許多不明真相的和右派的人說，毛主席為了和劉少奇爭權奪利而發動文革的。左派人據理力爭，說毛主席是為了改變中國人的奴根性而發動文革的。那么我們為什么不按照右派人士的邏輯推導呢？毛主席在文革確實爭權了。
任何人爭權都要得利，那么毛主席爭權也要得利，那么他得了什么利，錢嗎？當毛主席去世的時候，他沒有什么遺產，如果有，那也是在中共中央辦公廳管理下的稿費而已，何況這些稿費為共產主義事業還賬給章太炎老先生的，何況這些稿費支助了許多革命烈士的家屬，如給李淑儀，何況這些稿費還給了許多窮苦的人，如他的老師張干，他的警衛員。
也就是說一個人出生后，要爭生存權，進入社會后，要爭自由、公平、民主的權力，即所謂的人權。哪怕是動物界、植物界都要爭奪權利，一個不爭奪權利的物和人是不存在的，也是沒有生命力的。
封建社會過渡到資本主義社會的時候，地主階級和資產階級要爭剝削勞苦大眾的權力，所以資本家要進行資產階級革命。奴隸主階級和地主階級要爭剝削勞苦大眾的權力，于是實行了封建革命。奴隸主階級要爭剝削權力，于是奴隸主對氏族頭領實行了爭奪私有財產的革命。經典的馬克思和列寧主義者他們為了無產階級勞苦大眾的權力，他們從思想上組織上發動了對資產階級的權利斗爭。
作為無產階級革命家，那么以毛主席為代表的優秀中華兒女所組成的中國共產黨為了勞苦大眾利益，他們犧牲自己的一切去爭奪勞苦大眾的權力也是必然的。
那么在文化大革命時候，按照資改派，或者無良文人的邏輯，毛主席爭了權。但是按照歷史規律和自然規律，毛主席爭權是應該的，必須的。即便是神仙也要和普通人人爭權，因為神仙要管理普通人，而普通人要自己管理自己，所以出現了許多故事。也就是說神仙通過擁有無所不能的權利左右人類的權利，而人類個體或者階層為了個人的利益或者群體的利益而奮斗，他們就會按照自己的主觀愿望自行其是。而資產階級所代表的剝削階級他們通過宗教、法律、專利技術、貨幣政策和其他暴力機關等許多方法維持他們的利益。那么無產階級就要通過各種斗爭去爭得權力。也就是說，資產階級爭權利和無產階級爭權利是相同的，但性質是不一樣的。無產階級爭得的權力是代表進步方。
一個家庭之中，夫妻、父母、子女即家庭有家庭矛盾，孩子有受到教育和被教育的權力，這是人類自身的必然要求。一個組織，一個階層內部也有矛盾的，產生矛盾也是必然的，只有內部可克服的矛盾才能使得組織，階層活動利益最大，那么內部之間的爭權奪利也是一種必然的歸宿。而爭多數人的權利才具有社會性，而爭個人的利益就是動物性。簡單地說，毛主席和劉少奇同志之間也是內部矛盾，他們之間的爭權奪利也是必然的、應該的，這符合歷史規律，也符合自然規律。那么關鍵是看他們是為誰爭權奪利。作為一個徹底的無產階級革命家，他們沒有為自己爭權奪利，而是為階層。通過毛主席的文章，政策，和行事作風，他是為了中華民族的長遠利益，而不是為他自己，為現在的老百姓的利益，所以毛主席代表的是現在，未來。而劉少奇他看到了眼前的，局部的矛盾，他的政策是為當代，為眼前爭奪利益，那么他代表的就是暫時的利益，局部的利益，是不長久的。
結合當今時局看，我們現在采取的政策和方法是為了少數人富有的政策，是為了當代人的利益，那么這樣的權利和利益該是誰去爭奪呢？毛主席說得好，無產階級的文化，無產階級不去占領，那么資產階級就會占領，這是符合辯證規律的。那么我們套用一下，無產階級的利益，不靠自己去爭取，難道靠官員，靠資產階級去爭取嗎？
所以當毛主席去世后，我們的黨沒有為人民和勞苦大眾去爭奪權利，結果我們的工人、農民的利益也就逐漸喪失了。我們的國家不為國有民族企業去爭奪權利，那么就必然會被帝國主義的跨國企業獲得。這就是為什么中國的28個行業，有21個行業被外資控制了。
而現在我們許多人總是批評毛主席爭權奪利，那么我們可以說這些人具有唯心主義情節，他們這些人的目的還是為了爭奪自己的權力和利益，即想讓自己回歸到動物性。所以什么腐敗，什么黃色，什么賭博都是動物性的具體表現。
而我們的外交事業也是這樣，他們總幻想擱置爭議，共同開發，而不去為自己所代表的群體獲得利益，那么就必然會被別人爭取到，就好像南海利益和釣魚島的利益。
綜上所述，為勞苦大眾爭權奪利，那么這樣的人就是偉大的，而只為自己和少數人爭權奪利的人，那么他就是渺小的，卑鄙的，是會被歷史的車輪壓得粉碎。
2010年11月9日 四川廣元龍王鎮
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