對(duì)烏有之鄉(xiāng)和炎黃春秋爭論的一點(diǎn)個(gè)人看法 歡迎批評(píng)指導(dǎo)
作者：平凡的心
時(shí)間：２０１０年１０月５日夜
在烏有之鄉(xiāng)的論壇里看到很多有思想的帖子，讓人感到這里有一個(gè)關(guān)心公共利益的高尚群體存在。在當(dāng)下物欲橫流的宏觀背景下，這樣群體的存在更顯難能可貴。
我是一個(gè)有過軍人經(jīng)歷后又有過法學(xué)教育背景的普通勞動(dòng)者，我很想就自己有限的人生體驗(yàn)和知識(shí)背景來談?wù)勱P(guān)于烏有之鄉(xiāng)和炎黃春秋的爭論。
就我的理解，烏有之鄉(xiāng)和炎黃春秋的參與者都是關(guān)心公共利益的善良的人。由于教育背景、人生體驗(yàn)的不同，就同樣的問題提出的解決方式不同而已。
請(qǐng)大家耐心看完我的文章，有板磚也請(qǐng)看完后再砸過來好嗎？
我的邏輯是這樣的。在這個(gè)世界上，人是一切的中心，各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是為了實(shí)現(xiàn)人的幸福服務(wù)的，都是實(shí)現(xiàn)幸福的憑借和手段。個(gè)人之所以結(jié)成群體，也是為了更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福，這個(gè)判斷可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生過程得出，這里就不展開了。
社會(huì)制度只是工具，它本身不是目的，它是實(shí)現(xiàn)人幸福的工具。現(xiàn)實(shí)中，制度是通過調(diào)整利益的分配模式來達(dá)到這個(gè)目的的。
評(píng)價(jià)一個(gè)制度的優(yōu)劣，也只能從它所規(guī)定的利益分配模式是否公平，是否能實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的幸福入手。
我認(rèn)為不能聽一個(gè)制度理論上怎樣怎樣來做出判斷，而要看它在實(shí)際生活中是怎樣分配利益，怎樣發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用的。
于是一切的中心就是現(xiàn)實(shí)中利益的分配是否公平。
舉個(gè)例子：中國境內(nèi)的全部石油儲(chǔ)量理論上是屬于全體社會(huì)成員的，可實(shí)際上卻是由中石油和中石化兩個(gè)壟斷企業(yè)控制。石油的開采成本和終端的售價(jià)之間存在巨大的利益空間，這個(gè)利益怎么分配了，按照理論來說應(yīng)該全民共享，實(shí)際中卻是由壟斷企業(yè)內(nèi)部消化掉以及對(duì)相關(guān)權(quán)力部門的利益輸送，全民共享只是鏡中花，水中月，好看而已。這樣的利益分配方式顯然不公平，這說明至少在壟斷企業(yè)的管理制度方面存在著問題。
烏有之鄉(xiāng)和炎黃春秋爭論的問題就是都承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的利益分配模式不公平，但應(yīng)該采用什么樣的方式來改變。烏有之鄉(xiāng)偏向于回到經(jīng)典的社會(huì)主義制度，而炎黃春秋偏向于改良后的資本主義制度。我認(rèn)為兩者都是善意的，都是出于良好的出發(fā)點(diǎn)，想使中國的普通大眾過上幸福的生活，使中國強(qiáng)大。也就是目的一樣，只是偏向采用的工具不同。好比都想到一個(gè)地方，一個(gè)主張坐火車，另一個(gè)主張坐汽車而已。如果能夠拋棄成見，客觀地認(rèn)識(shí)實(shí)際中的真實(shí)情況，應(yīng)該會(huì)有共識(shí)產(chǎn)生的可能。
為了爭論而爭論是沒有現(xiàn)實(shí)意義的，爭論的目的是為了得到真理，即正確的認(rèn)識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)問題。人應(yīng)該有對(duì)真理的尊重。
一切的中心和實(shí)質(zhì)是利益的分配。而具體的時(shí)點(diǎn)下，利益的總量是固定的，一部分人多得就必然意味著另外的人少得。如果在已有分配模式下多得的人，必然趨向于保持這種分配模式，這就是人性，不能過于苛責(zé)，這便是既得利益群體強(qiáng)烈保持現(xiàn)有制度的原因所在。還拿中石油舉例，在現(xiàn)有情況下它可以輕松獲得巨額利益，想讓它改變，比如降價(jià)，那是與虎謀皮，存在相當(dāng)大的難度。
