上世紀九十年代初期，中國出現了全民經商的熱潮，號稱“十億人民八億商”。
八小時之外喜歡研討中國歷史，知道中華大國民是一個重農抑商的民族。和西方民
族國家獎勵工商業不同，歷代中國政府都不同程度敵視生意人，把限制商業發展作為王
朝長治久安的基本國策。因此歷史上的中國人商業意識淡薄，重義輕利是中華民族對外
交往的思維定式。
當我認定中國人不怎么精通“生意經”時，我們的媒體則一再宣稱中國人是最有商
業頭腦的民族，理論根據是華人主宰了東南亞各國的經濟命脈。最典型的例子莫過于印
度尼西亞。這個國家的華人只有六百多萬人，僅占印尼全部人口的百分之三，可華人擁
有的財富卻超過百分之七十以上。那時的國際關系理念是“經濟決定國家的命運，未來
的國際戰爭主要是經濟戰”，華人既然主宰了東南亞各國的經濟命脈，我就直覺地認為
這些國家的內政外交應該是華人說了算，華人一跺腳南洋就要抖三抖。
于是我認定南洋的華人終于揚眉吐氣了，南洋華人血淚史可以劃下一個沉重的句號
了。
整個南洋史確切地說是一部迫害屠殺華人的歷史，從鄭和下西洋華人大量移民南洋
開始到二十世紀的五百年間，生活在那塊土地上的華人一直沒有擺脫周期性大屠殺的噩
夢，最慘絕人寰的大屠殺在歷史上有三次。
1603年，在菲律賓的首都馬尼拉，可恨的西班牙人無端對華人亮起了血淋淋的屠
刀。那時馬尼拉的中國人有兩萬多人，西班牙人只有區區幾千人，可少數民族居然敢對
多數民族實施種族滅絕式的大屠殺。那年馬尼拉的華人被屠殺罄盡，連老人、婦女、兒
童也很少逃得性命，年輕女人在屠殺前則遭到了令人發指的強暴。
僅西班牙人在馬尼拉實施的大屠殺就進行了三次：另兩次是1639年和1662年。1639
年的大屠殺有兩萬多華人慘死在屠刀之下，僅一萬余人得以幸存，但被列為賤民階級，
每人要繳納負擔不起的六元人頭稅，而且必須改信西班牙人所信奉的天主教。1662年大
屠殺則是全體中國人，包括所有的婦女和兒童，再次被西班牙人屠殺罄盡。
除了西班牙人和馬尼拉外，其他民族和其他地區針對華人的大屠殺也前赴后繼，無
休無止。
南洋的每一寸土地都被中華民族的鮮血染紅。
南洋最大的國家印度尼西亞在上世紀中期贏得獨立后，華人的血淚史仍在繼續。
印尼第一任總統蘇加諾靠吹噓自己的性功能而聞名于國際。這樣的人物一旦掌握無
限權力除了魚肉百姓橫征暴斂和專制弄權瞎折騰外沒什么別的本事，因此在他當政時把
印尼折騰得天怒人怨也就不值得大驚小怪了。但蘇加諾在每次群情沸騰之時都能平安度
過關鍵時刻，因為他手中握有一張屢試不爽的“華人牌”，也就是把華人當成印尼人的
“排氣閥”。每逢印尼人民和蘇加諾政府的矛盾不可調和時，蘇加諾就利用媒體進行詆
毀華人的宣傳，說什么是唯利是圖的華人把印尼搞亂了，并教唆印尼人民對華人實施暴
力報復。低素質的群體缺乏理性思維和獨立判斷力，極易受宣傳輿論的誤導，既然連主
流媒體都說華人是唯利是圖的奸詐之徒，他們就一定是可恨可殺的勢利小人了，于是印
尼人民的仇恨不滿情緒被有效地轉移到華人身上。民眾的暴力情緒一旦煽動起來，接下
來便是玉石俱焚式的騷亂，公開搶劫華人財產，任意殺死男人華人，當從輪奸華人女
士。針對華人的報復行動結束后，印尼人民心中郁積的惡氣就會平息很多。
…………
現在南洋的華人終于盼到出頭的那一天了，他們主宰了南洋各國的經濟命脈，尤其
是把握了印尼的經濟命脈，這些國家再也不能象先前那樣任意傷害華人而不受懲罰了。
當我為南洋華人的翻身解放歡欣鼓舞時，絲毫也沒意識到華人的災難并沒有過去。
在二十世紀將要結束之際，一場駭人聽聞的集體屠殺華人事件在印尼發生了。
公元一九九八年五月，東南亞的印度尼西亞共和國爆發了一場舉世震驚的騷亂，在
騷亂過程中華裔居民受到有組織的虐待、殺害；華人所擁有的5000多家公司、超市、工
廠被砸毀、搶劫；華人婦女慘遭輪奸、焚燒；暴徒將華裔婦女輪奸過后再投入熊熊烈
火。全印尼共有1200多名華人喪生，1000多名婦女遭到暴徒群體強暴，其中許多婦女或
