2010年5—6月毛澤東思想生平研究概況
2010年5—6月，全國各類報刊共發表有關毛澤東思想生平的研究文章200余篇。主要關注點包括毛澤東與馬克思主義中國化，毛澤東哲學思想、政治思想、經濟思想、文化思想、教育思想、外交思想、統戰思想等。現簡要概述如下：
一、關于毛澤東與馬克思主義中國化
有研究者指出，根據毛澤東的論述，實現馬克思主義中國化，就要在中國革命的具體實踐中實現馬克思主義理論的徹底轉換，它包括實現理論主題的轉換，確立以研究中國革命實際問題為中心；實現理論形態的轉換，使馬克思主義在其每一表現中帶著中國的特性；實現理論生長點的轉換，使中國革命豐富的實際馬克思主義化；實現理論實踐力量的轉換，使馬克思主義被中國人民所掌握。這四個方面，科學地指明了實現馬克思主義中國化的基本途徑。【陳家付：《毛澤東對馬克思主義中國化實現途徑的探索》，《武漢大學學報（人文科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，把馬克思主義哲學的世界觀和方法論與中國實際相結合，是馬克思主義哲學中國化的主要內容。毛澤東為推進馬克思主義中國化做出了重要貢獻。他主要從三方面來推進馬克思主義理論和中國實際的結合，即：把唯物史觀作為觀察中國命運的工具；把唯物史觀化為人們的思維方式，化為人們工作和生活中的具體方法；善于以唯物史觀為哲學依據制定黨和國家的各項政策。【韓愛葉：《毛澤東推進馬克思主義哲學中國化的三種主要方法》，《河北理工大學學報（社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，馬克思主義中國化是在一個農民國度里進行的，毛澤東運用馬克思主義基本理論對中國農民文化傳統中的反抗精神、農民均平思想作了透徹分析，吸取了正確部分，批判了錯誤部分，對農民封建宗法迷信心理采取了既有馬克思主義堅定原則又富有靈活性的態度，從而把馬克思主義和中國農民文化傳統相結合，實現了馬克思主義中國化。【熊輝：《農民文化傳統與毛澤東對馬克思主義中國化的貢獻》，《湘潭大學學報（哲學社會科學版）》2010年第3期。】
二、關于毛澤東與馬克思主義大眾化
有研究者指出，用馬克思主義理論指導中國革命實踐，需要進行馬克思主義大眾化的工作。毛澤東歷來非常重視馬克思主義的大眾化問題。他指出，學習馬克思主義的認識論，要使之群眾化，要讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。要使馬克思主義大眾化，必須反對黨八股、教條主義，以新鮮活潑、為老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派取而代之；要使馬克思主義大眾化，還必須反對把馬克思主義庸俗化的錯誤傾向。【倪德剛：《毛澤東論馬克思主義大眾化》，《哈爾濱市委黨校學報》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東在中國人民革命和建設的過程中，通過從解釋世界到改造世界這一馬克思主義大眾化重要性的論述完成了對馬克思主義大眾化的倡導；通過對馬克思主義大眾化的內容載體的闡述完成了對馬克思主義大眾化的內涵解讀；通過從馬克思主義大眾化多重對象的論述完成了對馬克思主義大眾化的實踐前提的探索。毛澤東對推進中國馬克思主義大眾化作出了巨大的理論貢獻。【程婧：《論毛澤東對馬克思主義大眾化的重要貢獻》，《黨史文苑》2010年第10期。】
有研究者指出，要實現馬克思主義中國化，必須先實現馬克思主義哲學大眾化。毛澤東在領導革命和建設的過程中，提出了善于轉化、善于融合和善于表達的馬克思主義哲學大眾化的實現路徑，為推進馬克思主義哲學大眾化做出了重要貢獻。重溫毛澤東對馬克思主義哲學大眾化的實現路徑，對于推進當代馬克思主義哲學大眾化具有重要的啟示。【李雅興、陳建華：《毛澤東對馬克思主義哲學大眾化實現路徑的歷史貢獻》，《新視野》2010年第3期。】
三、關于毛澤東對中國特色社會主義建設道路的探索
