒西方”，社會主義對資本主在總體上已占“壓倒優(yōu)勢”，西方世界“被永遠(yuǎn)地拋下去”了。
因此，毛澤東進(jìn)一步認(rèn)為，由于東西方實(shí)力對比的變化，國際上的緊張局勢“比較對于西方國家不利”，“對我們并不是純害無利”，社會主義國家應(yīng)該學(xué)會利用國際緊張局勢推進(jìn)社會主義國家的影響力。其次，1953年斯大林的逝世以及之后赫魯曉夫在蘇共二十大秘密報(bào)告中對斯大林的批判，徹底推翻了對斯大林的個(gè)人崇拜，驅(qū)散了長期籠罩在社會主義國家的對斯大林權(quán)威的畏懼心理和神秘光環(huán)。毛澤東顯然樂意看到對斯大林的批判，稱它“打破了'緊箍咒'，破除迷信，幫助我們考慮問題”。客觀上這為毛澤東在社會主義陣營提高威信、領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動提供了機(jī)會。因?yàn)橐援?dāng)時(shí)情況，除斯大林外，社會主義國家還沒有哪國領(lǐng)導(dǎo)人其資格與威望能超過毛澤東。以上兩點(diǎn)從正面為毛澤東思想里的“世界革命”的理念重新迸發(fā)準(zhǔn)備了客觀條件。
而從反面促使毛澤東認(rèn)識到進(jìn)行“革命”必要性的事件卻是1956年發(fā)生的“匈牙利事件”和這一時(shí)期美國杜勒斯對社會主義國家進(jìn)行和平演變的言論。“匈牙利事件”敲醒了毛澤東對中國國內(nèi)可能存在資產(chǎn)階級再次復(fù)辟威脅的認(rèn)識。為防止類似事件在中國發(fā)生，毛澤東這一時(shí)期正在思考在國內(nèi)發(fā)動一場整風(fēng)運(yùn)動，目的是“將可能的'匈牙利事件'主動引出來”，“以利于擠出膿皰”。
而這一時(shí)期美國杜勒斯“和平取勝戰(zhàn)略”理論使毛澤東認(rèn)為，美國對社會主義國家的“斗爭策略有變化”，企圖用隱蔽的方法，通過在社會主義國家尋找資產(chǎn)階級代理人的方式來推翻無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；而國內(nèi)的資產(chǎn)階級為了復(fù)辟資本主義，必然會與國外帝國主義結(jié)合起來。這正如1957年《莫斯科宣言》中中共強(qiáng)烈主張的一條：“資產(chǎn)階級影響的存在，是修正主義的國內(nèi)根源。屈服于帝國主義的壓力，則是修正主義的國外根源。”應(yīng)該說，這兩個(gè)事件是從反面促使毛澤東認(rèn)為有必要在國內(nèi)社會主義革命勝利之后繼續(xù)進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，以防止中國走向修正主義，而為了在國內(nèi)開展防修反修的革命，就必須在國際上推進(jìn)“世界革命”，為中國內(nèi)部革命融造一個(gè)適宜的外部環(huán)境。
二
但是這一時(shí)期，毛澤東關(guān)于對帝國主義進(jìn)行斗爭的革命思想，并不是表明中國要單獨(dú)進(jìn)行反帝斗爭，更不是要繞過蘇聯(lián)或代替蘇聯(lián)來領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和反帝斗爭，而是希望以蘇中兩元領(lǐng)導(dǎo)的方式、以社會主義陣營的堅(jiān)強(qiáng)后盾來推進(jìn)反帝斗爭。但令毛澤東吃驚的是，社會主義陣營對其本人極力強(qiáng)調(diào)的反帝思想反應(yīng)冷淡，東歐的社會主義國家竟然畏懼美國的實(shí)力，甚至連在國內(nèi)宣傳反對美國的勇氣也沒有。毛澤東因而在1957年的演講中給東歐領(lǐng)導(dǎo)人打氣，強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)力量的多少不完全決定問題，人是主要的，制度是主要的”，“社會主義主義的力量對于帝國主義的力量占了壓倒優(yōu)勢”。