被活活燒死；或因下部傷勢過重去世；或因羞辱難當、懷著滿腔仇恨自殺身亡。被強暴
的女子最小的只有九歲。
在屠殺和強奸進行時，印尼警察都遠遠地站在一旁看熱鬧，消防隊也不開進現場，
聽任大火吞噬一幢幢商店、住宅；聽任大火里發出撕心裂肺的慘叫……
這次大屠殺是蓄謀已久的，早在那年的三、四月份時，印尼媒體就開始把矛頭指向
華人，攻擊華人為富不仁，不肯同化，明示或暗示華人應該對印尼經濟崩潰負責。1998
年，橫掃亞洲的金融風暴爆發，印尼政府受到了前所未有的沖擊，印尼全國的赤貧人口
一下子增加到8000萬，占總人口的40％。民眾生活困苦，階級矛盾空前激烈，社會上到
處都是極度不滿的人群，長期積累的憤怒象冰雪覆蓋下的火山一觸即發。伴隨而來的罷
工、游行和騷亂，嚴重威脅到蘇哈托政權的統治。在這種情況下，蘇哈托政權就考慮將
火山熔巖引向印尼社會中最沒有政治權力的那一部分——華人……
印尼大屠殺發生后，文明世界群情沸騰，中國人更是怒不可遏，尤其是光天華日之
下集體強暴華人婦女的獸行，比歷史上最野蠻的未開化民族有過之而無不及，充分暴露
了印尼人的丑陋和極端。人們不禁要問：在文明開化已成為大趨勢的今日世界，一個民
族何以會邪惡野蠻到如此地步呢？當我聽到這則噩耗時，恨不得操起一挺機關槍沖上印
尼首都雅加達的街頭，對準遇到的兩條腿禽獸狂掃三天三夜……
當胸中沸騰的熱血終于冷卻下來后，我又陷于深深的沉思：不是說華人主宰了印尼
的經濟命脈嗎？印尼人何以敢切斷自己的命脈對華人施暴呢？華人有那么多錢，干嗎不
團結一心，把所有的錢拿去買武器奮起自衛呢？六百多萬人如果武裝起來同仇敵愾，印
尼就會為它的野蠻愚昧付出血的代價，說不準又一個新加坡會在印尼共和國的土地上誕
生。
大屠殺過去后，按我們的理解印尼人自己切斷了這個國家的經濟命脈，可印尼為何
沒有發生想象中的經濟崩潰呢？難道華人并沒有主宰印尼的經濟命脈嗎？難道世上還有
金錢對付不了的事情嗎？可在相當一部分中國人心中：金錢可是萬能的啊？
我翻開印尼華人的歷史，極為驚訝地發現這個主宰印尼經濟命脈的群體居然享受不
到平等的公民權？針對華人的歧視迫害在大屠殺之前就已成為印尼的一種時尚。政府法
律明文規定：禁止華裔參政參軍、關閉華文學校、限制華裔進大學、嚴禁使用華文；華
裔要放棄華文姓名，用印尼文改名換姓，并在華裔居民證打上帶有侮辱性的特殊標志，
其身份和“賤民”沒什么兩樣……這個國家公然違背聯合國關于人權的宣言和公約，嚴
重侵犯華裔的基本人權，進一步把華裔族群與其他的族群對立起來。
二
面對印尼華人的鮮血，我想起了世界上另一個古老的民族猶太人；這個民族的歷史
和南洋的華人有著驚人的相似。
猶太人自紀元一世紀在故土反抗羅馬大起義失敗后，在刀鋒下逃出生天的猶太遺民
被迫背井離鄉，向世界各地流浪，從紀元一世紀一直流浪到二十世紀，長達兩千年之
久。
因為身后沒有國家，猶太人象一群沒有娘的孩子，在世界各地受盡欺凌，只能從事
低等職業茍且偷生。
因為被排斥在主流社會和體面職業之外的緣故，猶太人被迫更多的從事非體面的低
等職業，象賣淫、算命、巫術、販人、屯聚居奇、放高利貸等文明人所不恥的下流行
業，猶太人更多的卷入其中。下流行業通常都能帶來暴利，猶太人也因此很快富了起
來，成為各地有錢人的象征，善于經商致富也成為猶太人最主要的能力見證。一提起猶
太人，人們馬上涌現出兩個印象：一是他們有錢；二是他們會經商，和南洋各國對華人
的印象如出一轍。
猶太人的“商業活動”給自己的民族積累了災難，因為大量從事文明所不恥的行
業，極大地損害了猶太人在各地的形象。文明程度較高的英美和西歐，人們還能理解猶
太人所從事行業的“被迫性質”，是在遇到不公平待遇時的不得已行為；但文明程度不
高的中歐各國就沒有那樣的胸懷和理性了，他們直覺地認為猶太人是邪惡的化身，是唯
利是圖、沒有任何準則的劣等民族。在德意志、波蘭、俄羅斯等國，猶太人除了有錢和
會經商外；還是妓女、巫婆、吸血鬼、人販子、守財奴的代名詞。莎士比亞最著名的作
