“地域性的共產(chǎn)主義”是勝利的條件也是產(chǎn)生腐敗的原因
傅晨光
到目前為止，世界上所發(fā)生的社會(huì)主義革命都是國家范圍內(nèi)發(fā)生的，革命以后所建立的社會(huì)主義也不可避免地具有傳統(tǒng)的“國家形式”。這種形式的社會(huì)主義還僅僅是社會(huì)主義的一個(gè)初級(jí)階段和過渡形式，與馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義還有很長一段距離。這種形式的社會(huì)主義可以向世界社會(huì)主義發(fā)展，但也可能產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)資本主義復(fù)辟。馬克思從一開始就對于這種社會(huì)主義可能產(chǎn)生腐敗甚至發(fā)生資本主義復(fù)辟提出了警告。
“地域性的共產(chǎn)主義”之所以會(huì)發(fā)生腐敗現(xiàn)象，是由于它自身存在的矛盾決定的。研究“地域性的共產(chǎn)主義”的存在和發(fā)展，不是要否定這種形式的共產(chǎn)主義，而是要找到產(chǎn)生腐敗的原因，從而克服腐敗，防止資本主義復(fù)辟，鞏固社會(huì)主義，直到社會(huì)主義的世界性勝利。
1、“地域性的共產(chǎn)主義”的存在是社會(huì)主義發(fā)生的一個(gè)過渡階段暫時(shí)的形式，它的發(fā)生不可避免，而且也是社會(huì)主義取得全面勝利的必經(jīng)的階段和形式，但是，這種形式的共產(chǎn)主義也有產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的條件，也有發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)的生活作風(fēng)和各種腐敗現(xiàn)象的可能，直到產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的政治路線，最終發(fā)生資本主義復(fù)辟的可能。
“地域性的共產(chǎn)主義”這個(gè)概念是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首先提出的。有廣義與狹義之分，狹義上可以主要指歷史上通過自然發(fā)生、或者通過農(nóng)民起義建立的獨(dú)立于當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的原始共產(chǎn)主義，但廣義上也沒有排除資本主義時(shí)代通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立的但仍處于資本主義外部世界包圍的社會(huì)主義。因此，這個(gè)概念從廣義上適用于20世紀(jì)以來在國家范圍內(nèi)發(fā)生和以國家形式存在的社會(huì)主義。
《德意志意識(shí)形態(tài)》屬于馬克思的早期著作，就在這部著作中，馬克思將“狹隘地域性的共產(chǎn)主義”與“世界歷史性的共產(chǎn)主義”這個(gè)概念相對立。從一開始，他就預(yù)言，這種地域性的共產(chǎn)主義“如果成為現(xiàn)實(shí)，也必然包含著它深刻的內(nèi)在矛盾性，這種矛盾性，馬克思將它概括為這樣幾個(gè)方面：第一、這種共產(chǎn)主義“依然處于家庭的、籠罩著迷信氣氛的‘境地’”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第40頁，人民出版社1972年出版）；第二、如果共產(chǎn)主義還沒有發(fā)展到“世界歷史性的”階段，那么這種共產(chǎn)主義就還是狹隘的，就有可能“在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第39頁，人民出版社1972年出版）；第三、這種共產(chǎn)主義的存在如果還是以外部資本主義存在和發(fā)展為條件，資本主義“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第40頁，人民出版社1972年出版）。這些，都說明了“地域性的共產(chǎn)主義”存在所包含的矛盾性。
當(dāng)共產(chǎn)主義還是處于“狹隘地域性的”存在而不是“世界歷史性的”存在的時(shí)候，這種共產(chǎn)主義，實(shí)行了無產(chǎn)階級(jí)專政，廢除了私有制，與傳統(tǒng)的資本主義有了根本區(qū)別，不僅具有了向“世界歷史性的”共產(chǎn)主義發(fā)展的基礎(chǔ)，而且成為了社會(huì)主義繼續(xù)革命難得的大后方；但是，這種存在，畢竟還是一個(gè)包含著巨大矛盾的存在，它也具有產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)和生活的條件，因而具有資本主義復(fù)辟的可能，因?yàn)檫@個(gè)基礎(chǔ)本身還存在資本主義社會(huì)的殘余，存在與外部資本主義“交往”的歷史必然性。
