戰(zhàn)略思維的品質(zhì)
一般而言，戰(zhàn)略思維包含如下的思維取向，這并非戰(zhàn)略思維者刻意追求的結(jié)果，而是戰(zhàn)略的本質(zhì)所決定的。
1．前瞻。戰(zhàn)略思維的前瞻取向主要包含著如下內(nèi)容：第一，“方向”意識或“目標(biāo)”意識。戰(zhàn)略是朝著目標(biāo)前進的行動，一旦目標(biāo)模糊不清、定位不準(zhǔn)或因?qū)崿F(xiàn)過程遭遇挫折而輕易放棄或改變目標(biāo)，往往意味著戰(zhàn)略的失敗。第二，“預(yù)”的意識。戰(zhàn)略是面向未來的行動，而任何行動都需要時間準(zhǔn)備，距離未來愈遠，行動愈艱巨，所需準(zhǔn)備愈要充分。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”如危機處理，堅持“預(yù)”字優(yōu)先，可化被動為主動，化有形于無形。第三，“落差意識”。未來是一種高度不確定性的存在，任何情況都有發(fā)生的可能，要考慮到多種不同的結(jié)局，做最壞的打算，爭取最好的結(jié)果。
2．務(wù)實。戰(zhàn)略思維的務(wù)實取向包括兩個方面：一是“能力”意識。戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略能力是辯證的關(guān)系。戰(zhàn)略目標(biāo)的選擇和配置必須慮及現(xiàn)實和可能的戰(zhàn)略能力，戰(zhàn)略能力必須按照戰(zhàn)略目標(biāo)的要求進行建設(shè)和發(fā)展，以使二者相平衡；當(dāng)戰(zhàn)略目標(biāo)超過戰(zhàn)略能力的支撐時，則要么調(diào)整戰(zhàn)略能力(包括增強或合理分配使用方向)；要么調(diào)整戰(zhàn)略目標(biāo)(降低目標(biāo)或分解目標(biāo))。二是“對應(yīng)”意識或“問題”意識。戰(zhàn)略是問題的發(fā)現(xiàn)和解決，戰(zhàn)略目標(biāo)和行動都要有問題的針對性，切不可流于空洞的玄想。
需要強調(diào)的是，戰(zhàn)略思維的務(wù)實取向不是簡單的從現(xiàn)實提供的條件出發(fā)，而是要“在現(xiàn)實中透視歷史，在歷史中把握現(xiàn)實”，從具有“歷史合理性”的現(xiàn)實因素出發(fā)。總之，對“實際”的理解要堅持歷史辯證法，否則會陷入實用主義。回顧中國近代歷史，“維新運動”的領(lǐng)袖們只是看到簡單的現(xiàn)實，卻看不到現(xiàn)實中的歷史，也就無力把中國歷史發(fā)展所提供的條件轉(zhuǎn)化為手中的戰(zhàn)略能力，把變革之夢冀望于一個沒有實權(quán)的光緒皇帝，以致“有心殺賊，無力回天”。
3．整體。戰(zhàn)略是“歷史合力”作用下的行動，要求堅持戰(zhàn)略思維的整體取向。其中，特別要注意：第一，“大局”意識。鄧小平同志指出并強調(diào)：“要提倡顧全大局，有些事從局部看可行，從大局看不可行，有些事從局部看不可行，從大局看可行。歸跟到底，要顧全大局。”第二，“統(tǒng)籌”意識。全局固然高于局部，但不可離開局部，要善于調(diào)動一切局部的積極性服務(wù)和支持全局。第三，“系統(tǒng)”意識。戰(zhàn)略思維要涵蓋達成戰(zhàn)略任務(wù)所必需的所有要素，要把諸多要素整合在一起納入戰(zhàn)略思維的視野；而系統(tǒng)思想作為一種從整體上解決復(fù)雜系統(tǒng)問題的科學(xué)方法，顯示出了傳統(tǒng)方法不能與之相比的優(yōu)越性，特別適用于戰(zhàn)略思維。
4．主動或控制。戰(zhàn)略不是普通的行動，是定向行動，要引導(dǎo)行動朝著最有利于戰(zhàn)略締造者的方向前進。所以，既不可以坐以待變，以不變應(yīng)萬變；也不可以消極應(yīng)變，被動應(yīng)變，而必須采取積極主動的行動，化解矛盾，引導(dǎo)歷史。戰(zhàn)略思維的主動取向包括兩種情形：一是面對危機，要化被動為主動；二是面對順境，要主動發(fā)現(xiàn)問題，不為“風(fēng)平浪靜”所迷惑，更不可掩蓋問題而沉迷于“好大喜功”。回顧蘇聯(lián)解體，無論原因多少，無非是“問題”類和“戰(zhàn)略”類。相比較，蘇聯(lián)解體的主要原因要在“戰(zhàn)略”中尋找，在“人”中尋找。因為，任何一個國家都會面臨各種各樣的問題。在國家順利發(fā)展、繁榮昌盛之時，不能自我迷失；在面臨危機之時，要沉著冷靜；無論是順境，還是逆境，都要要審時度勢，制定合適的國家戰(zhàn)略。總之，最大的危險不在于問題，而在于怎么對待問題。
5．創(chuàng)造或創(chuàng)新。歷史不會提供完全相同的素材、環(huán)境并讓完全相同的人去制定戰(zhàn)略，戰(zhàn)略思維貴在創(chuàng)造，戰(zhàn)略思維的教條主義和經(jīng)驗主義所帶來的嚴(yán)重后果以及戰(zhàn)略思維的創(chuàng)造性的重要意義不斷地被歷史所證明著。戰(zhàn)略思維的創(chuàng)造性包含相互關(guān)聯(lián)的兩個方面：開放思維和創(chuàng)新思維。開放是實現(xiàn)創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是開放的目的；沒有思想的開放，就沒有思想的創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新的思想，思想的開放就失去了價值。
6．自然。戰(zhàn)略是大眾的行動，大眾的行動離不開宣傳，因此要重視戰(zhàn)略思維的語言取向。戰(zhàn)略思維的語言取向重在自然，所謂自然即返璞歸真：第一，要準(zhǔn)確地傳遞戰(zhàn)略思想所包含的信息；第二，要簡潔無華，在最短的時間之內(nèi)傳遞戰(zhàn)略思想所包含的最有效信息；第三，藝術(shù)地傳遞。
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