人民民主，勞動(dòng)自由！
1：張宏良不是改良主義者
最近，在左派中關(guān)于張宏良的議論多了起來(lái)。有人說(shuō)張宏良是改良主義者，更有甚者，居然說(shuō)張是修正主義者，或者用委婉的話說(shuō)張有修正思想。我們且不說(shuō)用什么詞語(yǔ)，我們今天看看修正主義和改良主義是什么吧。
所謂改良主義或者修正主義，根本標(biāo)志就是放棄了最廣大人民群眾的根本利益即人民享有生產(chǎn)資料的權(quán)利，即生產(chǎn)資料公有制！張?jiān)谑裁磿r(shí)候拋棄了生產(chǎn)資料公有制？由此可見(jiàn)，那些給張宏良扣上改良主義帽子的人是何等荒唐。
也許是張宏良的大眾民主讓某些人看不順眼，覺(jué)得那不階級(jí)！在馬門(mén)看來(lái)，無(wú)論是什么都要打上階級(jí)的字眼才安全保險(xiǎn)。我曾和人聊天說(shuō)，馬門(mén)的錯(cuò)誤，不在于他到處講的階級(jí)論，而在于馬門(mén)把階級(jí)當(dāng)成了一個(gè)死的東西、形而上的、僵化的東西看待。殊不知某人今天是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，明天就可能變官僚。如此，我們?yōu)槭裁床荒芤曇伴_(kāi)闊點(diǎn)，非要那么死板僵化看問(wèn)題。為什么不能有一個(gè)機(jī)制能夠防止無(wú)產(chǎn)階級(jí)變化成官僚主義者？在堅(jiān)持公有制作為我們根本追求的同時(shí)，為什么不能對(duì)社會(huì)生存規(guī)則提出改進(jìn)的若干意見(jiàn)、主張？
如果哪天有人標(biāo)榜著自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，到處砍人而社會(huì)卻不能約束他那就荒唐了。
我也和人聊天談過(guò)，我的觀點(diǎn)是,世界已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。經(jīng)濟(jì)、政治、大家的生活方式都進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。而，網(wǎng)絡(luò)是沒(méi)有中心的 。社會(huì)主義是靠整體的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)建設(shè)起來(lái)的。而不再會(huì)象原來(lái)一樣要設(shè)定一個(gè)中心,大家依靠一個(gè)官僚中心來(lái)組織國(guó)家,社會(huì)主義要消滅官僚組織中心。有人要問(wèn)，這個(gè)社會(huì)沒(méi)有一個(gè)指揮中心大家怎么協(xié)調(diào)生活啊，其實(shí)這個(gè)道理和這個(gè)宇宙沒(méi)有中心卻一樣能良好運(yùn)轉(zhuǎn)的道理一樣。那就是，社會(huì)文明達(dá)到一個(gè)嶄新的高度，社會(huì)具有自我組織的自組織功能，能夠自我新陳代謝。
誠(chéng)然，民主自由這些東西必定有其消亡的一天，有生有滅，馬列毛主義正是從事物的暫時(shí)性中去把握世界。國(guó)家、貨幣、家庭將來(lái)也會(huì)消亡。但是，任何消亡和運(yùn)動(dòng)變化都是有客觀條件作為支撐的。在國(guó)家、貨幣、家庭還沒(méi)有消亡之前，因?yàn)橛心切┞浜蟮奈镔|(zhì)基礎(chǔ)即產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)存在，沒(méi)有人民民主作為社會(huì)主義的基本條件，沒(méi)有人民民主制約官僚腐敗，社會(huì)主義建設(shè)將無(wú)從談起，喪失了人民民主，就只能是官僚民主或者資本民主了。所以，任何不去區(qū)分人民民主和官僚、資本民主的做法，任何抽象地反對(duì)民主的做法，將是糊涂的。
如今，以互聯(lián)網(wǎng)為物質(zhì)基礎(chǔ)自發(fā)構(gòu)建起來(lái)的大眾民主時(shí)代即人民民主時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。這是一個(gè)偉大的時(shí)代，一個(gè)首次以互聯(lián)網(wǎng)的面貌體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)自我組織模式已經(jīng)來(lái)臨！！！
2：什么叫“資產(chǎn)階級(jí)自由化”和“小資情調(diào)”
資產(chǎn)階級(jí)自由化和小資情調(diào)是同義詞，即指在追求自身自由、生活方式的時(shí)候即使妨礙了大多數(shù)人的自由、幸福，也一意孤行下去。例如，搞不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，比如通奸、賣(mài)淫等，這種不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系危及到了社會(huì)的道德倫理，即大多數(shù)人的利益。又比如住豪華別墅，對(duì)奢侈品的揮霍，這種生活方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)民生存條件，是對(duì)資源的個(gè)人浪費(fèi)，應(yīng)該抵制。
但是，跳舞、唱KTV、喝點(diǎn)咖啡，不屬于資產(chǎn)階級(jí)自由化或者小資情調(diào)。
社會(huì)主義到底需要什么？社會(huì)主義需要的是滿足社會(huì)絕大多數(shù)人民的基本生存所需要。即基本的住房、教育、醫(yī)療、出行、國(guó)家安全保障。在此基礎(chǔ)上通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，改進(jìn)人民的生存環(huán)境。
而不能象今天這樣窮的窮得揭不開(kāi)鍋，富的富得花不完的錢(qián)。一方面人民掙扎在生存的底部，一方面貪官污吏、土豪劣紳窮奢極欲。
唯一的辦法就只能實(shí)行公有制，進(jìn)行社會(huì)主義全面改造。
突圍中國(guó)困局第一篇
1：勞動(dòng)中心論
廢除“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心”，樹(shù)立“以勞動(dòng)為中心”