有研究者指出，毛澤東以馬克思主義基本原理同中國具體實際的第二次結合為目標，對適合中國國情的社會主義建設道路進行了艱辛的探索，取得了積極成果，其思想框架是以經濟建設為中心的社會主義建設，大體上包括三個方面內容：關于中國社會主義現代化的戰略目標和實現步驟，關于適合我國國情的中國工業化的道路和方針，關于社會主義社會的矛盾、發展階段、經濟體制以及民主政治建設和文化建設的方針。然而，在這種探索過程中，由于國內外矛盾的干擾和影響，特別是嚴峻復雜的國際環境的影響，在毛澤東的思想中又逐漸形成和發展出一個與以經濟建設為中心的思想框架相對立的以階級斗爭為綱的思想框架。這一思想框架改變了毛澤東探索的方向，使之由探索適合中國國情的社會主義建設道路轉而變成實施無產階級專政下的繼續革命，這種改變和逆轉意味著毛澤東關于社會主義道路的探索步入歧途。【徐崇溫：《毛澤東對適合中國國情的社會主義建設道路的探索》，《馬克思主義與現實》2010年第3期。】
有研究者指出，中國特色社會主義道路的探索始于以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體。盡管毛澤東的探索出現一些失誤，但我們仍然不能因此否認他的艱苦探索，否定他的探索對后來中國特色社會主義道路形成的作用。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體所開創的中國特色社會主義道路，是在繼承以毛澤東為代表的第一代領導集體探索成果的基礎上開辟的。即使是毛澤東晚期犯下了一些嚴重錯誤，也為后人總結教訓、修正錯誤、找到出路提供了觀照。【余品華：《論毛澤東與中國特色社會主義道路》，《中國井岡山干部學院學報》2010年第3期。】
四、關于毛澤東哲學思想
有研究者指出，毛澤東的馬克思主義真理觀有五個基本內涵：一是馬克思主義辯證唯物論是馬克思主義真理當中的普遍真理。二是正確的東西就是真理，大真理也好，小真理也好，整體真理也好，部分真理也好，凡是真理都應該堅持。三是真理往往掌握在少數人手里。四是馬克思主義是科學真理，不怕批評，它是批評不倒的。五是真理必須與實際結合才有力量。認識毛澤東的馬克思主義真理觀，對于我們進一步搞清楚什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義對于我們繼續推進馬克思主義中國化的不斷創新，至關重要。【倪德剛：《凡是真理必須堅持——毛澤東的馬克思主義真理觀》，《中共杭州市委黨校學報》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東辯證法是中西兩種不同文化和思維方式碰撞的產物，其中包含著十分豐厚的中國傳統辯證法元素。這主要體現在毛澤東不僅主張主要矛盾與次要矛盾、主要矛盾方面與次要矛盾方面的區分，而且更強調主要矛盾與次要矛盾、主要矛盾方面與次要矛盾方面在一定條件下的互相轉化，以及關于矛盾的精髓問題這些西方傳統辯證法所不能容納的內容。這使得毛澤東的辯證法獨樹一幟，構成了中西思維方式內含張力的融合的一種典范。對此典范的深入理解，當能對當代中國哲學的復興與發展有莫大的助益。【王南湜：《重估毛澤東辯證法中的中國傳統元素——從中西思維方式比較視角考察》，《中國社會科學》2010年第3期。】
有研究者指出，《論十大關系》的報告，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體探索中國社會主義建設道路所取得的巨大成果。從報告形成前的思想解放到形成中的調查研究再到后期的總結以及其開創性的意義都體現著毛澤東實事求是的思想。實事求是強調了人的正確思想從哪里來的問題，求真務實突出了在實踐中檢驗和發展真理的問題，它是實事求是思想路線在當代運用中的新發展。【倪盟蛟：《從《論十大關系》看毛澤東的實事求是思想及其新發展》，《中國延安干部學院學報》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東《矛盾論》所討論的對立統一的宇宙觀以自我決定的思想為精髓，構成了毛澤東自由理論的本體論維度；《實踐論》等著作將必然王國之變為自由王國的過程描述為從改造世界中去認識世界，又從認識世界中去改造世界的循環過程，構成了毛澤東自由理論的實踐論維度；自覺的能動性等范疇將自由理解為人的本質，構成了毛澤東自由理論的人學維度。【王文虎：《毛澤東“自由”理論的三個維度》，《湖北社會科學社科縱橫》2010年第6期。】
有研究者指出，毛澤東的主觀能動性思想是馬克思主義認識論與中國革命和實踐相結合的創造性發展，這一思想發展了馬克思主義哲學，對馬克思主義哲學有五大理論貢獻。第一，毛澤東第一次明確提出主觀能動性的科學概念，形成了對主體觀念及改造與重建極其重視的思想體系。第二，毛澤東第一次提出了在一定時候、一定條件下主觀決定客觀這一創新論斷。第三，毛澤東強調領導和先進知識分子的主觀能動性與廣大普通群眾的主觀能動性相結合，這是他關于主觀能動性思想的又一突出理論貢獻。第四，毛澤東指出認識世界改造世界就是認識矛盾解決矛盾，這一思想極大地豐富了馬克思主義實踐主體性思想。第五，強調意志的能動性是毛澤東主觀能動性思想的顯著特點。【陳喜榮：《論毛澤東的主觀能動性思想的理論貢獻》，《江漢論壇》2010年第5期。】