企圖借此喚起這些國家的反帝精神。然而毛澤東的這些鼓勵在東歐國家收效甚微。而更令毛澤東感到失望的是，作為社會主義陣營最強(qiáng)大的國家蘇聯(lián)，竟然對毛澤東的反帝、革命思想也無動于衷，拒絕蘇中合作，共同推進(jìn)共產(chǎn)主義運(yùn)動；反而提出要與頭號帝國主義國家的美國搞和平共處的思想。這在毛澤東看來是難以想象的。作為馬列主義的繼承人，毛澤東始終認(rèn)為帝國主義的戰(zhàn)爭本性是不會變的，對付戰(zhàn)爭只能通過列寧認(rèn)定的革命制止戰(zhàn)爭的辦法，和平共處的政策只是社會主義國家實(shí)力孱弱時(shí)的一種權(quán)宜之策，而不是長期的政策。現(xiàn)在社會主義國家實(shí)力強(qiáng)大了，當(dāng)然用不著繼續(xù)推行和平共處的政策了。而且，在毛澤東看來，對美國實(shí)行和平共處，根本上就是“向武裝到牙齒的帝國主義屈服”。
而中蘇不能聯(lián)合推進(jìn)反帝斗爭、協(xié)調(diào)革命立場集中體現(xiàn)在1958年發(fā)生在黎巴嫩的中東危機(jī)。這一次危機(jī)的爆發(fā)是美國干預(yù)中東問題所致。在毛澤東看來，這一事件是中東人民反對美帝的集中體現(xiàn)，也是進(jìn)行革命、打擊美帝的一次機(jī)會，因而對黎巴嫩的行動給予極大的支持，并且敦促蘇聯(lián)運(yùn)用自己實(shí)力和實(shí)際行動對美帝國主義對中東地區(qū)的入侵“給予堅(jiān)決回?fù)簟薄５K聯(lián)對這一事件一開始就表現(xiàn)出畏縮心理，不敢支持黎巴嫩，害怕蘇聯(lián)的支持會引發(fā)美蘇戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)，因而拒絕了中國對黎巴嫩提供支援的呼吁。
相比于蘇聯(lián)的害怕心理，中國恰好選擇了在中東危機(jī)的最高潮發(fā)動了炮擊金門的軍事行動，以策應(yīng)黎巴嫩人民的反帝義舉，以此彰示中蘇兩國不同的反帝政策。當(dāng)然炮擊金門的行動早在中東危機(jī)之前就已醞釀，其意圖只是表明中國政府收復(fù)臺灣的決心，同時(shí)有助于在國內(nèi)“動員農(nóng)民掀起'大躍進(jìn)'運(yùn)動”。但炮擊金門所選擇的時(shí)機(jī)表明，中國以自己獨(dú)特的方式反對蘇聯(lián)與美國的和平共處的政策，展示中國區(qū)別于蘇聯(lián)的堅(jiān)定支持第三世界革命的立場。
應(yīng)該說，赫魯曉夫在第三世界民族革命問題上搖擺、妥協(xié)、退讓使毛澤東大為失望。毛澤東原本寄希望的中蘇雙方聯(lián)合推進(jìn)的第三世界民族革命的希望落空了。中蘇雙方首次在如何看待及如何支持第三世界民族革命問題上出現(xiàn)了分歧。而毛澤東本人是從反帝的角度來積極看待第三世界民族革命的問題，并且毛澤東以中國自身革命的經(jīng)驗(yàn)，積極主張第三世界應(yīng)以武裝斗爭的方式奪取革命的勝利。
而赫魯曉夫則將第三世界民族革命問題放入到美蘇關(guān)系的框架中去分析，對第三世界運(yùn)動不怎么熱心，生怕第三世界的星星之火會升級為極具破壞性的美蘇全球核大戰(zhàn)。這一差異使毛澤東認(rèn)為新一代的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人已放棄了列寧、斯大林所主張的武裝斗爭革命道路，喪失了革命精神。“斯大林這把刀子不要了，列寧這把刀子也丟得差不多了”，而放棄蘇聯(lián)十月革命所開創(chuàng)的暴力革命的道路，提倡“三和路線”的道路，意味著赫魯曉夫這一代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)滑向了半修正主義，乃至完全的修正主義。因此，作為堅(jiān)定的列寧十月道路的繼承者和捍衛(wèi)者，毛澤東認(rèn)為中國應(yīng)該毫不猶豫的擔(dān)負(fù)起蘇聯(lián)所放棄的領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的重任，支持第三世界民族革命的運(yùn)動，為世界革命和國際正義做出貢獻(xiàn)。