勞動(dòng)中心，以勞動(dòng)為中心取代三十多年來(lái)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的提法。當(dāng)然，勞動(dòng)為中心必然導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富的快速增加、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，我們將關(guān)注的重點(diǎn)、重心從目的轉(zhuǎn)移到方法手段上來(lái)，是因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的提法過(guò)于一般化、沒(méi)有任何指導(dǎo)意義，哪怕在奴隸社會(huì)也可以提經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也不問(wèn)其途徑方法，無(wú)聊的甚至有害的GDP也被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。
勞動(dòng)中心論是指：國(guó)家、社會(huì)要固守勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的信念，以“為勞動(dòng)開(kāi)路、為才能開(kāi)路”作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本指導(dǎo)原則，提供勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑、優(yōu)化勞動(dòng)氛圍，提高勞動(dòng)復(fù)雜度，促進(jìn)勞動(dòng)由簡(jiǎn)單勞動(dòng)向復(fù)雜勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變。嚴(yán)厲打擊不勞而獲的投機(jī)倒把、食利行為例如房地產(chǎn)囤房不住等現(xiàn)象，積極鼓勵(lì)民族資本發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，尤其是高科技基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)例如微電子芯片研發(fā)、生產(chǎn)、制造。積極鼓勵(lì)知識(shí)的生產(chǎn)、創(chuàng)造，促進(jìn)科技、文化的繁榮。
舉個(gè)例子，例如，如果我們沒(méi)有把兩萬(wàn)多億白送給美國(guó)、如果不去主動(dòng)虧損天量的國(guó)有資產(chǎn)例如兩房債券，那么，能否拿這些資金用高薪水、奢侈的待遇引誘、聘請(qǐng)國(guó)際專(zhuān)家來(lái)中國(guó)定居，給他們優(yōu)厚的待遇，讓他們好好為中國(guó)科技水平做出貢獻(xiàn)，例如可以在大飛機(jī)、高能激光、微電子、基因技術(shù)的研究、人才培養(yǎng)上發(fā)揮巨大作用。
至于經(jīng)濟(jì)上要不要搞公有制，要不要搞計(jì)劃調(diào)節(jié)（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)），要不要廢除私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。明確的回答是混合經(jīng)濟(jì)體。在勞動(dòng)還只是謀生手段的情況下，勞動(dòng)產(chǎn)品只能以商品的形式出現(xiàn)，而與商品對(duì)應(yīng)的只能是商品市場(chǎng)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。無(wú)論是國(guó)有企業(yè)、私人企業(yè)或者其它什么企業(yè)，其產(chǎn)品一律作為商品的形式進(jìn)入市場(chǎng)流通，作為商品形態(tài)進(jìn)行自由競(jìng)爭(zhēng)，在這點(diǎn)上，社會(huì)主義的商品、市場(chǎng)與資本主義的商品、市場(chǎng)無(wú)任何本質(zhì)的區(qū)別。不過(guò)，社會(huì)主義對(duì)商品市場(chǎng)的運(yùn)用重點(diǎn)落在其價(jià)值交換即物品交換的功能上來(lái)，以與貨幣流通功能相匹配，而非資源配置上來(lái)。從勞動(dòng)中心論出發(fā)，社會(huì)主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是全面監(jiān)視、監(jiān)控的，對(duì)每一產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面的價(jià)值評(píng)判，以勞動(dòng)為中心，進(jìn)行勞動(dòng)的優(yōu)化引導(dǎo)。全面提高生產(chǎn)效率、勞動(dòng)素養(yǎng)。
對(duì)這種經(jīng)濟(jì)的形象說(shuō)法是，例如在市場(chǎng)上有兩類(lèi)企業(yè)生產(chǎn)汽車(chē)，一類(lèi)是公有制，即國(guó)有企業(yè)，實(shí)際上是集體所有制。一類(lèi)是私人企業(yè)。公有制企業(yè)生產(chǎn)的汽車(chē)與私人企業(yè)生產(chǎn)的汽車(chē)一起到市場(chǎng)上對(duì)等競(jìng)爭(zhēng)。公有制企業(yè)和私人企業(yè)一樣接受?chē)?guó)家的同等的稅收政策。公有制企業(yè)的所有權(quán)歸企業(yè)員工所有，企業(yè)員工聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理對(duì)企業(yè)進(jìn)行管理，通俗講就是員工聘請(qǐng)老板，自負(fù)盈虧，倘若企業(yè)員工大部偷懶不干活，偷奸耍滑只會(huì)耍嘴皮子導(dǎo)致企業(yè)虧損，國(guó)家不再投資分文，在企業(yè)破產(chǎn)那天，國(guó)家收回公有制企業(yè)的土地所有權(quán)，通過(guò)社會(huì)公開(kāi)競(jìng)標(biāo)的方式換一撥人來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)。企業(yè)員工不得有半點(diǎn)所謂買(mǎi)斷之類(lèi)的補(bǔ)償，也不容許賣(mài)掉企業(yè)半點(diǎn)資產(chǎn)自肥，企業(yè)的破產(chǎn)由員工負(fù)責(zé)，員工為企業(yè)的破產(chǎn)承擔(dān)下崗?fù)纯唷?guó)家只保障失業(yè)員工不餓死，即每月定量分配衣服、食物，而非金錢(qián)。
