科學是諸神之一神。
我們這個社會的確很迷信科學，把它當做宇宙的唯一神。例如我們說什么是正確的，不用“正確”而用“科學”。科學=正確。其實很多事情“正確”與否，來自于人的利害判斷，與“科學”的規(guī)律性規(guī)定有時恰恰相悖。廣島挨了顆原子彈，原子彈本身是科學的規(guī)律性的結晶，它在廣島爆炸并且炸死了十數(shù)萬人也是科學的規(guī)律性體現(xiàn)，你能說這個是科學的規(guī)律性的體現(xiàn)，是正確嗎？——都是人類的更根本的規(guī)律性——利害選擇關系的——正確體現(xiàn)，而不是什么“科學”的體現(xiàn)。
從科學的定義上人們知道，科學是經(jīng)過縝密的思考，在同樣的實證條件下，經(jīng)過反復的證實和證偽，達到精確性結果的不斷再現(xiàn)。
問題是，什么是精確性結果。——科學相當程度上來自于數(shù)理邏輯，所謂精確性，就是數(shù)學和物理的數(shù)學模型的定量結果。
但是因為數(shù)理邏輯，特別是數(shù)學邏輯的形而上學性，可以無限的設計出具體的數(shù)學模型和數(shù)學算式。數(shù)理邏輯具有無窮性。
但是科學的實證要求，因為實證的條件一致性，在實踐中的實證條件是有限條件的，也就是實踐的有限性。
那么數(shù)理邏輯的無窮性和實證條件的有限性，它們之間如何進行統(tǒng)一呢？——這是科學自我定義的悖論！
再者，現(xiàn)在物理界因為愛因斯坦的、光速的宇宙各向同速且為極限速度前提的、大尺度宇宙的、廣義相對論的發(fā)現(xiàn)，人們開始為尋找宇宙的終極規(guī)律而奮斗著——建立“統(tǒng)一場理論”。但是因為海德堡的微觀世界的測不準原理（不確定性）的發(fā)現(xiàn)，并進而在光的波粒二重性基礎上建立了微觀世界量子理論的廣義不確定理論，因此所謂的科學的精確性，在微觀世界因為不確定性而失真。又因為宇宙大尺寸的廣義性對論原理，因為質能轉化，宇宙的黑洞發(fā)現(xiàn)，人們認為宇宙來自“奇點”的大爆炸，宇宙演化的終極或許再回復到“奇點”。因此，宇宙不是無限的，而是有限的。這與哲學邏輯的宇宙無限性又是相悖的。并且與科學的數(shù)理邏輯特別是數(shù)學邏輯無窮性本身也是相悖的。——從這一點上說，科學到現(xiàn)在為止，只是證明了它的的有限性，而并沒有證明出它的無限性；科學也只證明出它的有限精確性，而沒有證明出它的無限精確性。——科學自我證明，它到目前為止不能做到萬能，只是有限能。
未來的科學，從哲學邏輯演繹的無限性，與科學實證的有條件性、結果的有限精確性之間，似乎也找不到統(tǒng)一。
科學深入下去的廣義不確定性原則，又決定了科學并不是一定的確定性。即使突破了光的波粒二重性原理的測不準原則，還有可能發(fā)生新的測不準原則，進而導出科學的廣義不確定性原則。
科學的不確定，決定了科學不等于正確的基本能力。甚至可以說不確定性就是科學的基本原則之一，所以作為“正確”來使用“科學”既不科學，也是不正確的。
科學也因此不可能放之四海而皆準，科學因此是有限能力的！所以也可以說，科學就是不科學的結果。
科學只能是諸神之一神，而不是唯一神！
科學也就不可能是萬能的，科學往往是不能的！
相信科學的萬能，就是迷信科學，科學的迷信，也是違背科學的，也是反科學的。
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