但毛澤東也深知要擔(dān)負(fù)這一領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，是需要國家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力為后盾的。以當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，是無法與美國、蘇聯(lián)相比較的。毛澤東對于赫魯曉夫擁有實(shí)力而不敢革命深為不滿，毛澤東氣憤地說：“無非是五千萬噸鋼，四億噸煤，八千萬噸石油，這有什么了不起。”毛澤東認(rèn)為，關(guān)鍵問題是一國的社會制度和精神狀態(tài)，一國擁有先進(jìn)的社會制度能很快的將生產(chǎn)力發(fā)展起來。因此是制度而不是物質(zhì)決定社會主義和資本主義孰優(yōu)孰劣的問題。而社會主義中國恰恰具有制度和精神方面的優(yōu)勢，通過這些優(yōu)勢，中國能夠很快的把經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。
1962年9月毛澤東開始重提階級斗爭，提出將國內(nèi)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到階級斗爭方面，階級斗爭的主要任務(wù)是防修反修，打倒走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。這一國內(nèi)任務(wù)的確立對外交具有強(qiáng)烈的影響，中國外交非但沒有因國內(nèi)“大躍進(jìn)”運(yùn)動的失敗而改變先前的斗爭性姿態(tài)，使之趨于低調(diào)務(wù)實(shí)，反而變得更加激進(jìn)了。基于國內(nèi)防修反修的革命需要，毛澤東外交的目標(biāo)是要創(chuàng)造一個(gè)服務(wù)國內(nèi)革命的“世界革命”大環(huán)境。而這樣一個(gè)目標(biāo)意味著“世界革命”，在反帝同時(shí)，還要反修，這是毛澤東特有的“世界革命”理念。
為實(shí)施其“世界革命”理念，毛澤東在國內(nèi)批判了王稼祥于1962年提出的務(wù)實(shí)外交思想。外交的目標(biāo)既然是推進(jìn)“世界革命”、“反帝又反修”，那么這里關(guān)鍵性的問題是如何既進(jìn)行反帝，又進(jìn)行反修？或者說通過一個(gè)什么樣的路徑，達(dá)到既反帝又反修的目的呢？事實(shí)上毛澤東關(guān)于反帝反修思想是非常深刻、復(fù)雜的。一方面他認(rèn)為有必要在國際上開展反帝反修的“世界革命”。在毛澤東看來，反帝必反修的命題之所以成立，具有兩方面的原因。首先，帝國主義、修正主義從根本上說是一致的。修正主義源于帝國主義，或者說是帝國主義和資產(chǎn)階級打入無產(chǎn)階級陣營內(nèi)部的代理人。他們一旦獲得政權(quán)就將改行資本主義道路，使社會主義變色。
其次，將反帝寓于反修之中，反修即是反帝，并且是當(dāng)務(wù)之急。打退了修正主義的進(jìn)攻即是擊退了帝國主義的進(jìn)攻，從而為國內(nèi)革命創(chuàng)造了一個(gè)良好環(huán)境。另一方面，反帝反修的“世界革命”要限定在中國不致于引發(fā)直接與美蘇發(fā)生軍事沖突的危險(xiǎn)。毛澤東并不想與美蘇發(fā)生正面沖突，從而干擾中國國內(nèi)正在開展的反修防修革命的大局。因此如何平衡這兩者之間的張力，既進(jìn)行反帝反修的“世界革命”，又不致引發(fā)與美蘇的軍事沖突，毛澤東的“世界革命”路徑選擇是異常小心的，也是非常巧妙的。他將目光投向了亞非拉所謂的中間地帶。
20世紀(jì)60年代興起的亞非拉民族解放運(yùn)動（尤其是非洲），為毛澤東這一深奧復(fù)雜的“世界革命”觀念提供了一個(gè)可以大膽試驗(yàn)的廣闊舞臺。毛澤東認(rèn)為：“亞洲、非洲、拉丁美洲的廣大地區(qū)是當(dāng)代世界各種矛盾集中的地區(qū)，是帝國主義統(tǒng)治最薄弱地區(qū)，是目前直接打擊帝國主義的世界革命風(fēng)暴地區(qū)。這些地區(qū)民族民主革命運(yùn)動同國際社會主義革命運(yùn)動是當(dāng)代兩大歷史潮流。”中國作為正統(tǒng)的社會主義國家支持這些國家民族民主革命是理所當(dāng)然的，是中國國際主義精神的表現(xiàn)，也是中國進(jìn)行反帝反修“世界革命”的直接訴諸形式。所以在五六十年代，毛澤東將外交目光集中投向了亞非拉地區(qū)，思考中間地帶作用及其對中國外交的意義。