經(jīng)濟(jì)的演繹法則，播下一個(gè)罪惡的種子，會(huì)帶來(lái)更多的罪惡，例如搞黑白貓、摸石頭、實(shí)踐唯一標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)中心論，而播下一個(gè)善良的種子，也同樣可以收獲很多善良，勞動(dòng)中心論就是這么一顆種子，一個(gè)卓越的政治家必須懂得運(yùn)用經(jīng)濟(jì)演繹法則為民謀取福利。這就是無(wú)為而治。卓越的政治家、卓越的歷史人物，往往不會(huì)象每晚CCTV中閃現(xiàn)的大員，每天忙忙叨叨似乎多么為國(guó)家勤勤懇懇一樣，而是非常“清閑自在”，他們懂得去播種美好的種子，他們深深懂得，播下去的種子是會(huì)按照其內(nèi)在邏輯生長(zhǎng)發(fā)芽直到枝繁葉茂的。可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)、自然界從一定意義上講上是演繹的過(guò)程，智者往往善于發(fā)現(xiàn)演繹規(guī)律、利用演繹。
我們無(wú)法消除社會(huì)主義資本主義的一些東西，我們不去回避它們，認(rèn)為社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是沒(méi)有什么分別的，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)必要性。正是出于這一點(diǎn)，我們要努力克服這中經(jīng)濟(jì)體的各種負(fù)作用，更加強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其作為物品交換功能上來(lái)，將其作用進(jìn)行退化處理，以減少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)人文的傷害。
至此，我把我所有的觀點(diǎn)綜合一下，歸納為八個(gè)字，那就是“政治民主，勞動(dòng)自由”。
2：社會(huì)主義的自我管理
社會(huì)主義的自我管理即人民的自我管理，人民在政治上的自我管理是指政治上不是依賴(lài)少數(shù)官老爺?shù)墓芾恚嗣褡约和ㄟ^(guò)人民代表大會(huì)選舉自己的領(lǐng)導(dǎo)者，通過(guò)政府行政、官員的財(cái)產(chǎn)的全面公開(kāi)監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)者，通過(guò)新聞言論自由、游行示威自由隨時(shí)罷免領(lǐng)導(dǎo)者；人民在經(jīng)濟(jì)上的自我管理是指通過(guò)勞動(dòng)的二次評(píng)估實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的公正、公平，即每個(gè)人在勞動(dòng)意義上是平等的，打擊投機(jī)倒把、打擊房地產(chǎn)壟斷囤房囤地行為，給勞動(dòng)優(yōu)化環(huán)境。
人民不要官僚來(lái)做計(jì)劃，人民也不要官僚給來(lái)管理公有制企業(yè)。官僚計(jì)劃，官僚公有，把人民的財(cái)產(chǎn)都計(jì)劃、公有到自己腰包里面去了。人民也不要庸才占著茅坑不拉屎，一邊干著坑害人民的蠢事，一邊到處作秀博取人民的信任。人民要通過(guò)人民民主的方式把官僚變?yōu)檎嬲墓停瑥娜嗣褡约褐羞x拔出優(yōu)秀的人才擔(dān)當(dāng)自己的領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)其貢獻(xiàn)大小給予豐厚的待遇與獎(jiǎng)勵(lì)，人民要雇傭老板而非老板雇傭人民。
私有制使人變得很短淺、局部化，使人認(rèn)為只有當(dāng)一個(gè)東西能為自己吃、喝消費(fèi)才是有用的，而自我管理，正是人民在整體上對(duì)自身的籌劃管理，是通向公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的必要條件，是通向全人類(lèi)自我解放的必要條件。
公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃調(diào)節(jié)的前提是社會(huì)主義的自我管理的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義的自我管理包括兩方面，一是人民民主，一是勞動(dòng)價(jià)值二次評(píng)估。人民民主是自我管理的基礎(chǔ)，勞動(dòng)價(jià)值二次評(píng)估是自我管理的具體操作方式。沒(méi)有社會(huì)主義自我管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義復(fù)辟，而且是最腐朽的官僚資本主義復(fù)辟，人們不僅僅要在官僚資本主義里承受資本主義的一切折磨、還要承受官僚封建的一切折磨。不僅僅要忍受活人的剝削，而且要受死人的剝削。
搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在現(xiàn)階段只能是計(jì)劃調(diào)節(jié)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入，要么計(jì)劃、要么市場(chǎng)，一山不可能有二虎。而計(jì)劃調(diào)節(jié)，實(shí)際上是在市場(chǎng)母體中，成長(zhǎng)出來(lái)的一部分公有制企業(yè)，成長(zhǎng)出勞動(dòng)二次評(píng)估形式。
公有制、共產(chǎn)主義，人們說(shuō)的、談的、叫嚷的已經(jīng)夠多了。在群情激昂抽象地談?wù)摴兄频臅r(shí)候，人們往往忘記了一切所有制的現(xiàn)實(shí)土壤，即其產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平（生產(chǎn)力水平）與社會(huì)政治、文化發(fā)展水平（人民自我管理水平），文革的失敗注定將是一個(gè)悲劇原因就在于此。文革作為一個(gè)悲劇必定將為下一個(gè)文革作為喜劇鋪墊道路。這種客觀上的產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平總體概括就是勞動(dòng)還是人們賴(lài)以維生的手段，人們不得不為即使在無(wú)人看管下不得不為的機(jī)械式、毫無(wú)樂(lè)趣而言的強(qiáng)制性（無(wú)論是自己強(qiáng)制自己還是他人強(qiáng)制自己）勞動(dòng)廣泛存在著，這種情況下，人們是拿自己的勞動(dòng)去換取所要的東西。這些勞動(dòng)者要為自己的勞動(dòng)標(biāo)上價(jià)格，他們要把自己的勞動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品視為一定價(jià)格的商品。這樣，就必定是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。