品《威尼斯商人》就是一個最生動的例證。他們把猶太教堂描繪成妓院，認為這些背信
棄義、好色貪婪、見利忘義的猶太人玷污了所有的貞潔……
一旦形成這樣的認識，東歐各國對猶太人就滋生出一種不可理愉的仇恨，恨不能有
朝一日用最殘酷的暴力把這幫人碾碎。這種非理性仇恨在國家處于穩定發展時期還不至
釀成大規模的報復行動；可一旦國家處于非常時期，法律和規范的力量削弱時，長期郁
積的仇恨就會一發不可收拾，猶太人于是一次次地陷身于憤怒的烈焰之中，一次次被燒
成灰燼。
在漫長的中世紀，包括英、法在內的整個歐洲都參與了迫害猶太人的行動，針對猶
太人的大屠殺一個接一個，猶太人因此噩夢連環。他們在失敗的時候被人唾棄，成功的
時候又容易被人嫉妒，受不到任何保護，命如草芥。在十四世紀中葉的一次反猶暴行中
就有12000名猶太人被殺害。而德國的猶太人更是遭受著階級、民族、宗教的重重壓迫,
人們習慣于把一切壞事和罪惡都歸咎于猶太人……
工業革命和地理大發現把西歐各國推上了文明開化之路，遠離文明的中歐各國則代
替西歐成為屠殺猶太人的急先鋒。近代最大的一次屠殺猶太人事件發生在十九世紀末的
俄羅斯帝國。沙皇為了平息俄國人民日益增長的不滿，贏得軍隊對皇權的效忠，居然慫
恿軍隊把猶太人作為發泄不滿的“消遣”。于是大批軍隊闖入猶太人家庭，搶劫他們的
財產、強暴他們的妻女，把帶血的刺刀埋進無辜男人的胸膛。成千上萬的猶太人倒在血
泊之中，婦女在輪奸后又被縱火焚燒，和印尼屠殺華人的手段象一個模子倒出來的。
更大的災難發生在二十世紀中期，希特勒執掌德國政權后，對猶太人實施種族滅絕
式的大屠殺。幾百萬猶太人，包括老人、婦女和兒童，被納粹黨衛軍集體驅趕到地獄般
的集中營，在受盡折磨之后又把幸存者趕入一輛特制的封閉式列車，然后旋開毒氣閥
門，車廂里霎時彌漫了致命的毒氣……
在納粹黨執政的十多年間，希特勒一共屠殺了六百多萬猶太人，占全球猶太人總數
的三分之二以上，歐洲大陸的猶太人差不多殺絕了種。如果不是英美等文明國家為猶太
人提供了避難所，這個星球上的猶太人極有可能被斬盡殺絕。
三
綜上所述，歐洲猶太人和東南亞的華人有著極為相似的歷史命運。這兩個民族都會
經商掙錢；都被當地的社會輿論不同程度地妖魔化；都遭慘周期性的大屠殺；在受迫害
屠殺時痛苦無告，沒有人為他們申訴和主持公道……
猶太人沒有自己的民族國家，所以在國際上孤立無援。二十世紀以前的南洋華人身
后雖然有個國家，但那是一個積弱不振的國家，政府還明文宣告海外華人為叛臣賊子，
所以他們的母國與其說是“靠山”還不如說是“幫兇”。
對于歐洲猶太人和南洋華人來說，血腥的歷史在他們的民族心理上刻下了深深的烙
印。從血泊中站起來的幸存者面對同伴的尸體，猶太人陷入了憤怒和痛苦的反思；南洋
華人則哭天搶地，抱怨上蒼的不公，抱怨自己命苦……
因為思維模式的不同，二十世紀來臨時，兩個有著相似命運的民族走上了絕然不同
的道路。
猶太人在鮮血中反思出了一條告別屠殺迫害，找回民族尊嚴的道路，那就是不再把
“生存”和“賺錢”作為主要目標，而是把反抗歧視迫害，用生命去捍衛尊嚴公正作為
人生的終極目的，為達此目的必須重鑄猶太民族精神。這條路崎嶇不平且充滿風險，但
卻是唯一的一條生存發展之路。
重鑄猶太民族精神主要由下列四個要素組成：
1、不惜一切代價建立自己的民族國家，故土巴基斯坦則為立國的首選之地。歷次
的屠殺迫害給了猶太人血的教訓：一個民族要想保持自身的獨立和尊嚴，身后沒有一個
國家是萬萬不能的。不但要有一個國家，而且應該是一個文明進步的強國，如是沒有一
個文明進步的強國作后盾，這個民族要么放棄自己的民族特征；要么慘遭屠殺迫害。
2、不以賺錢為生存的主要手段，尤其是不要賺“黑心錢”，在不影響基本生存條
件的前提下要盡可能告別那些損害人性和文明的“不道德職業”，尤其是不能從事賣
淫、聚賭、販人、放高利貸等文明人所不恥的營生，以挽回猶太人的自身形象。先前猶
太人的悲慘處境一半來自居留地公民的敵意；一半則是自己造成的，正所謂“天作孽，