毛于1957年重新恢復(fù)了對亞非拉地區(qū)使用“中間地帶”的稱呼，并提出了中國外交在中間地帶“大有作為”思想。這些思想表明，毛澤東的外交探索開始日益強(qiáng)調(diào)中間地帶對中國“世界革命”目標(biāo)的作用。應(yīng)該說，在當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系繼續(xù)惡化、中美依舊對峙情況下，將外交立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中間地帶，既是中國支持世界革命的需要，也可以直接避開與美蘇的正面對抗，不失為一種客觀、謹(jǐn)慎的選擇。因此從毛澤東關(guān)于中國外交在中間地帶會“有所作為”的思想中，可以清晰的端視毛澤東的“世界革命”的外交思路，即將“世界革命”寓于“反帝反修”之中，“反帝”又寓于“反修”之中；而“反帝反修”又寓于支持第三世界的民族革命運(yùn)動中。這樣“世界革命”的目標(biāo)，經(jīng)過一系列過程轉(zhuǎn)換，最終表現(xiàn)為支持邊緣地區(qū)第三世界民族運(yùn)動。這便是毛澤東的世界革命的思路或道路的選擇。它既具有激進(jìn)性，同時(shí)又具有相對安全性與現(xiàn)實(shí)性。
三
總體而言，60年代狂飆突進(jìn)的“世界革命”戰(zhàn)略是毛澤東思想中“改造舊中國、創(chuàng)造新世界”積極表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩。“在某種程度上脫離了國際關(guān)系的實(shí)際，過高的估計(jì)了自己的力量，夸大民族解放運(yùn)動的作用，用階級斗爭的方法去分析國際問題，把國家關(guān)系同意識形態(tài)聯(lián)系起來，把中國的前途同世界革命聯(lián)系一起等都帶有這種色彩”。毫無疑問這種理想主義的革命戰(zhàn)略給中國外交帶來了巨大的損失。中國以一個(gè)孤立、憤怒的革命者形象向世界被壓迫的民族人民搖旗吶喊，但中國所能得到的呼應(yīng)卻是為數(shù)有限的幾個(gè)第三世界國家激進(jìn)政權(quán)和激進(jìn)派別的支持。1963年第二次亞非會不能如期舉行，表明中國世界革命立場并沒有能得到多數(shù)的亞非拉國家的支持。中國立足于亞非拉中間地帶，推進(jìn)“世界革命”外交目標(biāo)落空了。中國外交也因此面臨一個(gè)空前孤立的局面，“不但沒有一個(gè)國家同中國建交，而且中國的外交關(guān)系處于中斷”，原先行之有效的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策被放棄了。
到1969年，形勢的發(fā)展使毛澤東本人也認(rèn)識到了這種局面。“我們孤立了，沒有人理我們了”，并且語帶責(zé)備的質(zhì)問，“革命干嘛要搞這么援助”。又說，“對于一切外國人，不要求他們承認(rèn)中國人的思想，只要求他們承認(rèn)馬列主義的普遍真理與該國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。這是一個(gè)基本原則。至于馬列主義之外，還帶有一些別的不良思想，他們自己會覺悟，我們不必當(dāng)作嚴(yán)重問題和外國同志交談”。當(dāng)尼克松于1971年當(dāng)面夸獎毛的思想改變了世界時(shí)，遲暮之年的毛則嘆息：“我只不過改變了北京附近很少的一些地方。”外交上的孤立局面反應(yīng)到實(shí)際一個(gè)最大的后果是無法有效保障中國的安全。由于這一時(shí)期同時(shí)與美蘇為敵，中國的周邊安全大大惡化，中國幾乎面臨東西南北四個(gè)方向的安全威脅。
1962年是安全最為威脅的一年。隨著蘇聯(lián)的威脅特別突出，毛澤東實(shí)際上在1964年前后開始思考中蘇戰(zhàn)爭的可能。1969年中蘇之間預(yù)期而至的珍寶島沖突表明蘇聯(lián)已公開成為中國頭號威脅，到這時(shí)毛不得不開始醞釀對外交政策進(jìn)行大幅度調(diào)整，提出了“兩霸總要爭取一霸”的思想。從這一層意義看，60年代的“世界革命”是以失敗的案例為中國外交重新調(diào)整提供一個(gè)反面教訓(xùn)，為日后以現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度實(shí)施對美“一條線”戰(zhàn)略、重新采用國際統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定基礎(chǔ)。