世界上缺乏的不是目標(biāo)而是方法，缺少的不是公有制、共產(chǎn)主義目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)其途徑、過(guò)程與方法。抽象地談?wù)摴兄啤⒐伯a(chǎn)主義毫無(wú)益處，抽象地判斷公有、私有對(duì)錯(cuò)與否與抽象判斷張三李四是好人還是壞人一樣荒誕。離開(kāi)了實(shí)際情況的考察、離開(kāi)了理論細(xì)致入微探究，任何討論得不到任何成果。公有制經(jīng)濟(jì)體是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相匹配的，計(jì)劃，如何進(jìn)行全社會(huì)范圍的計(jì)劃，而不是瞎指揮，前提就是社會(huì)具有良好的自我管理，而自我管理的建設(shè)不是一朝一夕就能完成的。必須與經(jīng)濟(jì)一起發(fā)展。
在現(xiàn)階段看來(lái)，社會(huì)既無(wú)高度產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，也無(wú)高的政治文化水平。那我們做的無(wú)非是去發(fā)展社會(huì)的各產(chǎn)業(yè)，發(fā)展完善社會(huì)的政治文化水平，發(fā)展完善社會(huì)自我調(diào)節(jié)功能。以達(dá)到這樣一個(gè)點(diǎn)，即人們不再以勞動(dòng)作為自己的謀生手段，人民自我管理達(dá)到一個(gè)新的高度。有那么一天，社會(huì)通過(guò)人民整體的反饋、互動(dòng)來(lái)“自動(dòng)”調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，而非簡(jiǎn)單通過(guò)一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)或者少數(shù)人來(lái)調(diào)節(jié)，這一天，就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到來(lái)的一天；這一天，就是真正社會(huì)主義到來(lái)的一天；這一天，將是人類(lèi)歷史上最偉大的一天，共產(chǎn)主義所邁出至關(guān)重要的地一步。
3:回歸社會(huì)主義總體路線圖
建立健全、發(fā)展人民的自我管理是通向社會(huì)主義的唯一、必由之路。
要回歸社會(huì)主義，必須解決兩個(gè)問(wèn)題，這兩點(diǎn)構(gòu)成進(jìn)入社會(huì)主義的前提、基礎(chǔ)。一是改變“以勞動(dòng)為謀生手段”的現(xiàn)狀。二是發(fā)展完善人民的自我管理，使之形式越來(lái)越豐富，越來(lái)越符合實(shí)際情況，社會(huì)高度的自我管理能力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最重要前提。其中第二點(diǎn)至關(guān)重要。第一點(diǎn)改變“以勞動(dòng)為謀生手段”，實(shí)際上是要發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)的各產(chǎn)業(yè)。目前，從總體上來(lái)講，解決全國(guó)人民基本的吃飯、穿衣、必要旅行是沒(méi)有什么問(wèn)題的。所以這方面也許可以通過(guò)行政方法加以克服。對(duì)于第二點(diǎn)，發(fā)展完善人民自我管理，則非一朝一夕的事情，切入點(diǎn)就是人民民主。只有當(dāng)這兩個(gè)條件都具備了，才能保證安然進(jìn)入社會(huì)主義，否則雞飛蛋打，跟文革一樣，偉人一死，馬上變天。社會(huì)主義建設(shè)的主體是人民，人民不能缺席。
射人先射馬，擒賊先擒王。人民的自我管理，首先要從“政府行為公開(kāi)、官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)”開(kāi)始切入。人民的自我管理體現(xiàn)在政治上就是人民民主，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制。人民民主是人民實(shí)現(xiàn)自我管理的關(guān)鍵所在，而政府行為公開(kāi)、官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)則是人民民主的關(guān)鍵，選舉權(quán)則相對(duì)顯的輕一些，沒(méi)有全面的監(jiān)督，再好的選舉也無(wú)法杜絕官僚腐敗。即使是要求政府行為公開(kāi)、官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)，也是一個(gè)大手筆的系統(tǒng)工程，可以分為若干步驟和方法，這方面網(wǎng)友應(yīng)該想得出方法來(lái)。
