對自私論階級社會剩余產(chǎn)品謬論的駁斥

對自私論階級社會剩余產(chǎn)品謬論的駁斥

   在重求的駁斥人性自私論的一些觀點一文中，有個叫縱觀的是這樣網(wǎng)評的：　　

1樓【縱觀】 于 2010-9-19 19:30:51 評論說　　

請問“重求”先生：雞蛋沒有產(chǎn)生小雞的性質(zhì)，怎么能會在一定溫度下生出小雞？石頭為什么不能生出小雞？人無自私的性質(zhì)，在一定條件下——生產(chǎn)力提高，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品的情況下，怎么會產(chǎn)生出私心？石頭能在一定條件下產(chǎn)生出私心嗎？人為什么學好不易，而學壞極易？為什么人學好如人登山，一步比一步難，而學壞如水下行，越流越快？世界上一切人為的一切問題的產(chǎn)生，根本上不都是來源于私心嗎？
   階級斗爭的本質(zhì)是什么？就是利益的斗爭！斗爭來的利益歸誰？不都是歸自己階級嗎？階級如何形成的？不都是利益相同而聯(lián)結(jié)的群體嗎？為什么無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己？是無產(chǎn)階級大公無私嗎？其目的就是為了別人的解放嗎？不是！完全是為了自己，為了自己的階級！無產(chǎn)階級要獲得真正徹底解放，必須解放全人類，否則無產(chǎn)階級自己就永遠不能最后獲得完全徹底的解放！本質(zhì)上完全是為了自己！　　

馬克思主義哲學說得極其清楚：任何事物要發(fā)生變化，其本身必須具有其變化的性質(zhì)！無此性質(zhì)，就絕對不會發(fā)上相應(yīng)的變化！人具有變化成私心的性質(zhì)，所以在一定的條件下，變形成了私心！而石頭沒有這種性質(zhì)則永遠不會產(chǎn)生私心！這樣極其簡單的道理還不明白嗎？
7 樓【縱觀】 于 2010-9-20 17:00:55 評論說　　

請問重求大人：階級社會是怎么產(chǎn)生的？是與人類誕生的同時一起產(chǎn)生的嗎？不是！是人類社會誕生之后經(jīng)過原始社會后出現(xiàn)的！既然是后來出現(xiàn)的，那是什么原因?qū)е鲁霈F(xiàn)的呢？如果不是私心在起作用，能會出現(xiàn)私有制嗎？　　

我的重求大人，你說是什么原因造成的？　　

什么馬甲？除了你重求大人會披上“星期天”的馬甲，一切正直的人，一切良心未泯的人，誰會要馬甲呢？　　

重求————這個縱觀只說人比石頭自私，卻不提人比石頭能夠聯(lián)合起來進行勞動建立生產(chǎn)關(guān)系。馬克思辯證法呢？　　

人的肉體局限性產(chǎn)生的惰性是存在的，但是人類的進步卻是根本的主流的勢不可擋的。而人的缺點的膨脹恰恰是因為階級社會的存在的原因，而原始社會的人寧肯挨餓也不會背棄保存別人食物的諾言，有食物一定和別人分享，遠遠的超越動物的局限性。這就是生命的進化的主流，人更多更快了。　　

從無機物到有機物，從有機物到生命，從簡單的單細胞到復雜的生命，物質(zhì)是運動的是結(jié)合的，是普遍聯(lián)系的，恰恰是什么自私單槍匹馬的不存在也不可能存在，只是存在有聯(lián)系的局限性而已。　　

人生命為了生存就必須合作，而不可能自私。漢奸同樣必須與敵對勢力合作。把生存的生命力與自私混淆視聽徒增笑而。　　

不妨再說一遍：自私論的鼓吹者所有一切的胡說八道歸根結(jié)底不過是一句感性的錯覺十足的似是而非的謬論————一切生命一切人都是為了自己生存，不是為了別人，所以人性自私。妄圖用這句淺薄愚蠢的謬論推翻科學，推翻馬克思主義，推翻人性是社會關(guān)系的總和，妄圖把社會關(guān)系鼓吹成為永恒的私有的社會關(guān)系。　　

人的生存出現(xiàn)的欲望，不是私心，是本能。生命和人考慮的是生存，決定人的思想意識形態(tài)和行為的是具體的環(huán)境和人本身的局限性。判斷人性同樣如此。　　