但應(yīng)該說，從60年代的“世界革命”戰(zhàn)略到70年代的“一條線”戰(zhàn)略并不是簡單的由經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所帶來的一次外交政策的大轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，這種政策大轉(zhuǎn)彎的背后仍然流淌著某種相同的政策理念。正是這種相同的理念，從“世界革命”到“一條線”的轉(zhuǎn)變才有了可能。這就需要對“世界革命”戰(zhàn)略所包含的理念做一深層次的探討。
實(shí)際上，毛澤東的“世界革命”戰(zhàn)略盡管具有理想性、激進(jìn)性，但也并不是完全排除了現(xiàn)實(shí)性、穩(wěn)進(jìn)性、安全性、謹(jǐn)慎性的特點(diǎn)，它內(nèi)含了民族主義、國家主義的思想。“盡管外交工作在'文革'期間受到極左路線干擾，中國外交還是非常務(wù)實(shí)的，實(shí)事求是的，甚至是精明審慎的”。這一思想，可以通過將毛澤東的“世界革命”與列寧的“世界革命”理念做一比較得到辨認(rèn)。首先，從革命目標(biāo)看，列寧的“世界革命”的目標(biāo)是為了直接推翻帝國主義的統(tǒng)治，而毛澤東的“世界革命”目標(biāo)，從其實(shí)踐看只是反對帝國主義的對外侵略政策，并沒有強(qiáng)調(diào)推翻帝國主義在其本國的統(tǒng)治。更重要的是，毛澤東的反帝目標(biāo)是將其寓為列寧所沒有的反修目標(biāo)之中。因?yàn)樵诿磥恚切拚髁x，而不是帝國主義，直接對中國國內(nèi)政治構(gòu)成威脅。所以從革命目標(biāo)看，中國的選擇是非常現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)進(jìn)的。其次，從革命的道路看，列寧直接派人或支持一部分人到資本主義國家內(nèi)部鬧革命，具有極強(qiáng)的冒險(xiǎn)性，而毛澤東則是從60年代處于邊緣地帶的第三世界國家民族革命運(yùn)動著手，希望實(shí)行以“農(nóng)村包圍城市”的方式漸進(jìn)消滅資本主義國家，這表明毛的革命道路選擇是相對迂回的，并不是冒險(xiǎn)性的。再次，更為重要的是，對于本國在“世界革命”的作用，列寧在20年代的“世界革命”思想突出了俄國的作用，認(rèn)為“在我們的刀尖上承擔(dān)著勞動人類的幸福與和平”，是以出兵、出錢、出槍的方式直接幫助資本主義國家的無產(chǎn)階級鬧革命，是實(shí)際的革命輸出。而毛的“世界革命”則是強(qiáng)調(diào)中國對第三世界民族革命運(yùn)動的榜樣作用，主要是提供一種革命模式、思想和精神方面的支持。至于世界革命的任務(wù)，還得由當(dāng)?shù)厝嗣褡约阂元?dú)立自主、自力更生的方式加以完成。
所以正是這些方面的重要區(qū)別，毛澤東的“世界革命”戰(zhàn)略是有保留的，并不是一種盲動，流露出冷靜的民族主義和國家利益的傾向。“中國領(lǐng)導(dǎo)人雖然都顯得好戰(zhàn)，但在把言論轉(zhuǎn)換到具體政策上時(shí)往往很遲緩”。難怪蘇聯(lián)在批判毛的革命戰(zhàn)略時(shí)，總是斥之為“假革命”、“民族主義”。這一斥責(zé)是否合理另當(dāng)別論，但“世界革命”背后所隱含的國家利益、民族主義的思想確實(shí)為后來的“一條線”的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了觀念基礎(chǔ)。
本文應(yīng)用及參考資料
〈〈毛澤東的“世界革命”戰(zhàn)略：拋棄“革命不輸出”〉〉
〈〈馬克思恩格斯到列寧：無產(chǎn)階級世界革命戰(zhàn)略的演變 〉〉
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