只有具體研究現(xiàn)狀，才能找到解決具體問(wèn)題的方法。只有概念明確，才能不至迷失方向，而完全沒(méi)有必要為中國(guó)搞資本主義遮遮掩掩說(shuō)是搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是搞資本主義，根本就沒(méi)有社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有資本主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，要么是市場(chǎng)、要么是計(jì)劃，一山不容二虎，他們說(shuō)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上都是計(jì)劃調(diào)節(jié)。目前之中國(guó)，不是社會(huì)主義，搞的是徹頭徹尾的官僚資本主義。如此，既然“官僚資本主義”木以成舟，那么第一步去掉“官僚資本主義”前面的兩個(gè)字“官僚”，現(xiàn)在剩下“資本主義”，那么，我們能不能馬上轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，不能，因?yàn)榍懊嫣岬牡诙€(gè)條件即人民自我管理水準(zhǔn)還沒(méi)有達(dá)到。因此在相當(dāng)一段時(shí)間里面，在經(jīng)濟(jì)上將依舊是資本主義的，實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為主體。如此，第二步就是要將這個(gè)資本主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。就是要在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系里面大力發(fā)展人民自我管理功能、能力、習(xí)慣，在人民自我管理基礎(chǔ)上大力發(fā)展計(jì)劃調(diào)節(jié)（注意不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)），以勞動(dòng)為中心，進(jìn)行勞動(dòng)的二次評(píng)估。
如此，社會(huì)主義政體下，通過(guò)發(fā)展人民自我管理、發(fā)展計(jì)劃調(diào)節(jié)，經(jīng)濟(jì)上的資本主義循序漸進(jìn)過(guò)渡到社會(huì)主義，進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的退行處理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全面回歸。這個(gè)過(guò)程，也許需要幾十年。一切急躁的做法必適得其反。
如何循序漸進(jìn)過(guò)渡到社會(huì)主義，就是要在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的資本主義國(guó)家里面，通過(guò)培養(yǎng)人民自我管理的能力與習(xí)慣，讓人民自我管理成熟起來(lái)，并作為習(xí)慣很好地融合到其生活中去。針對(duì)目前中國(guó)現(xiàn)狀，這里我舉幾個(gè)具體例子。
第一個(gè)例子。對(duì)于農(nóng)民，現(xiàn)在農(nóng)村普遍實(shí)行的是家庭承包，那么，可以在非農(nóng)忙季節(jié)組織農(nóng)民參加水利建設(shè)，讓農(nóng)民自己組織管理搞水利建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)民組織管理能力；還有，對(duì)于村里出現(xiàn)損公肥私的事情、村霸類(lèi)的事情、道德敗壞的事情，可以在非農(nóng)忙季節(jié)開(kāi)展批斗會(huì)，培養(yǎng)農(nóng)民的道德、紀(jì)律觀念；非農(nóng)忙季節(jié)，可以讓農(nóng)民學(xué)武習(xí)文，多些集體性的活動(dòng)，培養(yǎng)農(nóng)民的集體意識(shí)；還可以幾個(gè)家庭共同出錢(qián)購(gòu)買(mǎi)機(jī)械，搞多個(gè)家庭的小聯(lián)合，提高生產(chǎn)效率。
第二個(gè)例子。在城市。進(jìn)行勞動(dòng)的二次評(píng)估。在國(guó)有企業(yè)，員工要定期進(jìn)行工種的勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估，以培養(yǎng)人們的社會(huì)意識(shí)。對(duì)于私人企業(yè)，人民代表大會(huì)要定期討論不同行業(yè)的勞動(dòng)價(jià)值，以表明私人企業(yè)的社會(huì)屬性。
第三個(gè)例子。對(duì)于官員。政府行為公開(kāi)，政府文件、行政的提出人、起草人、批準(zhǔn)執(zhí)行人全面公開(kāi)后，如果官員的提議對(duì)于社會(huì)發(fā)展的確有促進(jìn)，可以給予豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)，以激勵(lì)官員開(kāi)動(dòng)腦筋為社會(huì)服務(wù)。
不一而足，請(qǐng)網(wǎng)友多想些人民自我管理方式方法。
4：共產(chǎn)主義的五個(gè)階段
資本主義----》共產(chǎn)主義者政權(quán)下的資本主義（主動(dòng)計(jì)劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)時(shí)期、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改造時(shí)期）----》社會(huì)主義（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，國(guó)家存在的共產(chǎn)主義時(shí)期）--à共產(chǎn)主義（全球社會(huì)主義階段）----》大同世界（所有制消滅時(shí)期）。這是人類(lèi)未來(lái)演化的路線圖，五個(gè)階段。
資本主義，其內(nèi)在要素為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律起作用、商品、私有制。
主動(dòng)計(jì)劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得自己的政權(quán)，搞的依舊是資本主義（因?yàn)橛惺袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)），價(jià)值規(guī)律發(fā)揮著主要作用，這個(gè)階段，積極主動(dòng)地發(fā)展計(jì)劃調(diào)節(jié)，強(qiáng)化發(fā)展人民的自我管理能力，全社會(huì)的整體互動(dòng)，為進(jìn)入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期做準(zhǔn)備。這個(gè)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵階段，要使用水到渠成、無(wú)為而治（運(yùn)用演繹規(guī)律）的智慧。對(duì)于目前中國(guó)來(lái)講，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改造時(shí)期至少要經(jīng)歷50年的時(shí)間。