有研究者指出，毛澤東創新思維的主要特點可概括為獨創性、宏觀戰略性、綜合性。從心理基礎上看，毛澤東創新思維與毛澤東的性格、意志、情感等個性心理素質密切相關。從思維結構上看，毛澤東創新思維包括知識、觀念等要素以及連結這些思維要素的工具即創新思維方法。【楊建領：《毛澤東創新思維研究》，《理論界》2010年第6期。】
有研究者指出，《老子》中道的本義近乎對立統一規律，亦即宇宙的根本規律；而德是君主或國家領袖（圣人）與道相合的品格，其內容的諸方面可以用無為來概括。就其一般意義而言，德的實質與毛澤東晚年所說的設置對立面有契合處。因此，毛澤東哲學思想與《老子》的歷史智慧一脈相承，實際上是對《老子》道德思想的繼承和創新。【余畫洋：《〈老子〉的“道”、“德”與毛澤東的哲學》，《中南大學學報（社會科學版）》2010年第3期。】
五、關于毛澤東政治思想
有研究者指出，毛澤東是中華人民共和國的主要締造者。他的建國思想，從五四時期至新中國建立之初，經歷了一個不斷演變的過程。毛澤東是在不斷發展的實際斗爭中揚棄以往的建國思想，從而建構起合乎中國實際的國家模式；其建國思想體現出鮮明的時代要求，獨特的民族風格，堅定的科學取向，崇高的人文關懷，強烈的民主訴求等主要特色。毛澤東建國思想是一個巨大的理論寶庫，在當代仍然具有極為重要的啟示意義。【莫志斌：《論毛澤東建國思想的演變與主要特色》，《求索》2010年第6期。】
有研究者指出，公平與效率的關系問題，不單純是一個學術理論問題，更是一個現實政治問題。在領導中國革命與建設的漫長歲月中，毛澤東始終重視處理好公平與效率之間的辯證關系。毛澤東在處理公平與效率的關系時，明顯受到他所生活的時代及其在政治活動中所積累起來的實踐經驗的影響。重視公平而不放松提高效率，是毛澤東公平效率觀的基本特點。晚年毛澤東對公平的過分強調，在一定程度上影響了效率的提高。這也是改革開放后確立效率優先，兼顧公平指導思想的原因。歷史地看待毛澤東的公平效率觀，有其一定的合理之處。【王玉貴：《試論毛澤東關于公平與效率關系的思想》，《馬克思主義與現實》2010年第3期。】
有研究者指出，中央與地方關系是政治學理論中一組重要概念。為了達到中央集權與地方分權的合理權衡，建國后毛澤東在適應現實背景變動的前提下，提出了發揮兩個積極性的總體原則，進而保證中央的統一領導和擴大地方的權力。在理論定位上，毛澤東關于中央與地方關系的思考側重于中央集權。這種思考是探索有中國特色社會主義道路的理論成果之一，不僅指導了計劃經濟模式下的中國國家建設，而且成為后來中共領導人處理中央與地方關系的理論源泉。【文紅玉：《建國后毛澤東思考中央與地方關系的歷史緣由及現實意蘊》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東民主思想，是馬克思主義關于無產階級民主的基本原理與中國革命和建設實際相結合的產物，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東民主思想的核心是人民民主；毛澤東人民民主思想包含關于人民、人民主權、制度是人民民主的保證等重要思想；毛澤東人民民主思想對當代中國堅持和完善中國特色社會主義基本政治制度、深化政治體制改革、提高黨的執政能力和不斷推進黨的理論創新有著重大的理論和實踐價值。【梅松偉、朱哲：《毛澤東人民民主思想的當代價值探析》，《長春理工大學學報（社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者從科學執政、民主執政、依法執政三個方面系統分析了毛澤東執政方式建設思想的科學構成，闡明了毛澤東執政方式建設思想秉持的原則：著眼于提高黨的執政能力，堅持為人民服務的立場，體現引領時代實現國富民強的使命。毛澤東執政方式建設思想對我們貫徹黨的十七屆四中全會精神，健全黨的執政方式建設的啟示，即：保持黨的先進性是執政方式建設的目的；推進黨內民主法制化建設是執政方式建設的切入點；建立科學有效的權力運行機制是執政方式建設的重點。【張永剛：《毛澤東的執政方式建設思想及其現實啟示》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】