猶可恕；自作孽，不可活”。
3、盡可能融入當地的主流社會，爭取從事體面職業的機會和權力。雖不能很快進
入政界和軍界；但可在科技、學術和文化領域最大限度地發揮猶太民族的聰明才智。科
技和文化是沒有國界的，也沒有種族界限，在科學文化領域做出特殊貢獻的人無論來自
哪個國家，也無論他屬于哪個種族，都可贏得人們的普遍尊敬。如果有更多的猶太人成
為科學家和文學家，就能極大地改善猶太人的社會形象。
4、強化猶太民族的凝聚力，全體猶太人生死相隨，患難互助，肝膽相照，榮辱與
共。一家有難，百家聲援；一人受到不公正待遇，萬人為之申訴討公道。
人類從蠻荒時代走到文明時代，一個最大的標志就是有凝聚力！
在建立民族國家這個首要問題上，猶太人的決心堅定不移，歷盡劫難仍不改初衷。
猶太人建立自己民族國家的努力在國際上稱之為“猶太復國主義運動”。
1842年5月，沙皇俄國頒布法令，將猶太人趕出鄉村和居民區。這樣，猶太人開始
了第一次向巴勒斯坦移民的浪潮，并建立了一些猶太復國主義的移民點，猶太復國主義
運動初步興起。
1896年，匈牙利出生的猶太作家西奧多.赫茨爾寫了《猶太國：現代解決猶太人問
題的一種嘗試》一書，宣稱猶太人問題既不是社會問題，也不是宗教問題，而是一個民
族問題，提出建立猶太人自治的國家，并建議設立“猶太社團”和“猶太公司”兩個機
構，分別負責猶太國組織的籌備和經濟上的策劃工作。
1897年，在赫茨爾的領導下，歐美的猶太復國主義者在瑞士巴塞爾舉行了首次全世
界猶太人大會，決定成立全世界統一的世界猶太復國主義組織，赫茨爾當選主席。猶太
復國主義運動自此揭開新的一葉，從分散的地區性運動進入世界性有組織的政治運動。
猶太人為建國作出的不懈努力終于感動了自己的上帝。
1917年11月，英國發表了支持猶太復國主義的《貝福爾宣言》，支持猶太人在巴勒
斯坦建立一個猶太人的國家，隨后在巴勒斯坦托管區大量收容猶太移民。
1947年11月29日，“聯合國大會”通過“巴勒斯坦分治決議”，規定英國對巴勒斯
坦的委任統治于1948年8月結束，其后在巴勒斯坦建立阿拉伯國和猶太國；面積14000多
平方公里的猶太國正式誕生了。
猶太人經過半個多世紀艱辛不懈的努力，終于在祖先的發祥地建立了自己的民族國
家！
猶太人的命運自此發生了根本性的轉變，成為主宰自己命運的真正主人！
在創建民族國家的同時，猶太人在其他領域也取得了長足的進展。
猶太人在科學領域的成就是舉世皆知的，二十世紀最偉大的科學發現大多出自猶太
人之手。如果沒有猶太人的智慧，原子彈和運載火箭的應用至少要推遲半個世紀。尤其
是原子彈的成功研制，改變了整個世界歷史的進程。正是猶太人的科技成果成功應用于
戰爭，使庇護過猶太人的英美等國最終贏得了第二次世界大戰，屠殺猶太人的元兇不是
縱火自焚；就是被紐倫堡國際法庭送上絞刑架。猶太科學家成功地為自己的民族復了
仇。
截止2001年，獲得諾貝爾獎的猶太人累計已達129人，其中醫學獎45人、物理學獎
31人、化學獎22人、經濟學獎13人、文學獎10人、和平獎8人，占全球諾貝爾獎總數的
三分之一。猶太民族總人口則僅占全球總人口的0.3%。
除了在科學領域取得扭轉乾坤的成就外，猶太人還紛紛進入社會上的體面崗位，逐
漸爭取到了和居留地人民相同的地位和權力；同時告別那些文明所不恥的“下流職
業”，告別妓女、人販子和守財奴，極大地矯正了猶太人的社會形象，成功地重鑄了猶
太人的民族精神。
在今日世界，猶太人依舊是有錢的民族，但這些錢來得光明正大，是靠勤勞和智慧
掙來的，和一個世紀以前猶太人手中的錢有本質的區別。和華人在印尼一樣，美國的猶
太人也是以百分之三的數量占有百分之七十的財富，但兩個民族在居留地的地位和形象
有著天壤之別。
二十世紀的猶太人對金錢的認識發生了革命性的轉變：一是盡可能不取不義之財；
二是為了維護自身權力和人性尊嚴；為了維護猶太民族的整體利益，他們會毫不吝惜把
辛苦掙來的金錢拋出去。