社會(huì)主義，社會(huì)經(jīng)濟(jì)絕大部進(jìn)入計(jì)劃調(diào)節(jié)，生產(chǎn)資料公有制，消費(fèi)資料個(gè)人所有制,價(jià)值規(guī)律失效。社會(huì)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家機(jī)器通過(guò)人民的自我管理可以良好地運(yùn)作。特征就是國(guó)家、政權(quán)依舊存在。
共產(chǎn)主義，全球一體的社會(huì)主義階段，國(guó)家消亡了。全人類(lèi)的自我管理發(fā)揮作用。依舊是生產(chǎn)資料公有制，消費(fèi)資料個(gè)人所有制。
大同世界，消費(fèi)資料極大豐富，人們不需要主觀上去規(guī)定自己的或者公有的，自私消失了，自我與世界的良好融合，大家按需而取（不是按欲所取）。勞動(dòng)生產(chǎn)率極大提高，不需要什么自我強(qiáng)制性的勞動(dòng)了，勞動(dòng)進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)造階段，成了人的一種生活需要、主觀享受。
社會(huì)主義的目標(biāo)就是要建立公有制前提下的個(gè)人所有制度，以為實(shí)現(xiàn)人的全面自由與解放創(chuàng)造條件。公有制就是生產(chǎn)資料公有制，個(gè)人所有制就是消費(fèi)資料的個(gè)人所有、私人所有，這種消費(fèi)資料只能作為個(gè)人消費(fèi)使用，而不能作為生產(chǎn)資料使用，以杜絕資本主義的復(fù)辟。如何處理公共與個(gè)人（注意不是自私的私人）的關(guān)系，需要在實(shí)踐中去具體解決，泛泛而談抽象解決是不可能的。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)一步發(fā)展就是所有制的退行、消亡，達(dá)到“大同世界”，這個(gè)過(guò)程是個(gè)水到渠成的過(guò)程。最后提一句：按需分配不是按欲分配。（源自雨夾雪），無(wú)紀(jì)律無(wú)自由。大同世界就是整體與個(gè)人的高度融合，自由與紀(jì)律的高度融合，在自然界面前充分展現(xiàn)了人類(lèi)的本質(zhì)力量，開(kāi)出最燦爛的人類(lèi)智慧之花。
摘引一篇網(wǎng)文“大所有制包括公（私）有制和個(gè)人所有制，前者側(cè)重在生產(chǎn)資料方面，后者側(cè)重在消費(fèi)資料方面。但兩者不是平等關(guān)系，而是前者決定后者的關(guān)系。左派幼稚病和教條主義往往會(huì)看不到兩者的區(qū)別，甚至抹殺兩者的區(qū)別，這是社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)左傾失誤的一個(gè)重要理論原因。毛澤東在實(shí)踐中已經(jīng)察覺(jué)到這個(gè)問(wèn)題，他多次強(qiáng)調(diào)的必須處理好國(guó)家、集體、個(gè)人三者關(guān)系的論述，就是這種覺(jué)察的反映。社會(huì)主義國(guó)家?guī)资甑慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)告訴人們，如果處理不好三者利益關(guān)系，有意或無(wú)意的傷害了個(gè)人應(yīng)得的利益，社會(huì)主義是不可能持續(xù)發(fā)展前進(jìn)的。而馬克思提出的重建個(gè)人所有制正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確處理三者利益關(guān)系的重要理論基礎(chǔ)。
馬克思的時(shí)代向無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出的主要任務(wù)是如何科學(xué)地解決結(jié)束資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的問(wèn)題（包括建立科學(xué)的正確的政黨），而無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后，重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向如何引導(dǎo)人民自覺(jué)地積極地建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，而個(gè)人所有制問(wèn)題的重要性恰恰是在建立社會(huì)主義國(guó)家之后的才表現(xiàn)出來(lái)。因此馬恩對(duì)個(gè)人所有制的具體論述不多是可以理解的。
可惜目前還有許多馬克思主義者沒(méi)有看到這一點(diǎn)。社會(huì)主義所有制（資本主義所有制）是生產(chǎn)關(guān)系方面的一個(gè)統(tǒng)一體，它里面有生產(chǎn)資料公有制（私有制）和個(gè)人所有制這對(duì)矛盾體。這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一斗爭(zhēng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在原因。
最后一句改成：“這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一斗爭(zhēng)是一個(gè)社會(huì)的所有制（公有制或私有制）發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在原因。”