有研究者指出，中央蘇區時期，毛澤東等中央蘇區領導從思想教育與制度建設入手，帶頭做到廉潔為民，同時加強輿論宣傳并適時開展專項治理，從而建立起良好的干群、軍民、官兵關系，打造出歷史上空前的廉潔政府。中央蘇區廉政建設的成功經驗啟迪我們：反腐倡廉思想教育與制度建設是關鍵，廉潔的政治榜樣和政治決心必須由上層建立，只有上下聯動才能達成廉政共識，才能打造一個廉潔的政府、廉潔的國家。【彭積冬：《毛澤東與中央蘇區廉政建設述論》，《中國井岡山干部學院學報》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東1957年提出關于正確處理人民內部矛盾的思想具有重大的探索精神和理論意義，是馬克思主義中國化的重大理論成果，但在實踐中卻形成巨大的反差。究其原因，重要的一條是毛澤東認為社會主義制度建立后仍需一段時期繼續過渡。毛澤東《正處》講話的初衷更多地是為解決繼續過渡任務而統一思想，為社會主要矛盾的轉變掃清障礙。這一判斷導致他對經濟建設的不夠重視和對什么是當時社會主要矛盾的動搖和遲疑。這使得《正處》所闡述的科學理論沒有在實踐中得到很好的堅持。【蔣積偉：《毛澤東關于正確處理人民內部矛盾理論與實踐反差原因新探》，《黨的文獻》2010年第3期。】
有研究者指出，群體性事件是人民內部矛盾的極端反映，是影響社會穩定的消極因素。毛澤東的人民內部矛盾學說對于正確處理群體性事件有著重要的指導意義：正視矛盾是處理群體性事件的首要前提；嚴格區分兩類不同性質的矛盾是正確處理群體性事件的關鍵；妥善應對群體性事件中的利益訴求。【褚嬌嬌、潘妮娜：《淺談毛澤東人民內部矛盾學說對處理群體性事件的啟示》，《黨史文苑》2010年第10期。】
六、關于毛澤東經濟思想
有研究者指出，毛澤東的父親毛順生年輕的時候當兵，在外長了見識，接觸了商品經濟的觀念。回到家鄉后，利用銀田市這個商業平臺，開始發家致富。這就為他兒子毛澤東的成長準備了必要的物質基礎。同時，他在經商過程中形成的思想理念也將影響到他的兩個兒子：毛澤東和毛澤民。不過，毛澤民從正面接受更多，毛澤東卻更多地從反面看待，從而，父親影響到毛澤東最初的商品經濟觀念，這種影響卻延及終生。【龍劍宇：《毛澤東家鄉、家族、家庭商業元素及其對毛澤東的影響考辨》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東的《經濟問題與財政問題》深刻總結了陜甘寧邊區大生產運動和經濟工作的經驗，提出了發展經濟，保障供給和把農業放在首位的方針；強調共產黨員不懂得經濟就不算革命；在發展合作組織，提倡股份經濟，以及生產必須實施統一領導、分散經營等方面都有精辟的論述。它是中國共產黨領導邊區和各根據地經濟工作的基本綱領，具有十分重要的歷史意義和現實意義。【潘鈜：《毛澤東《經濟問題與財政問題》述評》，《湖南科技大學學報（社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，如何認識和對待資本主義是落后的中國進行革命和社會主義建設的重要課題，毛澤東提出了新民主主義的資本主義的重要思想。毛澤東的新民主主義的資本主義思想在民主革命、新民主主義社會和社會主義社會時期，有不同的策略主張，呈現出鮮明的階段性。而中國的特殊國情和國際政治形勢的變化，是新民主主義的資本主義思想呈現階段性變化和發展的最主要影響因素。【黃玲麗：《論毛澤東“新民主主義的資本主義”思想的階段性及轉變原因》，《信陽師范學院學報（哲學社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，20世紀50年代，毛澤東對資本主義的認識可分為四個階段，即利用和限制、改造和消滅資本主義、消滅資本主義，又搞資本主義和使資本主義絕種等四個階段。產生這一變化的原因是多方面的，既有毛澤東對國內主要矛盾的判斷失誤，亦有國際因素的影響，還有對什么是社會主義的認識與生產力落后這一基本國情相矛盾的思想根源。理清這些問題，會為中國社會主義現代化建設提供重要啟示。【劉德軍、王永華：《論20世紀50年代毛澤東的資本主義觀》，《哈爾濱市委黨校學報》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東關于土地制度的理論是從中國當時的社會實際出發，借鑒和發展馬克思列寧主義關于合作制和土地國有化理論的結果。從所有制關系的變更來看，毛澤東關于土地改革的探索經歷了這樣一條路線：地主的封建土地所有制→農民的土地所有制→國家公有→合作制經濟→全面國有化，該理論的形成發展的過程中，集中體現了毛澤東的探索精神和創新精神。在社會主義新時期，重新認識和分析毛澤東關于土地制度的思想，對于新時期社會主義新農村建設，和順利解決三農問題有著重要的理論和現實意義。【薛麗麗：《毛澤東關于土地制度的探索歷程及其現實意義》，《山西農業大學學報（社會科學版）》2010年第3期。】
