其實，世上的事兒，大多都是一分為三的，三生萬物的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這表明，生萬物的關節點是三，不是二，這是老祖宗早就悟到的哲學基礎原理，許多人就是不聽，就是要迷信西方哲學，西方哲學，雖簡單明快，卻又膚淺荒謬，不就是一分為二嘛，把物質意識切開，把主觀客觀切開，再揭示兩者關系，選出個老大，到底誰是老大，很難說，
同是海棠，剛看了海棠的卷簾人“卻道海棠依舊”，可到了還沒來得及看海棠的李清照那里，卻立馬變成了“應是綠肥紅瘦”，按西方哲學觀點，卷簾人屬于唯物主義，李清照則屬于唯心主義，卷簾人成了老大，李清照成了老小，可對于詩人而言，誰是老大？當然李清照是老大，卷簾人是老小，對詩人而言，哪個主義偉大？當然是唯心主義偉大，唯物主義渺小，沒有唯心主義，就沒有詩。詩要的不是客觀存在，要的就是主觀感覺，客觀存在不過是個憑借，是個托兒。你啥感覺都沒有，就是讓你看遍了所有客觀存在，詩也生不出來。所以，主客觀是不能切開的，切不開的，陰陽能切開嗎？你看太極圖，統一的，沒大沒小的，陰陽魚永遠是抱在一起的，是你中有我，我中有你的，是誓死不分離的。如果說，一分為二作為分析問題的方式方法，還有可取之處的話，那么看事物泛泛一分為二，就一定要不免荒唐了，很多人看人，非紅即黑，非左即右，非好即壞，非美即丑，非對即錯，認為對的好的就盲目逢迎，否則就就破口大罵，有的人甚至連右派用過的詞兒都不許左派用，你用了就生氣，旗幟鮮明的可笑，黑白分明的可怕。精英、普世價值，是人人可用的詞匯，是公有的，只準他們用，不準我們用？哪有這樣的文化法西斯？資產階級里有精英，無產階級里就沒有精英了嗎？貴族里有精英，民間就沒有精英了嗎？他們有他們的普世價值，我們有我們的普世價值，不一樣，博愛眾生，是不是普世價值？毛澤東主義，有沒有普世價值？把語文的工具性也一分為二，分成左右，實在是美麗的蒙昧。目前的左右對罵、對撞，態度都不夠冷靜，只能兩敗俱傷，同歸于盡，若然，社會進步效益就搞丟了。左里面有真偽之分，右里面有愛國與賣國之別，八九年的所謂動亂，是右的性質，難道全錯了嗎？沒有一丁點兒進步意義嗎？肯定不是。內里雖是特色派與改旗易幟派的第一次公開搏斗，表現形式卻是學生反貪反腐反封建專制的愛國民主運動，對促進社會民主意識，認清特色修正主義嘴臉，是有很大好處的。
說話是對明白人說的，跟糊涂人說等于白說，但還是得說，總不能看著善良的人們繼續糊涂下去，不能因為暫時糊涂人多，盲目逢迎的人多，點擊率低，就不講話了，總要對進步人們的意識形態負點兒責任，不負，心里過不去。人是需要循序漸進，慢慢開悟的。
三是什么呢？是思考問題的一個基點，田忌的三匹馬，總體上是比不上齊王的三匹馬的，可與齊王賽馬時，總分為啥勝了呢？因為有孫臏這個高人做指點，孫臏的高明，就體現在不是搞一分為二，而是搞一分為三：上馬對中馬，中馬對下馬，下馬對上馬。而齊王照例還是傻啦吧唧的搞一分為二：好馬對好馬，中馬對中馬，下馬對下馬。之所以齊王必輸無疑，是因為齊王不懂得一分為三，不懂得結構功能。毛澤東打仗、粟裕打仗，大多都是總體上以少勝多，咋回事？一分為三、一分為多、一分為X，抓住薄弱，集中優勢，掐死一點，循序漸進，終至量變導致質變。實際上就是一個哲學理念問題，思維方法問題，考慮多元因素互補的問題。一分為三的事物實際上是普遍存在的，一個家、一個單位、乃至一個國、一個世界，大多都是一分為三的格局，毛澤東就掌握了一分為三辯證法，就有量化思維習慣，建立第三世界，團結第二世界，孤立第一世界，策略是成功的。你們讀三國演義，讀的是啥？那時候的三，是魏、蜀、吳，中國目前的三是什么？是左、中、右。
今天的左、中、右，怎么樣？三者都很偉大、而且偉大的要命。左好不好？好，好就好在助中打右，是中的忠實打手。右好不好？好，好就好在借中擊左，深化改革。最英明的還是中，利用左打右，利用右壓左，坐享漁人之利。左右都丟不得，成了左膀右臂，利用左維護當官穩妥，維持封建專制官僚特權，利用右搞瓜分共有，鞏固家私。既不聽左派的回歸毛主義，也不聽右派的多黨競爭制，要利用你們兩派內耗，鞏固我的東西，什么東西呢？政治上取封建的東西，搞分封制、遺傳制，由左派來負責護衛，以捍衛黨的集中領導為名。經濟上搞家私儲備，高度壟斷，由右派負責推進，以深化改革為名。把這個“特色”保住，就啥都有了。把話說白了，就是利用左當官，利用右發財，左右都要，權錢兼顧。既不同意進步左派講階級斗爭，又不同意進步右派講 “自由”和“民主”，希望既沒有階級斗爭，也沒有
