對(duì)《蝸居》的討論過去了，對(duì)房市、房?jī)r(jià)的討論是一波接一波，一潮又一潮。其實(shí)，《蝸居》里揭示得很清楚，中國(guó)房?jī)r(jià)之所以不斷上漲，是因?yàn)椋航?jīng)濟(jì)利益過度追求下的官商勾結(jié)，及與世界接軌——資本主義世界體系的滲透影響。
中國(guó)的發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)被迫又自愿的過程。說(shuō)被迫，是因?yàn)槲覀儽晃鞣降膱?jiān)船利炮轟打了一頓；說(shuō)自愿，是從此認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，為了不挨打，只有走西方發(fā)展之路。所以我們、第三世界國(guó)家現(xiàn)在雖然都脫離了殖民統(tǒng)治，但卻深深嵌入了資本主義世界體系——建立起跟西方一樣的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和意識(shí)形態(tài)宣傳體制等。
但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要害在于其市場(chǎng)思維和市場(chǎng)制度。市場(chǎng)思維最基本的是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，為了使假設(shè)成為現(xiàn)實(shí)，就得輔以市場(chǎng)制度，通過制度改造人，以化風(fēng)俗，使人人成為追逐利益的經(jīng)濟(jì)人。
于是，馬克思所說(shuō)的貨幣拜物教形成。錢因在市場(chǎng)上的萬(wàn)能而成為人人追逐的對(duì)象——政府追求GDP，資本家追求利益，打工者渴望高報(bào)酬。當(dāng)錢成為唯一追求物時(shí)，道德便靠邊站了：什么為人民服務(wù)，他人的死活，良心等等，統(tǒng)統(tǒng)見鬼去，現(xiàn)實(shí)的利益才是硬道理。于是，三鹿奶粉出來(lái)了，醫(yī)療費(fèi)上去了，假藥、假補(bǔ)品等等等都出來(lái)了。
于是，為了高GDP和高利潤(rùn)，官商很自然地結(jié)合了。
但是，有人就問了：西方也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為什么沒有出現(xiàn)這么多的貪污、腐敗、三鹿奶粉等奇怪的現(xiàn)象呢？這需要我們歷史地去分析。
當(dāng)西方剛發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，是殘酷剝削本國(guó)人民的，于是反抗風(fēng)起云涌，形成了一個(gè)民主革命的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，雖然有殖民地，但只是掠奪它們的資源、能源，拉回本國(guó)生產(chǎn)、利用，還是以剝削本國(guó)為主。到二十世紀(jì)七八十年代，殖民體系崩潰了，但第三世界國(guó)家已以西方國(guó)家為模板紛紛仿效建立起了資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)制度。而也正在這時(shí)，關(guān)貿(mào)組織變成了WTO。WTO一個(gè)很關(guān)鍵的地方規(guī)定資本可以在全世界自由流動(dòng)，而且是高于國(guó)家主權(quán)的：一個(gè)國(guó)家加入了WTO，就得根據(jù)其規(guī)則修改本國(guó)的法律。也就是說(shuō)，要使本國(guó)法律去適應(yīng)資本規(guī)則，而不是相反。
資本的自由流通后，西方就可以遷出一大批勞動(dòng)密集型企業(yè)、污染型企業(yè)，利用其他國(guó)家的豐富的資源、能源、人力進(jìn)行生產(chǎn)、營(yíng)利。這樣，一方面，西方既可以通過全球金融市場(chǎng)賺錢，可利用投資賺錢，另一方面，由于生產(chǎn)型企業(yè)的大批遷出，對(duì)本國(guó)人民的直接剝削減少，還由此形成了一大批不直接從事生產(chǎn)的白領(lǐng)——中間階層。
而第三世界國(guó)家，為了能吸引來(lái)外資，就得拼命壓低本國(guó)人民的工資，以形成低成本，筑巢引鳳。于是，我們可以看到，第三世界人民是身受兩座大山的壓迫、剝削——不僅是本國(guó)的資本，還有外國(guó)的資本。這雙重的壓迫、剝削是世界資本聯(lián)合的結(jié)果，而要打破這壓迫、剝削，全世界人民也得聯(lián)合起來(lái)——一百多年前馬克思的設(shè)想將本世紀(jì)變成現(xiàn)實(shí)。
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