整合生產(chǎn)要素就能創(chuàng)造價值
相曉冬
只有發(fā)現(xiàn)了人類勞動從體力勞動發(fā)展演變?yōu)槟X力勞動之后，我們才能回過頭來審視并真正理解馬克思的勞動價值理論，并站在這個偉大思想家的肩膀上得以俯瞰并洞察這個從來沒有遠離他思維視野的時代。
馬克思已經(jīng)離去并在全人類的歷史中屹立成一座不朽的雕塑，但他的思想和靈魂卻一直在全人類的上空徘徊，我們甚至可以在他的著述中發(fā)現(xiàn)他早已預言到資本主義在全球化的擴張中必然造成全人類的世界性交往以及這種交往的工具，而這種工具不正是擺在我們面前的互聯(lián)網(wǎng)么？
中國的學術界對于馬克思的勞動價值論詬病頗多，原因在于他們已經(jīng)無法用它來解釋新的社會經(jīng)濟現(xiàn)象了，比如明星的一次代言所得就比冒著生命危險而汗流浹背的礦工多出幾十倍甚至上百倍，這怎么符合勞動價值論呢？
事實上，錯誤的不是馬克思，而是我們自己沒有掌握馬克思的思維以至于跟不上發(fā)展了的時代，馬克思的勞動價值理論只是他揮舞著思想寶劍在人類的航船上劃下的一個記號，而我們很多沒本事劃出新記號的后人，卻企圖繼續(xù)用這個舊的記號去尋找航向，這不正是一個刻舟求劍的新版本么？
不懂得辯證法，就永遠讀不懂馬克思。很多人甚至把中國社會出現(xiàn)的一系列問題歸罪于馬克思，不錯，找個死人作為活人的替罪羊是一個最安全的開脫方式，但別忘了，一群活人被一個死人所支配難道是這個死人的過錯么？
事實上，如果我們只要繼續(xù)運用辯證法的斧頭并參照人類社會的發(fā)展對勞動進行一分為二的批判就會發(fā)現(xiàn)腦力勞動，而馬克思在自己的論著中從來也沒有忽視對腦力勞動及其主導的精神生產(chǎn)的審視，只是腦力勞動以及精神生產(chǎn)沒有在他的時代充分展現(xiàn)而已，就像馬克思對著《資本論》發(fā)出的那句自嘲——這部書的稿酬甚至還不夠償付寫作它時所吸的雪茄煙錢！
而倘若在當今這個時代，《資本論》又會給馬克思的生活帶來怎樣的影響和改變呢？那時的他只能獲得微薄的稿酬，而如今我們卻可以獲得著作權，而出了名還能有更多的回報方式，而馬克思那時即使出了名也難以轉化為利，他那偉大的自由思想?yún)s與現(xiàn)實的經(jīng)濟困頓相矛盾，而誰又能想到，在一個扭曲的時代勇于承受這樣的扭曲正是他精神解放的表現(xiàn)呢？
因此，當我高呼掙錢而又真正掙到錢的時候，我獲得的絕不是口袋鼓鼓的滿足，更有腦袋里酣暢淋漓的痛快，我希望把馬克思本應該掙到卻沒有掙到的錢全都掙回來，把所有遭受過物質(zhì)奴役的往圣先賢們的精神全都變成造福社會的物質(zhì)財富，把所以有情有義的廣大民眾應該得到的財富都從那些見利忘義的魔鬼的錢包里撈回來，用智慧的手段和市場規(guī)則的力量反過來剝奪那些曾經(jīng)的剝奪者，這是最令我痛快的一件事。
而要實現(xiàn)這一理想，則需要我們?nèi)祟愓莆招碌闹歉环绞郊粗腔鬯鲗У男滦蜕a(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式實際上已經(jīng)被廣大的民眾懵懂地不自覺地意識到了，那就是整合各種生產(chǎn)要素，按照其內(nèi)在規(guī)律實現(xiàn)要素的組合積聚，孵化出一個個的項目和公司，以創(chuàng)業(yè)的形式實現(xiàn)從無產(chǎn)者向有產(chǎn)者的飛躍——不是資本給我們發(fā)工資，而是我們給資本分利潤！
與體力勞動只能將自己的價值蘊含在物質(zhì)產(chǎn)品之內(nèi)不同，腦力勞動將在外部創(chuàng)造更大的價值，這種價值創(chuàng)造方式將徹底吸引資本擺脫投機泥潭而進入新的領域，就像農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)讓我們?nèi)祟愖嫦茸叱鲆矮F掌管的原始叢林一樣。
原因在于，時代的發(fā)展使得人類勞動從體力勞動進入了腦力勞動的時代，而與體力勞動不得不以勞動力的形式出賣給資本家不同，腦力勞動的創(chuàng)造物直接表現(xiàn)為知識產(chǎn)權、品牌價值等各種形式的權益資產(chǎn)，而由于個性化的存在，這些資產(chǎn)相對于那些由一摞摞的鈔票所組成的無差別的資本更為稀缺。
而在資本過剩的時代，這些資產(chǎn)就可以在與資本的組合中占據(jù)更大的主動權，一旦取得了這種地位，資本便徹底喪失了狂妄的資本——“別說你不愿意給我投資，即使你想給我投資，我還得挑一挑選一選呢”，而整個社會的政策制定以及法律法規(guī)，都應該為這種智富方式保駕護航，整個金融體系也應該向這種生產(chǎn)方式傾斜，以阻止那些早已過剩卻因為財大氣粗而拼命維持自己優(yōu)越地位的資本繼續(xù)跋扈囂張。
幾百年來，別無所長的資本只會玩“錢生錢”的戲法，如今這一招數(shù)最終招來了全球金融危機，資本已經(jīng)把自己玩到泥潭里去了，他們再也玩不轉了，審視“滯漲”這個詞匯就會發(fā)現(xiàn)資本自己玩出來怎樣的矛盾——一邊是經(jīng)濟停滯，也就是社會財富不能增加；另一邊卻是通貨膨脹，即貨幣泛濫變成了滔天洪水。由此可見，滯漲正是貨幣與財富矛盾的產(chǎn)物，如果你能拿出一張貨幣來審視并發(fā)現(xiàn)這一矛盾，你就與我一樣深刻了。
這就是資本一直將貨幣等同于財富的惡果，他們只知道不擇手段地賺錢，卻不知道錢從來只是一種衡量財富的符號，倘若整個社會沒有人類勞動在生產(chǎn)，就不會有任何財富在增加，而如果這些資本卻都還在投機賺錢的話，錢就會最終反過來淹沒全人類，全球金融危機也正是如此，貨幣組成的資本已經(jīng)成為人類相互之間以合法的名義瓜分財富的工具，而勞動卻被孤寂的涼在了一旁。在這種根本問題得不到重視并解決的情況下，復蘇只是各個國家的當政者為了挽回信心而不得不苦苦支撐的精神意淫。
《智本論—精神生產(chǎn)方式批判》之《系統(tǒng)價值論—點題開篇》
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