猶太人的民族凝聚力在二十世紀后半期得到了空前的強化。因為團結一心互相聲
援，猶太人在各地雖是少數民族，但卻永遠告別了被屠殺被迫害的歷史。美國的猶太人
雖然只有六百多萬人，但卻是這個國家不能忽視的政治力量，他們造成的政治壓力常常
能夠左右美國政府的對外政策，使歷屆美國政府不敢貿然疏遠以色列。
四
和以色列有著相似命運的南洋華人如果擁有猶太人那樣的智慧，就會在二十世紀走
上和猶太人一樣的道路，那時南洋華人擁有的條件比猶太人要有利得多。
南洋華人身后有一個歷史悠久的民族國家，而且還是一個塊頭很大的國家。他們要
做的就是加強和母國的聯系，爭取中國政府對他們命運的關注和同情，在他們受到不公
正待遇時在國際上出面為他們討公道，直至報仇雪恨。要成功地實現這個目標，南洋華
人有三條路可走：
1、 在經濟上支援母國的現代化建設，把南洋的經濟和中國經濟連為一體。南洋華
人有的是錢，這是他們可以發揮的最大優勢。
2、 成立和中國政府對話的華人組織，加強和中國政府的聯系，游說中國政府海外
華人的命運和中國的命運休戚相關，中國關注海外華人命運將會極大的增強中國的實
力，提高中國的國際威望。向政府解釋他們不是叛臣賊子，當初移居南洋純粹是出于謀
生的需要。他們在居留地并沒有忘記自己的祖國，也沒有做出任何不利于祖國的事，相
反還把中華文明擴展到更為遼闊的領域，使遙遠的海外也能感受到中國人的影響，就象
十七世紀去美國和加拿大謀生的盎格魯.撒克遜人把英國文明擴展到遼闊的新大陸一
樣。雖然他們的國籍不是中國，但他們生命的根仍在中國。
3、 扶助母國的文明進步事業。歷史上的中國政府之所以視南洋華人如仇寇，最根
本的原因是中國的文明程度不高，看不到海外華人對中國的助力遠遠大于阻力。如是中
國的文明水準達到歐美那樣的程度，就會視南洋華人為中華民族的一體，絕不會眼睜睜
地看著外族凌辱他欺負他，更不會容忍任何野蠻民族屠殺他。
南洋華人把命運和中國連為一體的行動雖然會遇到很多困難，但較之猶太人在強敵
環伺的故土平空建立一個國家要容易百倍以上。
除了加強和母國的聯系外，南洋華人還可采取更多的有效措施來提高自己的社會地
位：如成立強大的華人商會，象波羅的海的商人成立“漢撒聯盟”一樣，組建統一的經
濟實體，成立雇傭軍和自己的防衛武裝，不對抗政府，但是可以對抗小型暴亂和搶劫。
加強教育，進入當地政府高層，由商會出資培養有才能的孩子，讓他們將來從政，
在制度上頒布保護華人的條令；或者培養成為科學家和思想家，提高華人影響力，從科
學思想上獲得當地土著的尊敬。
南洋華人如果要加強民族凝聚力，條件一樣比猶太人有利得多，因為南洋華人的分
散程度較之猶太人在歐洲的分散程度要好得多，比猶太人更容易團結成一股互相聲援的
力量。
令人痛心的是：在命運的十字路口，南洋華人和猶太人分道揚鑣。猶太人緊緊抓住
歷史賦予他們的契機，重鑄民族精神，找回了民族的尊嚴，徹底擺脫被迫害屠殺的噩
運。南洋華人則堅定地繼續自己辛酸屈辱的歷史，繼續成為任人屠殺宰割的“無助的羔
羊”。
當大屠殺的幸存者在同伴的血泊中站起來時，他們想到的不是反思災難的根源，爭
取向兇手復仇和向社會討公道；而是想方設法把失去的錢賺回來，只要兇手不斷絕他們
賺錢的財路，他們就會和殺死父母兄弟強暴妻女的兇手和平共處。至于把錢賺回來后能
否保住自己的財富，是否象上次一樣因錢招禍，就不是他們考慮的問題了。一次又一次
血腥教訓并沒有教會他們這樣一個簡單不過的道理：在一個文明程度不高的社會里，一
個沒有權力沒有尊嚴的弱勢群體擁有再多的金錢也無濟于事，因為他們沒有力量保住自
己的財富不被外來的暴力搶劫。對于一個人和群體來說，權力和尊嚴是第一位的；金錢
則是第二位的。有了權力和尊嚴，沒有錢可以很快掙到錢；沒有權力和尊嚴，有了錢也
會很快失去。
于是東南亞的華人只知道“開店，做生意”，除此之外什么也不做；別人來搶來殺
了，就只會哭，哭過了，就忘記了；然后繼續“開店，做生意”，等到財富積累到一個