七、關于毛澤東文化思想
有研究者指出，世界上各民族的先進文化是毛澤東思想的一個重要的思想來源。毛澤東立足于中國發展較之外國落后的國情和趕超英美的豪情，闡明要以辯證態度對待和批判借鑒外國文化以使我國革命和建設事業有一個大的躍進、為人類進步事業做出積極貢獻。所謂對外國文化的辯證態度，即既不能搞全盤西化，也不能盲目排外，要在批判的基礎上借鑒吸收，要取其精華去其糟粕。探索毛澤東是如何達到對外國先進文化的批判和揚棄、結合和創新的辯證統一及其對我國新民主主義文化和社會主義文化的形成和發展產生了何種影響，對建設中國特色社會主義文化指導和啟迪意義。【劉賀：《毛澤東思想中“向外國學習”的理論淵源及實踐意蘊》，《鹽城工學院學報（社會科學版）》2010年第2期。】
有研究者指出，毛澤東自青年時代起，就對文字改革萌生了興趣并給予持續關注。抗戰時期，毛澤東明確提出文字改革的主張，并對中國共產黨倡導的拉丁化新文字運動給予大力支持。新中國成立后，毛澤東對文字改革的認識則從國家、民族的角度出發，把文字改革納入我國現代化建設的戰略中去考慮。無論是確定文字改革的方向，還是制訂文字改革的方案，毛澤東都傾注了大量心血，有力地指導了新中國文字改革工作的順利開展。【王愛云：《毛澤東與中國共產黨領導的文字改革》，《黨的文獻》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東與瞿秋白文藝理論的比較研究，是20世紀中國文藝理論的重要論題。毛澤東與瞿秋白文藝理論的命題基本相似，都由反映論的文藝本質論、工具式的文藝屬性論、大眾化的文藝方向論等構成，這體現了毛澤東對瞿秋白文藝理論的繼承。在文藝語言、文藝批評標準、文藝與統一戰線的關系等方面，毛澤東發展了瞿秋白文藝理論。毛澤東與瞿秋白文藝理論的相似性、差異性，其成因是多方面的。【劉中望：《歷史語境與思想旨趣——毛澤東與瞿秋白文藝理論比較研究》，《東北師大學報（哲學社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，青年毛澤東倫理觀的形成深受湖湘傳統文化的熏陶和浸潤。屈賈情結、湖湘學派、老師的言傳身教催生了毛澤東濃烈的愛國主義情懷；嚴酷的政治環境、農民情結和湖湘歷史名人的民本思想強化了毛澤東對人民群眾的特殊感情；西方倫理學說以及湖湘經世致用的傳統，造成其精神個人主義的道德理想和倫理道德政治化傾向；湖湘傳統文化的尚武精神使其人生觀帶有奮斗向上、自強不息的色彩；湖湘傳統文化的圣賢觀和力行踐履、尚變的傳統，形成其以圣賢豪杰為期向、注重道德實踐、動、斗不已的道德教育和修養觀。【鄧燦輝、李偉：《論湖湘傳統文化對青年毛澤東倫理觀的影響》，《黨政干部學刊》2010年第5期。】
有研究者指出，1955年，中共中央和毛澤東發動了對胡適資產階級唯心思想的批判。這場批判對更好地貫徹黨在過渡時期的總路線、加強對知識分子的思想改造有其正確和必要的一面。但由于對文化學術領域多方面、多類型、多層次的復雜問題采取了簡單化的政治運動方式來處理，引發的一場空前規模的思想政治批判運動，造成了令人痛心的后果。筆者認為，毛澤東之所以從一開始就拒棄文化學術自由討論的思路，而賦予文化學術問題以階級斗爭的性質，根本原因在于他對知識分子的矛盾心態。【俞國：《從對胡適資產階級唯心思想的批判看毛澤東對知識分子的矛盾心態》，《社科縱橫》2010年第5期。】
八、關于毛澤東教育思想
有研究者指出，從中國革命時期到社會主義建設時期，毛澤東圍繞社會主義教育如何體現無產階級的屬性、如何實現教育與生產勞動相結合的途徑、如何實現窮國、大國的教育大眾化、如何實現以學生為本的教育思想等四個命題，對發展社會主義教育事業進行了系統的理論和實踐探索，為我國教育事業的發展提供了豐富的啟示。【張俊宗：《毛澤東對社會主義教育事業的探索》，《科學社會主義》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東的早期教育革新思想內容豐富，見解深刻。他的體育第一、全面發展的教育觀點、自決和自教育的教育觀點、教育應面向現實社會生活的教育觀點，不僅是對中國幾千年封建專制教育制度的徹底批判，而且是對近代學校教育弊端的深刻反省。毛澤東的早期教育革新思想，對當今倡導的素質教育和教育改革具有重要的現實意義。【李丹：《毛澤東早期教育革新思想及其現實意義》，《河北師范大學學報（教育科學版） 》2010年第6期。】
