人生之我見

人生之我見　　

迷之後　　

人生，謂之生死之過程，即體驗(yàn)生死之過程；人生，謂之生存、生活之過程，即體驗(yàn)生活百態(tài)之過程。　　

“人”、“土”為生。人一出生，便注定“土”是其歸宿。中國自古講究土葬，這也就意味著人一出生就注定要面對(duì)死亡。既然人一出生就是在體味生與死之過程，體味“生”、“老”、“病”、“死”之滋味，體味人生中之百態(tài)，我們又何懼于死亡呢？細(xì)思，我們并非害怕死亡之本身，而是害怕對(duì)死亡之恐懼。唯有理解生死之真諦，才能坦然地面對(duì)死亡帶來之恐懼。　　

既然人生乃一生死之過程，我們又該如何來體驗(yàn)？　　

“人”、“土”為生。“土”農(nóng)業(yè)之根基、生存之基礎(chǔ)、生活之保障也。中國自古為一農(nóng)業(yè)大國。人要生活，便離不開土地，離不開最為基本之物質(zhì)生活。人之首要需求為物質(zhì)需求，且為最基本之生活需求。人于生活過程之中，首先要滿足自身最基本物質(zhì)之需求。而今之國人過于強(qiáng)調(diào)追求高質(zhì)量之物質(zhì)生活，貪圖物質(zhì)享樂，造成物欲橫流，迷失自我。實(shí)乃有悖于生之本義也！　　

“人”、“土”為生。“土”為自然之物，為天地所賜。而人也是天地之所造，二者實(shí)乃源于“同宗同祖”。“土”無私奉獻(xiàn)自己之生命、血液于人類，孕育著人類。然人類卻私欲橫流，棄自然之生命而不顧，帶給自然傷痕累累。最后自然也不顧“同宗同祖”之情，為此還人類以報(bào)復(fù)，讓人類從此吸取教訓(xùn)。人類與自然本為天地之所造，應(yīng)當(dāng)和諧相處，共同發(fā)展。且只有人類更加愛護(hù)自然，才能使得人類更好地進(jìn)步，個(gè)人才能擁有更美好之人生。　　

“人”、“土”為生。“人”在上，而“土”在下，何也？人不僅僅要依附于土，而也要高于土之上。在此“土”意味著物質(zhì)生活。因而人應(yīng)居物質(zhì)生活之上，追求更高之精神生活。精神乃人類之靈魂。如一人僅追求物質(zhì)之享受，于動(dòng)物有何區(qū)別？又如一人無精神，于行尸走肉有何區(qū)別？　　

“我思故我在”，哲人之思如猶言在耳。我若不思，沒有思想之靈魂，猶如行尸走肉一般，沒有自己。在地獄之門徘徊，與不在何異？我如行尸走肉一般，徘徊在地獄之門，欲求吸取新鮮之血液，早日擺脫地獄之折磨。　　

欲吸新鮮之血液，必先尋求己之靈魂之處所。尋己之靈魂所在，必靜聽己之心聲。靈魂勿被欲望所占據(jù)，靈魂勿被現(xiàn)實(shí)利益所蒙蔽。　　

人生乃體驗(yàn)生死之過程，唯有真正體味生死之涵義，才能真正體驗(yàn)人生百態(tài)，才能以正確之態(tài)度面對(duì)死亡。其生活乃由物質(zhì)活與精神生活所構(gòu)成。物質(zhì)生活乃為生存之基礎(chǔ)，乃為追求精神生活之根本保障；精神生活乃生活之根本，人生之靈魂所在。只有物質(zhì)生活與精神生活完美結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)人生之真諦。