可觀的數目時又招來下一次的搶劫、屠殺、強暴……
為了能夠很快把錢賺回來，南洋華人并不在乎所從事職業的文明性質。大凡“短、
頻、快”的賺錢營生多半是與社會通用價值取向相悖的“下流職業”，尤其是能迎合普
通人低級官能享受的娛樂業財源滾滾。當南洋華人為了快賺錢、賺大錢一如既往地卷入
“下流職業”時，他們的社會形象也就不可能獲得實質性的提升，因此也難得融入當地
的主流社會。當猶太人狠心告別“賣淫、巫術、放高利貸”而改善自己的社會形象時；
南洋華人則更深地卷入賭場和夜總會等“暴利行業”，因此也日益被當地主流社會視為
急功近利為富不仁的群體。
南洋華人除了在工商界大把大把地賺錢外，依舊被隔離在政界、軍界之外，也沒在
文化知識界確立令人尊敬的地位。當猶太人在歐美取得一個又一個的科學發明時，南洋
華人對人類的科學文化幾乎沒有做出什么特別的貢獻，也沒有一個人獲得過諾貝爾獎。
南洋華人對金錢的熱情遠遠大于對尊嚴和公正的熱情，因此只能蒙上眼睛沿著灑滿
鮮血的老路走下去，走向迫害、搶劫、屠殺、強奸的陷阱。華人的命運也因此萬劫不
復。
南洋華人對金錢不可思議的熱情確然得到了回報。當猶太人在阿拉伯世界的縫隙建
立自己的民族國家時，華人在經濟上則取得了輝煌的“成就”，居然主宰了東南亞各國
的經濟命脈。令人不解的是：主宰國家經濟命脈的人并沒有能力主宰自己的命運，等待
他們的依舊是歧視、迫害甚至屠殺，強暴。富裕起來的華人命運和先前并沒有實質性的
改變。
東南亞國家不止印尼把迫害華人作為一貫的國策；菲律賓的華人也從來沒有輕松過
；上世紀七十年代后期越南迫害驅趕華僑的暴行比印度尼西亞一點也不遜色。
歷次的災難證明，南洋華人的金錢并不是萬能的，相反還是災難的禍根，可華人好
象意識不到這一點，對金錢的熱情依舊沒有消退的任何跡象。
華人什么時候才能從金錢中走出來，把視線集中到權力和尊嚴。
南洋的華人喜歡聚居,但聚居并不是團結互助的標志。不團結和好內斗是華人最主
要的劣根性之一，海外的華人也不例外。南洋的華人作為一個弱勢群體，生活在滿懷敵
意的異族群中，只有團結一心才能生存發展和抵御外侮，可華人就是堅決拒絕團結，對
內的戒備遠遠大于對外的防范。你別看印尼的華人有六百多萬人，但因內部四分五裂的
緣故，在大限來臨時就象一個人一樣容易對付。當全球的猶太人團結成一股不可分割的
力量時，海外的華人依舊是一盤散沙，依舊奉行“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”
的處世哲學，“中國人好坑中國人”已經成為各國人民的共識。當一個民族喜歡坑害自
己人時，外族若不去虐待他那真是天理不容。
華人到哪里都喜歡“拉幫結派”，但拉幫結派也不是團結的標志；而是為了更大的
內斗所作的組織上的準備。海外的華人幫派大多是對付中國人的；而不是對付外國人
的。
五
上世紀三十年代，亞洲的暴發戶日本對中國發動了野蠻的侵略戰爭。戰爭初期中國
軍隊節節敗退，大片河山落入敵手，中華民族處于生死存亡的關頭。
日本大舉侵華為南洋華人重新融入祖國大家庭提供了歷史契機。他們如果全力援助
中國抗戰，就會使處于患難中的祖國感激零涕，中國就會自此把南洋華人的命運和自己
連為一體。南洋華人有的是錢，有條件有能力為中國的戰時經濟提供有力的支撐。“患
難之中好救人”，此時的援助對于中國可謂雪中送炭，效果比和平穩定時期要大出百倍
以上。
南洋的部分華人確然為中國的抗戰出過不少力，但力度和效果遠不能和海外的猶太
人對以色列的援助相比，雖然不是“象征性”的；但至少也是不充分的，因此也沒有起
到感動中國人心靈的效果。
第一次中東戰爭前期，阿拉伯聯盟國家埃及、外約旦、伊拉克、敘利亞和黎巴嫩出
動大軍對成立才一天的以色列發動全面進攻。處于初創階段的以色列國防軍力量處于絕
對劣勢，在阿拉伯五國聯軍的圍攻下很快處于全軍崩潰的邊緣，新生的以色列處于危急
之中。
海外的猶太人聽說祖國處于危險中的消息，毫不猶豫地把積蓄拿出來，在短期內就