那么利益受損的群體如何才能保護(hù)自己的利益，這就要求每個(gè)社會(huì)成員擁有決定這個(gè)分配模式的平等的能力。要求每個(gè)社會(huì)成員都有實(shí)現(xiàn)其利益的現(xiàn)實(shí)途徑。這個(gè)現(xiàn)實(shí)途徑非常重要，因?yàn)槔碚撋系耐緩绞遣豢尚诺摹Ｅe例，比如政府要拆遷老百姓的房子，征收土地的使用權(quán)，按照實(shí)際的市場價(jià)格值兩千，現(xiàn)在政府只給一千或者更少，甚至不給，這樣百姓的利益就受到損失。這時(shí)他有沒有現(xiàn)實(shí)的保護(hù)其利益的途徑呢？按照現(xiàn)有法律規(guī)定，土地的使用權(quán)必須由國家向個(gè)人征收再賣給需要的開發(fā)企業(yè)，而國家的具體實(shí)現(xiàn)方式就是當(dāng)?shù)氐恼?dāng)?shù)卣耐恋卣魇諆r(jià)格和出售價(jià)格之間的差額就是它的利益，這還不包括潛規(guī)則下的具體執(zhí)行人的個(gè)人利益。在利益分配矛盾下，當(dāng)?shù)卣匀粫?huì)盡可能壓低征收價(jià)格，甚至采用暴力手段，包括官方的和黑勢力的手段來強(qiáng)迫百姓接受不公平的價(jià)格，只要能達(dá)到目的，可以不擇手段。而在中國目前情況下，百姓根本就沒有現(xiàn)實(shí)的途徑來保護(hù)自己的利益：公力救濟(jì)，通過法院，法院相當(dāng)程度受當(dāng)?shù)卣闹萍s，為了其自身利益，往往不作為。私力救濟(jì)，你拒絕，好，政府強(qiáng)拆。在公力和私力救濟(jì)都不奏效的情況下，于是自焚的悲劇發(fā)生了。
于是問題的實(shí)質(zhì)發(fā)展到了每個(gè)個(gè)體如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的現(xiàn)實(shí)途徑上來。
我認(rèn)為這個(gè)現(xiàn)實(shí)途徑就是每個(gè)社會(huì)成員對(duì)制度設(shè)計(jì)的過程有同等的發(fā)言權(quán)和影響力，這樣才可能保證制度的內(nèi)容符合每個(gè)社會(huì)成員的利益。其次，每個(gè)社會(huì)成員對(duì)制度實(shí)施的過程的公平性有影響力，才可能保證歪嘴和尚不把經(jīng)念歪，使制度的實(shí)施具有公平性。
實(shí)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)途徑的外在表現(xiàn)就是政治制度，有了保證社會(huì)成員個(gè)人利益的政治制度，才有可能在其基礎(chǔ)上制定保證社會(huì)成員個(gè)人利益的具體微觀的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度等。
這樣的能夠保護(hù)社會(huì)成員個(gè)人利益的政治制度的特征如下：
每個(gè)社會(huì)成員的政治地位確實(shí)平等。
每個(gè)社會(huì)成員對(duì)于制度的選擇有同樣的影響力和現(xiàn)實(shí)途徑。
各級(jí)政府是一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)。（服務(wù)機(jī)構(gòu)而不是統(tǒng)治機(jī)構(gòu)）
每個(gè)社會(huì)成員擁有制約各級(jí)政府行為的現(xiàn)實(shí)途徑。（議會(huì)或者人大的理論意義，目前只是理論意義，現(xiàn)實(shí)情況大家都清楚）
各級(jí)政府涉及國家安全之外的各種行為必須透明，保證社會(huì)成員對(duì)真實(shí)情況的知情權(quán)，如各項(xiàng)開支的明細(xì)。（只有這樣才可能制約，什么都不知道，制約就沒有了基礎(chǔ)。）
黨真正按照建黨理論來行為。黨是為全體社會(huì)成員謀福利的先進(jìn)集體。沒有自己集團(tuán)的利益。（任重道遠(yuǎn)）
如果達(dá)到以上幾點(diǎn)要求的政治制度確實(shí)能夠在中華大地實(shí)現(xiàn)，普通百姓的幸福生活也就順利成章可以實(shí)現(xiàn)。
以上只是個(gè)人的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。歡迎各位批評(píng)指點(diǎn)。
（完）
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