“新馬說(shuō)，“個(gè)人所有制”“這個(gè)詞不是馬克思?xì)g喜它而造出來(lái)的，而是一種歷史客觀存在。雖然它容易引起誤解，但馬克思又不得不用它”。“這個(gè)詞”只是一個(gè)詞而已，即使它反映客觀存在，但它本身并不是客觀存在。既然“這個(gè)詞”容易引起誤解，但馬克思仍要用它，這不但表明馬克思“喜歡”它，而且表明馬克思在這一點(diǎn)上很愚蠢。“個(gè)人所有制”確實(shí)是“一種歷史客觀存在”。比如，小生產(chǎn)者所有制和資本家所有制都是個(gè)人所有制，區(qū)別僅僅在于，前者占有的生活資料是自己勞動(dòng)的成果，后者則相反。如果只從生活資料的角度來(lái)看所有制，那除了原始社會(huì)的人和奴隸社會(huì)的奴隸之外，任何歷史時(shí)期的人都是個(gè)人占有生活資料，都是生活資料的個(gè)人所有制。這也是“一種歷史客觀存在”。所有制具有排他性。在公有制情況下，任何人都可以使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品也供任何人享用。在這種情況下，無(wú)論人與生產(chǎn)資料或生活資料的關(guān)系都不存在排他性，所有制實(shí)際上已經(jīng)消失。當(dāng)然，如果在生產(chǎn)資料公有制的情況下，實(shí)行“按勞分配”，生活資料個(gè)人所有制就仍存在。但依照馬克思的看法，這種狀況并不是共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。如果社會(huì)產(chǎn)品很充裕，人們自由從事任何事情，勞動(dòng)成為生活第一需要，任何人的生活不再受自身勞動(dòng)能力的限制，人們需要什么就拿什么，需要多少就拿多少（就象“高級(jí)自助餐廳”一樣），不再預(yù)先把一定數(shù)量的生活資料劃為己有，所謂生活資料個(gè)人所有制實(shí)際上也就不存在了。”（來(lái)自http://www.marxian.org.cn/www/think/th3/th306.htm）
5:自私的誕生與消亡
自私與自我是兩個(gè)不同的意識(shí)、概念，自私在自我出現(xiàn)了后面很長(zhǎng)一段時(shí)間才出現(xiàn)。自私在它產(chǎn)生之初是隨著財(cái)產(chǎn)的增加而增加的。
動(dòng)物的存在方式是動(dòng)物自身作為自然的一部分。而人，在它制造出第一只石斧的時(shí)候，就已經(jīng)把自己作為人從自然界有意識(shí)地區(qū)別開(kāi)來(lái)，他通過(guò)把自然界石斧對(duì)象化從而把自己在意識(shí)上從自然中分離出來(lái)。這是原始人（野人）自我意識(shí)的潛伏期，這種不自覺(jué)將自然界對(duì)象化還是很偶然的事情，這個(gè)時(shí)期是人類(lèi)的蒙昧期或者說(shuō)是野人時(shí)期，其生存方式與群居的獅子基本一樣。原始人的意識(shí)隨著勞動(dòng)越來(lái)越頻繁而逐步豐富了起來(lái)，由于原始人是集體勞作的，作為原始人意識(shí)發(fā)展的結(jié)果，自我意識(shí)最開(kāi)始是作為群體意識(shí)形式存在的，原始人把自己當(dāng)作氏族的一個(gè)器官，氏族的就是自己的。這個(gè)是人類(lèi)前史，其生存方式就是原始共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)這些原始人的活動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大，氏族里面出現(xiàn)了明確的分工，原始人的自我意識(shí)開(kāi)始得到發(fā)展，作為這種自我意識(shí)的產(chǎn)物自我最后出現(xiàn)了，那些身上披著樹(shù)葉穿著草鞋、裸奔在大地上的野人開(kāi)始叫喊著“我”了。這時(shí)財(cái)產(chǎn)觀念依舊沒(méi)有產(chǎn)生，財(cái)產(chǎn)還是很偶然的事件。這個(gè)時(shí)候就是原始社會(huì)末期了。由于原始人生產(chǎn)活動(dòng)的擴(kuò)大，原始人口的增加，土地等自然資源變得稀缺了。氏族與氏族之間的磨擦開(kāi)始頻繁了，奴隸社會(huì)便起源了。這個(gè)時(shí)候財(cái)產(chǎn)開(kāi)始發(fā)展鞏固了起來(lái)。對(duì)應(yīng)物的財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)大，意識(shí)上自私也發(fā)展了起來(lái),作為財(cái)物象征的鎖和鑰匙開(kāi)始產(chǎn)生了。人的兩種矛盾自我與社會(huì)性開(kāi)始在外部對(duì)立起來(lái)了，表現(xiàn)為奴隸主的自我與奴隸自我的喪失，即奴隸的社會(huì)性一般性，可以作為物品來(lái)交換。最后，當(dāng)社會(huì)危機(jī)來(lái)臨的時(shí)候，人的自我反省將自己與自己的意識(shí)對(duì)立了起來(lái)，開(kāi)始問(wèn)“我從什么地方來(lái)”的問(wèn)題了。
當(dāng)人類(lèi)社會(huì)的勞動(dòng)效率極高的時(shí)候，人類(lèi)把自己從自然強(qiáng)制性的勞動(dòng)中解放了出來(lái)。人不需要有什么自私的需要了。這個(gè)時(shí)候自我還在，但是自私已經(jīng)消亡了。
6：人民民主是國(guó)家社會(huì)主義性質(zhì)的基石、核心、本質(zhì)與關(guān)鍵點(diǎn)
社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的，所有形形色色的表象，都必須接受廣泛監(jiān)督與質(zhì)疑。在資本主義文化無(wú)孔不入的今天，如果離開(kāi)了人民民主，所有的一切都必然會(huì)變質(zhì)退化，然后是資本以官僚資本或者其它形式復(fù)辟。
人民民主導(dǎo)致人民意志力的集中，高度的意志力集中煥發(fā)出巨大的社會(huì)力量。民主與集中現(xiàn)實(shí)地達(dá)到了有效的統(tǒng)一。而官僚權(quán)力集中、中央集權(quán)源于人民意志力的集中。不反映人民意志的官僚權(quán)利與中央集權(quán)喪失了其合理性、合法性。人民意志是最大的法律！
任何人任何時(shí)間任何地點(diǎn)都可以對(duì)其他人提出質(zhì)疑。法律的制定人、制定過(guò)程、制定內(nèi)容必須公開(kāi)接受全體公民的質(zhì)疑監(jiān)督。政府每一個(gè)文件的制訂、批準(zhǔn)、實(shí)行，都必須公開(kāi)其相關(guān)人，政府對(duì)內(nèi)對(duì)外的會(huì)議、合作協(xié)議、制訂的條約都必須公開(kāi)。政府除了確實(shí)需要保密的國(guó)家安全行為外的一切行為都必須公開(kāi)接受人民的質(zhì)疑、監(jiān)督。人民代表、人民代表大會(huì)的每一個(gè)文件、每一個(gè)決議都必須公布公開(kāi)接受全體人民的質(zhì)疑監(jiān)督。新聞?shì)浾摫仨毭撾x任何行政干預(yù)，必須徹底自由。網(wǎng)絡(luò)上的評(píng)論、留言一律不容許刪除。任何人都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或者其它媒介表達(dá)自己的任何觀點(diǎn)。