具體來說，這個(gè)基礎(chǔ)，它在形式上還是“國家”的，而“國家”必然是以等級(jí)制為存在方式的，這樣，等級(jí)差別，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特權(quán)等各種與資本主義社會(huì)沒有多少區(qū)別的東西還大量存，并且不能在一夜之間根除，這樣，“資本主義復(fù)辟”就不僅僅是資本主義的外部世界對于政權(quán)的顛覆，而是它本身從資本主義社會(huì)胞胎中就帶來了因素。也就是說，“地域性的共產(chǎn)主義”存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，外部帝國主義的進(jìn)攻與“和平演變”還僅僅是一種形式，這種存在的共產(chǎn)主義自身也有向資本主義發(fā)展的誘因，在一定條件下，決定著這個(gè)政權(quán)是向社會(huì)主義前進(jìn)還是向資本主義舊社會(huì)倒退的，就在于這個(gè)政權(quán)本身思想和組織上的社會(huì)主義力量與資本主義力量的對比，一旦出現(xiàn)修正主義路線的統(tǒng)治，不用帝國主義的外部侵略和武裝進(jìn)攻，它本身就有自動(dòng)演變的可能。
2、無論是前蘇聯(lián)，還是其他社會(huì)主義國家都發(fā)生了資本主義腐敗現(xiàn)象，資本主義外部世界的存在是這些現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤，但社會(huì)主義“地域性的存在”也是資本主義因素死灰復(fù)燃的重要根源。
蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義失敗和其他社會(huì)主義國家出現(xiàn)的各種腐敗現(xiàn)象，不僅證明了馬克思所提出的共產(chǎn)主義的“狹隘地域性存在”與“世界歷史性存在”的矛盾性理論的深刻，對于我們?nèi)绾慰朔暗赜蛐缘墓伯a(chǎn)主義”出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象、資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，有重要的指導(dǎo)意義。
蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義時(shí)期，無論是國家形式，還是人們的社會(huì)生活方式，與資本主義沒有多少區(qū)別。
就國家形式來說，在蘇聯(lián)時(shí)期，針對赫魯曉夫以后的蘇聯(lián)社會(huì)形式，毛澤東就直接指出蘇聯(lián)是“社會(huì)帝國主義”，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中已經(jīng)明確地指出，根據(jù)巴黎公社失敗的經(jīng)驗(yàn)證明：“工人應(yīng)當(dāng)打碎的已不是舊社會(huì)的那個(gè)比較不完整的政府權(quán)力形式，而是具有最后、最完備形式的這一權(quán)利本身，就是帝國。公社就是帝國的直接對立物。”（《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》第191頁，人民出版社1961年出版）這也就是說，從巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，馬克思已經(jīng)看到，就是公社起義取得了勝利，但是公社如果不是建立公社的“權(quán)利形式”，而是“帝國”形式，那么，就仍然具有資本主義的性質(zhì)因素，不用外部資本主義勢力的干預(yù)就是這樣。蘇聯(lián)在列寧去世以后，基本上放棄了對于馬克思的關(guān)于巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的論斷的理解，實(shí)際上已經(jīng)走上了重建“帝國”的道路而不是馬克思所指引的“公社”的道路，社會(huì)特權(quán)、各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)和取得合法地位，社會(huì)各階層，包括共產(chǎn)黨員、各級(jí)干部的生活和作風(fēng)，與資本主義社會(huì)沒有什么區(qū)別。
在文化大革命的后期，毛澤東更加重視認(rèn)識(shí)中國社會(huì)實(shí)際存在的資本主義的問題。他已經(jīng)清楚地看到，就是在社會(huì)主義的名義下，人們的社會(huì)生活、各級(jí)機(jī)關(guān)、包括一部分共產(chǎn)黨員的思想和生活作風(fēng)等，實(shí)際上大量存在著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的因素。1974年下半年，毛澤東先后兩次就中國還存在資本主義社會(huì)因素作過談話。一次是10月20日在會(huì)見丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林時(shí)說過：“總而言之，中國屬于社會(huì)主義國家。解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這跟舊社會(huì)沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。”（《建國以來毛澤東文稿》第13冊第413頁，人民出版社出版）同年12月，在聽取四屆人大籌備工作匯報(bào)后，毛澤東又一次就中國社會(huì)內(nèi)部實(shí)際存在的資本主義又作了談話。他說：“我國現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制”；“無產(chǎn)階級(jí)中，機(jī)關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)生活作風(fēng)的。”根據(jù)這些，毛澤東提出了：要“對資產(chǎn)階級(jí)專政”（《建國以來毛澤東文稿》第13冊第413、414頁，人民出版社出版）