有研究者指出，毛澤東在領導中國革命和建設的長期實踐中，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，對思想政治教育做了一系列重要論述，形成了具有鮮明特點的毛澤東思想政治教育理論。主要體現在思想政治教育要為實現黨的中心任務服務、要結合經濟工作一道去做、要堅持加強理論學習與參加社會實踐相統一、要堅持言教和身教相結合四個方面。【王永浩：《毛澤東的思想政治教育理論的特點探析》，《教育探索》2010年第6期。】
有研究者指出，嚴復所倡導的社會達爾文主義、社會有機體理論和合理利己主義對早年毛澤東影響很深，但毛澤東接觸并成為堅定的馬克思主義者后，就對嚴復信奉的這種庸俗進化論思想和唯心史觀予以揚棄，并運用唯物論、階級論、共產主義理想等馬克思主義理論對這些觀點進行了批判改造，從而創建了人民教育哲學。【莫江平：《論毛澤東對嚴復教育思想理論基礎的批判與改造》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】
九、關于毛澤東外交思想
有研究者指出，毛澤東外交戰略思想的和諧取向主要體現在以下內容中：堅持獨立自主的外交政策，在斗爭中維護國內和平與世界和平；在風云變幻的國際環境中，堅定不移地走和平發展道路；堅持求同存異的方針，在外交實踐中倡導和平共處五項原則；站在正義的立場，堅決支持亞非拉各國人民為維護民族獨立、捍衛國家主權所進行的反霸權斗爭；在互相尊重領土主權的基礎上，同西方國家建立新的外交關系。在今后的外交政策中，我們要繼續體現毛澤東建設和諧世界的主張，維護世界和平；體現和諧取向，為中國現代化建設營造和諧的國際環境。【俞國：《毛澤東外交戰略的和諧取向及其啟示》，《中共山西省委黨校學報》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東在新民主主義革命時期提出的與全世界解放的民族攜手、建立抗日國際統一戰線以及中間地帶的戰略觀點，為新中國國際戰略的制定奠定了堅實的基礎。新中國成立后，毛澤東根據國際時局的變化及時調整中國的對外戰略，使新中國在國際社會的驚濤駭浪中站穩了腳跟，逐漸成為一支獨樹一幟的戰略力量，從而奠定了新中國的大國地位。【宮力：《毛澤東的國際戰略視野與新中國大國地位的確立》，《當代世界與社會主義》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東在領導中國人民進行社會主義革命和社會主義建設的過程中提出了不少爭取和維護新中國國家安全利益的觀點與主張，逐步形成為他的國家安全利益觀，并將其付諸于爭取和維護國家利益的實踐之中，取得了良好的效果。今天，對其展開研究和探討，對于全面正確地理解和貫徹落實黨的十七大報告提出的切實維護國家安全的奮斗目標頗有益處。【張俊國：《論毛澤東的國家安全利益觀及其實踐途徑》，《湖南科技大學學報（社會科學版） 》2010年第3期。】
十、關于毛澤東統戰思想
有研究者指出，毛澤東主創的社會主義建設時期統一戰線理論政策原則的核心要義，歷經半個多世紀歷史實踐的檢驗，已經作為思想精華和理論要素包涵于改革開放以來形成和逐步完善的中國特色民主政治理論之中，已經一脈相承地融入于我們黨改革開放以來的指導思想、執政理念、治國方略之中，在新時期和新世紀形成和發展著的中國特色社會主義理論體系中，在鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領導集體關于統一戰線的理論中，熠耀著真理的光輝，展現出重大的理論指導意義和工作實踐價值，成為中國共產黨在新時期和新世紀統一戰線政策策略的理論基礎和思想源泉。【張春艷、王揚：《毛澤東社會主義建設時期統一戰線理論政策原則的創立及其意義》，《遼寧省社會主義學院學報》2010年第2期。】