酬集到了一筆可以裝備幾個機械化軍團的巨大資金，全部用于購買先進武器和軍事裝
備，從美國、英國購買轟炸機，從法國購買坦克和大口徑火炮，從捷克購買大量輕武
器、野戰炮、炸彈和炸藥，從其它國家購買小型艦船和巡邏艇，然后把購買來的龐大軍
火運往以色列。戰爭初期以色列國防軍的裝備不到對方的十分之一；戰爭后期以色列軍
隊在裝備上則占有壓倒優勢。以色列軍隊利用裝備上的優勢向入侵的阿拉伯聯軍發動反
攻，并取得了最后的勝利，不但保住了新生的民族國家，還把國土向外推進了6700平方
公里。
在戰爭期間，海外的猶太人不但在金錢上慷慨解囊；還有成千上萬的猶太人拿起武
器趕赴陷入戰火硝煙中的以色列參加保衛母國的戰斗。在通常情況下，人們都是選擇遠
離戰火的，所以陷入戰爭中的國家才會有那么多的難民外逃，在外敵入侵時人們有時逃
得更快，等到戰火平息后再返回家園。可猶太人的作法正好相反，在祖國處于危機中時
不是逃離家園，而是勇赴戰火與國家共存亡。聯想到以色列國的來之不易，聯想到猶太
人在沒有自己的民族國家時經受的周期性災難，我們很容易理解猶太人的大無畏精神和
不可思議的愛國熱誠。但理解是一回事，身體力行則是另一回事，置個人安危于不顧共
赴國難不是每個民族都能做到的。
猶太民族是人類智慧的寶庫，他們在美國的人口不足3%，但他們占美國大學的1/5,
律師的1/4,名牌大學教授近1/3,諾貝爾獎美國得主的半數左右，當代美國文學，戲劇，
音樂等一流作家的60%。200名文化人中，有一半是猶太人；在獲得諾貝爾獎的100多名
美國學者中，也有近半數是猶太人；美國的電影業可以說是由猶太人奠基的，幾乎所有
大型制片公司的創辦人都是猶太裔人士。印度尼西亞的華人和美國的猶太人擁有同樣的
人數和人口比例，可沒有一人獲得過諾貝爾獎。
在美國有一個華人聚居的街區，街上有幾十家華人開設的餐館和商店，但只有一家
猶太商店。那個街區的治安狀況很差，光天化日之下經常發生搶劫案件。更具悲劇意義
的是：盡管華人在那個街區占有數量上的優勢，可劫匪專門挑選華人商店實施搶劫，并
且多數情況下能夠如愿以償。一則華人膽小怕事，被搶劫時大多不敢聲張，采取息事寧
人的方式來避免可能發生的進一步報復；二則華人各自為政，在同胞被搶時隔岸觀火，
不到不得已時不肯施以援手。結果劫匪食髓知味，膽子越來越大，針對華人的搶劫也越
來越頻繁。那條街區盡管只有一家猶太商店，但一直沒有被劫匪定為目標，就是膽子再
大的劫匪也遠遠地繞過去。他們深知猶太人的商店是搶劫不得的，你別看這條街區只有
一家猶太人，但他們身后有幾百萬猶太人為其撐腰。如果你膽敢搶劫任何一個猶太人，
就會有成百上千的猶太人行動起來，一邊給警察局施加壓力緝拿兇手；一邊自行酬集金
錢雇請高明的私人偵探協助警察破案，結果要不了幾天就會把兇手繩之以法，就是再兇
惡狡猾的兇手也逃不脫他們的追捕。
六
2005年11月8日，俄羅斯移民局宣布，將放寬對外籍勞工留居權和歸化權的限制，
從2006年1月1日起，俄羅斯移民局將給予100萬外國勞工合法身份。俄羅斯當局的“大
赦法令”，為1400萬在俄的外國勞工帶來了希望，也為1.4億俄羅斯公民帶來了驕傲：
本國綠卡炙手可熱，最能帶給這個國家公民自豪感和優越感。
具有諷刺意味的是：法令特別宣布，中國人排除在合法勞工之外？這是繼1882年美
國“排華法案”后，由文明國家頒布的第二宗直接的排華法令。
一個月后，12月8日凌晨，莫斯科移民局會同全副武裝的特警，圍剿了享受不到與
其它國家的人同等待遇的中國勞工聚居點，抓捕了200多名中國人，并將這些中國人統
統驅逐出境。
…………
南洋的印度印西亞是一個還沒走上文明開化之路的貧窮落后國家，他們迫害華人是
野蠻愚昧所致。俄羅斯是一個文明水準遠遠高于中國的現代化民主國家，為何也象野蠻
國家一樣加入到驅趕華人的行列呢？
部分勞工把他們的悲劇歸罪到國內某些不負責任的媒體，抱怨這些媒體不懷好意地
渲染、夸大、抹黑俄羅斯和其他斯拉夫國家在經濟轉型期遇到的經濟危機，深深地傷害