這些，都說明，以國家形式發(fā)生和存在的社會(huì)主義之所以產(chǎn)生各種資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，“存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性”等，不僅與資本主義的外部存在有關(guān)，與社會(huì)主義的“地域性存在”也有直接的關(guān)系。社會(huì)主義要取得全面勝利，一刻也不能滿足于這種“地域性的存在”，而是必須不斷革命。
3、在蘇聯(lián)時(shí)期，很多教科書都說馬克思的共產(chǎn)主義理論是認(rèn)為共產(chǎn)主義革命從一開始就是“世界性”的，從來沒有設(shè)想過社會(huì)主義可以首先在一個(gè)國家發(fā)生和取得勝利的可能；一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)國家發(fā)生社會(huì)主義革命是列寧對于馬克思主義的“發(fā)展”。
但是，蘇聯(lián)教科書對于列寧的思想肯定，雖然在世界范圍內(nèi)宣傳了列寧的社會(huì)主義革命思想的正確性，實(shí)際上導(dǎo)致了對于馬克思主義社會(huì)主義革命基本原理的否定，產(chǎn)生了對于馬克思主義基本理論的正確性和完備性的懷疑，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。也就是說，按照蘇聯(lián)時(shí)期的理解，似乎馬克思是這樣一個(gè)思想家：他在有的時(shí)候、有的著作中還有“錯(cuò)誤”。蘇聯(lián)教科書的這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
在馬克思的早期著作中，他確實(shí)認(rèn)為，共產(chǎn)主義的發(fā)生只能是“世界性”的，而沒有直接地、很明確地提到過社會(huì)主義革命可以在一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)國家發(fā)生和取得勝利。例如，《德意志意識(shí)形態(tài)》這樣說道：“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘立即’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)才可能是經(jīng)驗(yàn)的。”在同一部著作中，馬克思還說道：“共產(chǎn)主義只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第40頁，人民出版社1972年出版）。從這些論述，似乎可以證明，馬克思沒有說過共產(chǎn)主義革命在一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)國家發(fā)生并取得勝利，是列寧對于馬克思的思想的“發(fā)展”。蘇聯(lián)對于馬克思主義的思想原理的理解就是這樣的。
但是，馬克思這一“同時(shí)發(fā)生”的理論，根本不是由于他的理論有什么矛盾，不是由于馬克思的理論有時(shí)還不能說明現(xiàn)實(shí)的問題。馬克思這里說的“同時(shí)發(fā)生”是從共產(chǎn)主義的最終勝利、共產(chǎn)主義的完成形態(tài)來說的，他完全沒有排除共產(chǎn)主義可以先在某一個(gè)或幾個(gè)國家發(fā)生的可能，他提出的“地域性的共產(chǎn)主義”這個(gè)概念，其實(shí)就說明他并沒有說社會(huì)主義不能首先在一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)國家和地區(qū)內(nèi)發(fā)生。而且，《共產(chǎn)黨宣言》中還明確地這樣說過：“無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第262頁，人民出版社1972年出版）雖然這句話主要是說共產(chǎn)主義革命發(fā)生時(shí)，每一個(gè)國家內(nèi)的共產(chǎn)主義者首先要同本國資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭，但是，這句話至少也包含了馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義革命有一個(gè)“國家”或“地域性性”范圍內(nèi)發(fā)生和存在的階段，這個(gè)“地域性”，可能是一個(gè)國家，也可能是幾個(gè)國家。這說明馬克思的共產(chǎn)主義革命就有“星星之火，可以燎燃”的思想，而不認(rèn)為共產(chǎn)主義革命是可以一蹴而就、一夜就完成的。
只是，馬克思從一開始就教導(dǎo)共產(chǎn)主義者，不論是在一個(gè)國家或少數(shù)幾個(gè)國家發(fā)生的共產(chǎn)主義革命，這個(gè)革命還僅僅是“地域性”的存在，如果誤將這一存在當(dāng)作是已經(jīng)完成了的共產(chǎn)主義來理解，而不繼續(xù)革命，那將大錯(cuò)而特錯(cuò)，資本主義就將卷土重來，“全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃”。
4、“地域性的共產(chǎn)主義”這個(gè)概念的提出，標(biāo)明了馬克思主義既是革命的理想主義，也是革命的現(xiàn)實(shí)主義，標(biāo)明了馬克思的“不斷革命論”與托洛茨基的“不斷革命論”有本質(zhì)上的不同。