有研究者指出，新中國成立后，毛澤東的統一戰線思想在和平贖買、兩個聯盟以及多黨合作和和平解決臺灣問題等方面得到豐富和發展。其突出的特征即是鮮明的時代性和革命性、強烈的務實性和靈活性、巨大的開拓性和創新性。正確認識和把握這些內容及其特點，對于人們客觀、理性地認識改革開放30年來黨的統一戰線理論和特點，并進行兩者的比較具有積極作用。【馬小芳：《新中國成立后毛澤東統一戰線思想的主要內容及其特點》，《山西高等學校社會科學學報》2010年第5期。】
有研究者指出，抗日戰爭時期，在復雜的革命形勢下，毛澤東的國民黨觀經歷了團結一切力量反對日本帝國主義與賣國賊頭子蔣介石；到認為國民黨的前途是光明的，必須全體一致誠心誠意擁護蔣委員長；再到孤立與克服大地主大資產階級及其首領蔣介石的反動，使一切主張抗日與民主的各階層的人民代表去代替反動了的大地主大資產階級的一系列歷史性變化。影響毛澤東國民黨觀演變的主要因素有蘇共指導下的共產國際影響，國民黨抗戰政策的不斷轉變，以及中共實力的壯大及革命認識的深化。本文擬從歷史的角度對這幾個主要因素進行分析和探討。【房雪：《抗戰時期毛澤東國民黨觀演變成因探析》，《遼寧行政學院學報》2010年第6期。】
十一、其他
有研究者指出，毛澤東同志在推動馬克思主義中國化的過程中，為中國的民生建設作出了杰出的貢獻，提出了全心全意為人民服務宗旨指導下黨的民生思想，為改善民生進行了積極的理論探索與實踐。從改善民生的前提、改善民生的宗旨、發展生產提高人民生活水平、毛澤東民生思想的局限性和現實啟示等方面研究探討毛澤東民生思想。【王熠、馮國境：《毛澤東民生思想探析》，《浙江理工大學學報》2010年第3期。】
有研究者指出，在長期的中國革命和建設的實踐中，毛澤東依靠和團結全國各族人民，形成了鮮明的人民思想。科學發展觀強調社會主義生產目的，把人的自由、全面發展作為最終目標，提出了人本理念。人本理念是人民思想基礎上的承接與深化. 【湯菊平、梁宸：《毛澤東“人民”思想與科學發展觀“人本”理念》，《求索》2010年第5期。】
有研究者指出，毛澤東的生態文明思想主要表現為水利建設、人口控制、環境保護三個方面。作為中國生態文明建設事業的開創者和奠基人，毛澤東在中國的生態保護和建設方面做出了顯著的貢獻，這對于后期中國生態文明的發展具有重要而深遠的引導作用和現實意義，可以說毛澤東的生態文明思想是科學生態文明觀的雛形。【趙樹迪：《毛澤東生態文明思想的當代啟示》，《湖南科技大學學報（社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東作為信仰領袖對中華民族具有巨大的革命性的情感價值。以毛澤東為主要創立者的毛澤東思想使馬克思主義信仰真正成為民族信仰，給中華民族貢獻了嶄新的信仰理論，成為自儒家信仰以后最深入人心的完整的信仰體系。毛澤東在長期復雜的革命實踐中屢次站在正確的方面，逐漸確立了自己的政治領袖地位，為中國人民提供了強大的依賴感。毛澤東偉大的人格、崇高的無產階級品德以及巨大的傳奇色彩給中華民族和中國共產黨人的神圣感和神秘感以極大的滿足。毛澤東在維護中華民族的國家利益和尊嚴上所表現出來的堅定意志和深遠謀略，使備受列強欺壓的中華民族揚眉吐氣，極大地激發了中國人民的愛國主義情懷。【馮天策、王善英：《論毛澤東作為信仰領袖對中華民族的情感價值》，《中共天津市委黨校學報》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東作為一位軍事偉人，他具有中國特色的軍事思想，使其在幅員遼闊的中國大地上，運籌于帷幄之中，決勝于千里之外，導演出一幕幕為世人及后人贊嘆的精彩戰爭活劇。他將稔熟的軍事地理知識融入到他的實際指揮才能中，將戰場預置和建設演繹為以弱勝強、以少勝多、以劣勝優的戰爭指揮藝術。毛澤東戰場建設預置思想的現代價值主要體現在它對思維方式的啟迪上，以根據時代的需要加以借鑒。【牛申那：《毛澤東戰場建設戰略預置思想初探》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】
有研究者指出，毛澤東將交通事業的發展提到戰略高度，強調思想政治工作是發展交通的重要政治保障，統籌兼顧、科學決策、發揮群眾積極性是發展交通的重要途徑，培養交通人才是交通事業可持續發展的重要保證。以人為本的價值取向、高瞻遠矚的戰略思維、艱苦奮斗的精神是毛澤東交通思想的主要特點。毛澤東交通發展思想的提出及其實踐，對恢復和發展國民經濟、鞏固政權、滿足人民群眾需求、促進民族地區經濟社會的繁榮發展、維護多民族國家團結統一等發揮了巨大作用，對今天全面推進社會主義現代化建設和貫徹落實科學發展觀仍具有重要的現實指導意義。【王戎、郝棟：《毛澤東新中國交通建設思想探析》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】