了深受斯拉夫主義浸泡的俄羅斯民族的自尊心。其實從1991年至2000年，社會轉型中的
俄羅斯民眾生活水平非但沒有降低，反而有不同程度的提升，全民都享受福利住房、醫
療保險、免費教育和失業救濟，這也是大量外籍勞工涌入俄羅斯打工賺錢的根本原因。
于是俄羅斯人將對中國媒體的忿恨撒在來俄國謀生的中國民工和下崗工人身上？
少數媒體對俄羅斯唱衰也許是該國排華的原因之一，但絕不是根本的原因，根本原
因應該是中國勞工的整體形象刺激了俄羅斯人的感情。中國包工頭為了盡可能多賺點
錢，讓本國勞工住簡陋工棚、睡木板大統鋪、啃窩窩頭、喝菜湯、超時工作、隨處大小
便……這些在國內習以為常的中國民工的生活和工作狀態讓俄羅斯人困惑：中國勞工到
底是“人”還是“動物”？在俄羅斯打工的中國勞工雖然只有二百萬人，但卻極大地影
響了這個民主國家的人權狀況。
中國人對“金錢”的超常熱情可以驅使他們犧牲最基本的人權，并置最基本的人性
尊嚴于不顧，進而損害中華民族的整體形象。
中國人的民族精神被“金錢”極大地扭曲了！
當猶太人用金錢重鑄自己的民族精神時；我們卻把民族精神犧牲在對金錢的追逐
上。
海外華人什么時候才能把注意力從金錢轉移到提高自身素質和重塑自身形象上？
當世界都認可華人是一個善于經商的民族時，我則對本民族的“經商才能”存在質
疑：在歐美等文明程度較高的現化化強國，華人為何沒有取得令人注目的經濟成就呢？
他們的經商才能為何沒有體現出來呢？事實上華人的經商才能在體制存在很多漏洞的不
發達國家更容易發揮出來，為什么會這樣？是不是說明我們的“經商才能”更多體現在
“鉆空子”、“投機取巧”和“不按規定出牌”呢？
猶太人也是一個公認的善于經商的民族，但今天的猶太人極講誠信，他們做生意不
千篇一律地簽訂書面合同，但他們遵守契約，即使只在口頭做出非正式承諾、非書面的
協議，只要雙方接受，他們就會不折不扣地按約定去辦事。他們不會為了自己的利益去
侵犯別人的領地。重信守約的美德為猶太人贏得了美譽，也是他們在商業場上獲得成功
的重要因素之一。
我們的商人在誠信方面作得怎樣呢？但我知道文明發達國家在生意上誠信第一，不
講誠信的人在商場根本無法立足。
二十一世紀的今天，華人追逐金錢的浪潮從海外涌回到中國本土，越來越多的炎黃
子孫把追逐金錢作為人生的終極目標。為了多快好省地撈錢，貪官瘋狂受賄撈回扣；底
層社會則不惜賣淫販毒開賭館；平民百姓則多方尋找賺錢的門路；連最神圣的大學也成
了冷冰冰的交易場所，人文精神和學術氛圍被赤裸裸的“錢欲”淹沒……
當越來越多的人在不擇手段地撈錢時，還有幾個人在思索人生、社會、國家、民族
等嚴肅的主題？還有多少人在關注我們的民族精神？
民族精神決定著一個國家的命運和未來，其重要性遠遠大于經濟。
一個國家無論現階段多么貧窮；無論遭受多大的災難，只要其民族精神尚在，這個
國家就會很快振興。一個國家如果丟失了民族精神，那么無論它現在多么富庶，也會象
建在沙堆上的摩天大樓一樣在一個晚上轟然倒塌。
二戰結束后，德國成了一片廢墟。斯大林則預言：二十年后，德國會再度成為歐洲
的霸主，因為德意志的民族精神并沒有在戰敗中消亡。
日本宣布無條件投降時，一位中國將軍去日本軍營看日本人在作什么，因為通常情
況下沒落的群體會陷入頹廢和瘋狂。他沒有看到期望中的景象，卻看到日本人正在教導
小孩學知識，軍營里響起了朗朗的讀書聲。將軍沉痛地走出了軍營，因為他預感到自己
的勝利是暫時的和虛幻的。
當貪官暴發戶紛紛把巨額財富轉移到國外時，你們想過中世紀沒有國家的猶太人的
災難嗎？當祖國沒有成為文明進步的現代化強國時，你們在海外的財富有保障嗎？有其
把財富轉移到海外招來屠殺強暴的噩運，為何不把財富拿出一部分用于資助中國的文明
進步事業呢？
中華民族的“金錢”夢該醒了，我們不能把中國本土也變成南洋
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