托洛茨基將馬克思提出的“共產(chǎn)主義只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”的思想進(jìn)行絕對化的理解和發(fā)揮，形成了托洛茨基的“不斷革命論”。從表面上看，這個(gè)理論似乎比斯大林對于社會(huì)主義的理解還要正確一些，因此，在十月革命以后，雖然對于蘇聯(lián)的理論和實(shí)踐有各種批評(píng)，但托洛茨基的“不斷革命論”從一開始就成為蘇聯(lián)社會(huì)主義存在最重大的理論威脅。
但是，由于蘇聯(lián)理論界對于馬克思的著作的理解始終不全面，雖然能夠劃清馬克思主義的“不斷革命論”與托洛茨基的“不斷革命論”在政治上的界限，但是，始終不能劃清托洛茨基的“不斷革命論”與馬克思的“不斷革命論”的理論界限。這個(gè)問題，只要能夠稍微加深對于馬克思的原著的理解，是能夠獲得解決的。
托洛茨基從馬克思關(guān)于資本主義已經(jīng)是世界歷史性的存在這個(gè)思想前提出發(fā)，從而絕對否定“一國社會(huì)主義”的存在，因此也絕對否定社會(huì)主義“國家階段”的存在；他完全不能理解馬克思主義既是崇高的理想主義，又是偉大的現(xiàn)實(shí)主義，不能理解馬克思關(guān)于革命具有不同的階段性的思想。“國家”最終將要成為社會(huì)主義革命的對象是事實(shí)，但馬克思已經(jīng)明確地說到，社會(huì)主義的發(fā)生的第一個(gè)政治前提就是資產(chǎn)階級(jí)“國家”，社會(huì)主義者首先是要將這個(gè)國家掌握在自己的手中并加以改造，使之成為無產(chǎn)階級(jí)專政的工具，脫離國家階段和國家形式的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義的勝利，只能是對于馬克思的“世界歷史性的共產(chǎn)主義”思想的機(jī)械搬用，而不符合馬克思主義的革命思想，這種機(jī)械搬用，無異于使社會(huì)主義的理想和目標(biāo)成為空中樓閣，要么只能墮入革命的等待主義，要么就會(huì)成為革命的取消主義，兩者都不是馬克思主義的。
但反過來說，在社會(huì)主義國家建設(shè)問題上，斯大林確實(shí)也有理論錯(cuò)誤。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義的勝利，既不能脫離國家形式和國家階段，也不能以此作為最終目標(biāo)，認(rèn)為有了社會(huì)主義國家的存在，社會(huì)主義就可以高枕無憂，就能夠自動(dòng)地、自發(fā)地邁向共產(chǎn)主義了。斯大林以后的赫魯曉夫等人就已有明顯表現(xiàn)的“社會(huì)主義已經(jīng)完成”的思想，對于世界革命的懈怠，對于外部資本主義的警惕的喪失，對于社會(huì)內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)專政的放松等等，都是這種思想的反映；這種思想，也是蘇聯(lián)社會(huì)主義修正主義、“社會(huì)帝國主義”產(chǎn)生的重要的思想根源。
5、社會(huì)主義從本質(zhì)和最終目標(biāo)上說，是世界性的，因?yàn)樯鐣?huì)主義是對于資本主義的革命，而資本主義已經(jīng)是世界性的存在了。但是，資本主義和資產(chǎn)階級(jí)雖然“開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第254頁，人民出版社1972年出版），“國家”也還是資本主義存在的政治形式，是資產(chǎn)階級(jí)手中實(shí)行階級(jí)壓迫的重要工具。因此，馬克思主義從一開始就不否定社會(huì)主義革命可以首先在一個(gè)或幾個(gè)國家內(nèi)發(fā)生。20世紀(jì)初列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命和中國以及其他東方國家發(fā)生的社會(huì)主義革命，也證明了社會(huì)主義能夠首先在一個(gè)或幾個(gè)國家取得勝利。
“地域性的共產(chǎn)主義”是共產(chǎn)主義存在和發(fā)展的必經(jīng)階段，這種形式的共產(chǎn)主義具有了向共產(chǎn)主義的完成形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)（廢除私有制，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政等），但外部資本主義的存在和內(nèi)部資本主義的殘余，使這種形態(tài)的共產(chǎn)主義也有資本主義死灰復(fù)燃的可能，修正主義路線和修正主義集團(tuán)的產(chǎn)生，是這種資本主義因素死灰復(fù)燃的集中表現(xiàn)。因此，復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭，必然是“地域性的共產(chǎn)主義”存在的一個(gè)基本狀態(tài)。已經(jīng)取得了初步勝利的“地域性的共產(chǎn)主義”需要進(jìn)行不間斷的、堅(jiān)韌不拔的斗爭，才能確保這種形式的共產(chǎn)主義取得最終勝利，從這個(gè)思想出發(fā)，毛澤東提出的“無產(chǎn)階級(jí)專政條件下的繼續(xù)革命”的理論才是一個(gè)馬克思主義的真理。（2010。10。19）
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