有研究者指出，葛蘭西與毛澤東各自從本國實際出發，提出了具有本國特色的革命觀，兩者的革命觀既有相同之處，也有不同之處。相同之處是兩者都主張建設一個馬克思主義的政黨，都強調總體革命觀，都重視工農聯盟、統一戰線，都重視奪取無產階級文化領導權；不同之處是兩者對國家的定義不同，奪取國家政權的革命方式不同，奪取文化領導權的路徑或策略不同。毛澤東的革命觀付諸實踐并指導中國革命取得了勝利，而葛蘭西的革命觀只是他深陷囹圄的政治思索，沒有付諸實踐。【姜玉齊：《葛蘭西革命觀與毛澤東革命觀的比較研究》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】
有研究者指出，1965年毛澤東重上井岡山，強調艱苦奮斗、士兵委員會、支部建在連上等在井岡山形成的好制度、好作風是井岡山革命精神的三個支點。在這三個支點中，毛澤東又著重強調了士兵委員會的歷史作用。重談井岡山革命精神，毛澤東主要是以史為鑒，意在批評黨內出現的脫離群眾的不良傾向，重在警示要防止黨內出現特權階層。同時也表明如何消除這種弊端，也已在毛澤東的思索之中。【張昭國：《毛澤東1965年重談井岡山精神的歷史反思》，《井岡山大學學報（社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，實事求是，群眾路線，獨立自主是蘊含在毛澤東思想科學體系之中的本質與核心，貫穿于其形成與發展的整個歷史進程，成為其發展歷程的顯著特征。實事求是是毛澤東思想形成發展歷程的本質特征，群眾路線是根本特征，獨立自主是基本特征，這些原則對中國的現代化建設事業具有普遍和長遠的指導意義。【朱紅勤：《毛澤東思想形成發展歷程的特征分析》，《山西大學學報（哲學社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，工農聯盟問題是中國共產黨在中國這個農民國度里領導新民主主義革命實踐過程中不得不加以解決的一個重要問題。但在找到并確認農村包圍城市、武裝奪取全國政權這條中國革命新道路之前，城市中心論是全黨的共識，毛澤東也曾受到城市中心論的影響。中國革命發生了從城市到鄉村的重心轉移后，毛澤東辯證處理中國革命實踐中工人運動與農民運動、城市與鄉村的相互關系，中國革命新道路得以開辟；也正是在探索這條革命新道路上的實踐，給予了毛澤東工農聯盟思想植根的土壤。【王玉云：《工運農運的重心流變與毛澤東工農聯盟思想的形成》，《江西師范大學學報（哲學社會科學版）》2010年第3期。】
有研究者指出，文革前十年，由于諸多原因毛澤東主要是間接調查研究，而劉少奇則更多的是直接調查研究，因為兩人在調查研究上存在著較大的差異，導致在對大躍進、人民公社化運動后的經濟困難形勢和造成困難的原因等方面的估計和分析上出現重大分歧，并產生嚴重意見沖突，留下了歷史的遺憾。【汪文首、譚炳華：《論毛澤東與劉少奇文革前在調查研究上的差異、原因及后果》，《湖南醫科大學學報（社會科學版）》2010年第3期。】
“第十七次全國毛澤東哲學思想學術研討會”征文通知
為加強毛澤東哲學思想與當代中國文化建設關系的研究，并推進毛澤東哲學思想與中國特色社會主義理論體系的研究，全國毛澤東哲學思想研究會與廣東華南師范大學將聯合召開“第十七次全國毛澤東哲學思想學術研討會”。
一、會議主題：“毛澤東的文化觀與當代中國文化建設”。
二、會議時間：2010年12月上旬。
三、會議地點：廣東省廣州市。
四、本次年會采取與文赴會形式，請有意與會者圍繞上述主題撰寫論文。也可以根據下面的選題范圍，從與毛澤東哲學思想有關的角度撰寫論文：當代中國的文化軟實力建設、當代中國人的精神家園、社會主義核心價值觀、馬克思主義的中國化時代化大眾化、學習型政黨建設、中國傳統文化的當代價值、新民主主義文化與中國特色社會主義文化、黨風文風學風、正確處理人民內部矛盾與和諧社會建設等。
五、征文截止日期為10月底11初，請一律以電子文件形式發到本次年會組委會有關電子郵箱：[email protected]
會議組委會將委托論文評審小組對接到的論文進行初步評審，然后正式通知與會作者。
全國毛澤東哲學思想研究會
2010年5月24日
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