左派里面是有真假的，假左派實際是保皇派、招安派；真左派是毛澤東主義派、革命派。右派里面是分愛國和賣國的，反動右派實際是賣國派、改旗易幟派；進步右派是改良派、精英民主派。左派里面的假左派，是保護腐朽沒落的封建專制的，右派里面的反動右派，是要反祖滅宗弱化中國的，這兩個東西危害都很大，一個也要不得。進步右派是愛國的，是主張調節改造的，真左派是主張改邪歸正，復興社會主義的。這兩者有相互滲透互相合作的基礎，矛盾集中體現于對市場經濟和意識形態上。其中進步右派代表廟堂學者中的愛國力量，真左派代表民間自由學者和人民大眾的力量，后者也是最終將決定中國社會性質及走向的根本力量，隨著人民的逐漸覺醒，這股中堅力量必將逐漸強大。如果準許自由結社、自由創刊、自由建黨，或者秘密行動而不被鎮壓，這種力量必將如星火燎原，遍地燃起，熊熊燃燒，其勢不可阻擋。
這個三維結構，實際上同時裹挾著三種意識形態，有封建主義的，有資本主義的，有社會主義的，這就是中國內政格局，也是意識形態格局，發展下去，無非以下幾種可能：
其一，激進右派成為右派主流，借助黨內修正主義路線，聯合干掉左派，并進入高層，繼而推倒牌坊，改旗易幟，建立名副其實的資本主義社會，資產階級立憲、多黨競爭開始。
其二，假左派成為左派主流，靠向中央聯合干掉右派，維護中央繼續搞所謂“特色”社會主義，左派頭面人物被中央招安，并委以官位，從而叛離左派本質，去打方臘，使左派就此瓦解；
其三，左派與右派暫時聯合，先進行一次革命，任務是徹底摧毀封建專制殘余制度，然后進行二次革命，或曰資產階級革命，或曰無產階級革命，就此最終決定社會制度，兩派必將各自尋求黨內軍內代理人，爭奪民眾，分庭抗禮，并分化為兩個黨，即走社會主義道路的黨和走資本主義道路的黨，或武力爭奪，或全民公決。
其四，中以左制右，以右制左，以平衡兩派得以平衡發展，待兩派具傷，再行各個擊破，繼續走自己的“特色”之路。
政治格局是清晰的，還是先各就各位罷。
要特別防備中和右狼狽為奸，合兵一處。分贓時，他們會爭權奪利，互不相讓，此時都會想起左，借左派力量忽悠人民，站在他們一邊，以擊敗對方。但他們骨子里都不想恢復毛澤東主義，都不想真干社會主義，一個是要特色，一個是要改旗易幟，都不是好東西。目前改旗易幟派很強大，特色派如果頂不住，就會妥協合流，中國就會迅即成為名副其實的資本主義國家。
關鍵仍然在黨，在于黨內決策權力掌控在代表哪個階級的手里，因為它掌控著強大的國家機器。黨內力量的分化、選擇、力量對比，決策權力的爭奪，是最為根本的東西。難度系數很大，高層里誰是無產者？不是無產者，會真心代表無產階級的利益嗎？
歸根結底，推動歷史的，最終還要決定于人民的力量，不管你誰上臺，如果不能從根本上改變人民大眾的命運，人民仍然要起來革命，早晚要起來革命，因為資本主義的吃人制度，永遠不可能使人民大眾有尊嚴的活著，終究要推翻不適應他們的社會制度。至于什么時間，只能看人民的出息與造化了。
人民的根本出路只能在于，實現毛澤東主義共產黨與人民大眾相結合
中華人民共和國，是毛澤東領導中國共產黨，帶領勞苦大眾，經過28年的浴血奮戰，經過千百萬優秀中華兒女的流血犧牲換來的，五星紅旗，浸透了董存瑞們的鮮血和江姐們的熱淚。
能把這血跡斑斑的革命勝利果實，拱手交給資本主義復辟者嗎？如果聽之任之，得過且過，對得起主席從“東方欲曉”到“殘陽如血”的悲壯人生乃至毛家的滿門忠烈嗎？對得起兩次請戰、最終血灑疆場的共和國之子毛岸英嗎？對得起人民英雄紀念碑下無數的烈士亡靈嗎？難道我們只是能活著就可以了的簡單動物嗎？難道我們只是自己有日子過就不顧天下蒼生的體面禽獸嗎？
新中國代替舊中國，與歷史上改朝換代有著本質的不同，他推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義，封建主義，官僚資本主義三座大山，繼而又帶領人民進行了資本主義工商業的社會主義改造，建立起了社會主義的公有制經濟基礎，這是偉大的變革，是生產關系的本質的變革，他鏟除了幾千年腐朽的私有制經濟基礎，中國人民從此不再是被剝削，被雇傭的奴隸了，而是新中國社會主義建設的主人翁了。這樣的政治經濟地位，是幾千年來不曾有過的。但是，曾經的社會主義錦繡河山，被糟蹋成為世界級別的垃圾場，毛澤東擔心的人民吃二遍苦，受二茬罪，已經變成了現實。他們背叛了共產黨宣言，踐踏了中華人民共和國憲法，背叛了國際共產主義，是披著共產黨外衣的假共產黨，是披著馬克思主義外衣的假馬克思主義，他們掛羊頭賣狗肉，打著社會主義旗號，干著資本主義的勾當。為了捍衛社會主義，捍衛人民利益，捍衛國際共產主義運動，就必須與修正主義的共產黨，實行徹底決裂。
真正的共產黨，只能是毛澤東主義指導的共產黨，只能是以馬克思恩格斯《共產黨宣言》中的宣言為宗旨，繼續嚴格恪守中國共產黨黨章。
毛澤東主義共產黨及其人民大眾，聯合起來
全世界無產者，聯合起來！！
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