人民民主建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但即使是最初階段，人民民主的實(shí)際效用與形式都必須超越任何資本主義國(guó)家。即必須滿足以下最基本的幾點(diǎn)要求，1，任何公民具有平等的言論自由。可以通過(guò)各種媒體發(fā)表自己的觀點(diǎn)。但需要為自己的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)，禁止造謠。2，任何公民享有質(zhì)疑權(quán)。3，公開(kāi)政府行為，公開(kāi)官員財(cái)產(chǎn)，接受人民監(jiān)督與質(zhì)疑。4，恢復(fù)行使人民代表大會(huì)最高權(quán)利，拒絕暗箱操作！5、工會(huì)是人民的工會(huì)，不是領(lǐng)導(dǎo)者的工會(huì)。(第五條為網(wǎng)友添加)
發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行反腐鋤奸、重建人民民主是解決目前中國(guó)諸問(wèn)題的唯一出路、唯一藥方。
當(dāng)前兩件事情，不破不立，破，反腐鋤奸；立，人民民主！方法是群眾路線。
7：人民民主專(zhuān)政不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨專(zhuān)政
無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，由來(lái)自于人民中的覺(jué)悟先進(jìn)分子組成。如果要防止腐敗變質(zhì)，就必須實(shí)現(xiàn)人民民主。沒(méi)有人民民主的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨專(zhuān)政必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的腐敗變質(zhì)！恢復(fù)人民代表大會(huì)制度的本來(lái)面貌，切實(shí)賦予人民的言論自由與質(zhì)疑權(quán)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)官員財(cái)產(chǎn)與政府行為的公示。所謂質(zhì)疑權(quán)就是任何公民都可以對(duì)其它公民的行為、財(cái)產(chǎn)來(lái)源提出質(zhì)疑。
8：社會(huì)主義的基本矛盾是個(gè)偽命題
社會(huì)主義改造階段的基本矛盾是：先進(jìn)的上層建筑（意識(shí)形態(tài)）與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。解決此矛盾，不是要去改變上層建筑即意識(shí)形態(tài)，而是要在堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的前提下，改變工作的方式方法以適應(yīng)具體的、新的情況。方法能夠變通，信仰不能變通（郭松民）。根據(jù)不同的歷史階段，根據(jù)具體的產(chǎn)業(yè)水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)，容許有益于發(fā)展生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的存在，但是這不是意味著，暫時(shí)（幾年幾十年）容許的生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)一直要容許下去，當(dāng)這種生產(chǎn)關(guān)系不益于發(fā)展生產(chǎn)力，就應(yīng)該給予取締。一個(gè)真正的馬列毛主義者是用辨證法即從事物的暫時(shí)性中去把握事物的。由于每個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不均衡，每個(gè)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該有它自身的生產(chǎn)關(guān)系，通過(guò)試點(diǎn)、改造，大力推進(jìn)公有制、集體所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
教科書(shū)上寫(xiě)的社會(huì)主義的基本矛盾，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。這個(gè)，基本是個(gè)偽命題。自古以來(lái)生產(chǎn)關(guān)系就必定要與生產(chǎn)力相匹配，如同自然定律一樣，短暫的生產(chǎn)關(guān)系脫離生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也會(huì)強(qiáng)行讓生產(chǎn)關(guān)系符合自己，就象一個(gè)人穿衣服，他可以暫時(shí)救急穿大號(hào)或者小號(hào)點(diǎn)的衣服，但是他不可能一直那樣穿下去，如此生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力脫離的說(shuō)法不是陰謀就是放屁。在前三十年，自1956年社會(huì)主義改造完后，推行的應(yīng)該是社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而1978年改開(kāi)之后，搞的根本就不是社會(huì)主義，而是資本主義，在這里，根本就不是什么先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，極右分子鼓吹的私有化那一套人家西方早就玩了幾百年，何談新的、先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系？而在前三十年，也許存在一些超前的做法，即不問(wèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，一味追求公有，越大越公越好，刮共產(chǎn)風(fēng)（左派認(rèn)為是劉鄧刮的），但是，不能因?yàn)檫@樣全部一棒子把公有制打死，到后三十年又一味追求私有，非要把社會(huì)主義的褲衩趴光不可，到現(xiàn)在可好，搞得民不聊生、雞飛狗跳、滿地雞毛。
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