任何人任何生命為了生存，恰恰是必須去合作，只是這里面存在局限性。　　

邪惡分子是否就是真正的自私含義呢？恰恰不是。把任何一個自私的放到一個荒無人煙的熱情的沙漠，它愿不愿意呢？恰恰是任何邪惡分子漢奸人渣，最熱衷建立少付出多收獲的社會關(guān)系，最熱衷建立滿足惰性的社會關(guān)系，而不是什么沒有任何社會關(guān)系的自私。這就是階級階級社會的由來和被維護的一個重要原因。請所有的網(wǎng)友們議論議論吧。　　

用自私的含混其詞想代替科學的認識，簡單的愚蠢了。　　

繼續(xù)鼓吹所謂的自私，無視人生命都離不開種群的互相關(guān)系，無視這是人類的局限性在具體社會關(guān)系的產(chǎn)物，并且隨著社會關(guān)系的變化而變化，不過是搞笑了。　　

真理會在與謬論的斗爭中更加放之四海而皆準。總的看，已經(jīng)暴露了這個縱觀是不是馬克思主義認識馬克思主義辯證法了。　　

任何一個所謂的自私邪惡的人現(xiàn)象，恰恰不是脫離人類社會，恰恰是最熱衷去人群那里興風作浪建立滿足惰性的社會關(guān)系。而任何私有制，嚴格來說根本不是個體的絕對私有，而是社會關(guān)系的局限性狹隘性的惡化趨勢。階級就不是個體自私，階級社會既得利益的政治經(jīng)濟是一種少數(shù)人自上而下的掠奪的社會關(guān)系。都是離不開社會關(guān)系，而社會關(guān)系變化了，人性就必然起了變化。　　

階級斗爭總的看歷史的看，其實就是大多數(shù)的生存利益與少數(shù)人局限性的破壞性的斗爭。人的惰性缺點認識需要過程等這些局限性產(chǎn)物與人類進步發(fā)展的趨勢的斗爭。　　

惰性是人本身方方面面局限性的產(chǎn)物，而不是自私，在具體的社會關(guān)系中的表現(xiàn)是不同的。　　

人的肉體脆弱體積的狹小、時間的有限等，認識探索自然界改造自然界的艱辛，需要努力生產(chǎn)努力學習，面對自然界的力量，所以人容易產(chǎn)生惰性。就是說，這些局限性產(chǎn)生弱點，弱點產(chǎn)生缺點。　　

糊涂的錯誤是因為無知。但是如果不從客觀世界尋找原因，尋找客觀規(guī)律的科學真理，用似是而非的含混不清的，沒有具體科學的認識，用馬列毛社會主義共產(chǎn)主義唯物主義辯證法的詞拼湊，掩飾掩蓋反科學反真理的謬論，歪曲詆毀破壞科學真理，那就是不打自招的邪惡分子無疑了。　　

階級社會既然不是和人類一起出現(xiàn)的，那么證明私心的高論根本不成立。所謂的自私是怎么回事、階級社會怎么回事，重求已經(jīng)做了不容置疑的科學論述。　　

人的肉體生老病死，容易疲勞等。容易產(chǎn)生弱點，弱點產(chǎn)生缺點。惰性就出現(xiàn)了。人的認識也是需要過程，需要學習，也是一個苦差事吧。在原始社會解體后，生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的水平和人的這個局限性的矛盾，同樣讓人產(chǎn)生急功近利，急于求成，不擇手段的短期效應(yīng)。　　

階級為什么產(chǎn)生，恰恰是證明邪惡分子最愛拉幫結(jié)派，最愛狼狽為奸，只是一切為了它們更加強烈的惰性。秦檜也有好朋友，也和趙構(gòu)沆瀣一氣，狼與狽就一定要合伙為奸。世界上有真正的自私嗎？沒有。私有制是所謂的個體絕對私有嗎？不是。
   為什么人類自原始社會到今天還沒有戰(zhàn)勝邪惡建立美好文明的社會呢？客觀的主要原因是因為生產(chǎn)的社會化程度低，造成人際關(guān)系的不緊密不聯(lián)合，人本身的肉體精神認識的局限性的存在，還不能團結(jié)一致，還有就是階級社會的毒害思想意識形態(tài)的影響的存在毒害愚昧人的頭腦。如此全人類的局限性都不同程度的存在，而邪惡分子是最危險最垃圾的人類的對立面。也是它們?yōu)槭裁春f八道招搖撞騙的原因。　　

而社會化大生產(chǎn)的出現(xiàn)發(fā)展，必然帶來生產(chǎn)關(guān)系的變化和社會關(guān)系的變化，人性必然也要起變化。而惰性強烈的邪惡分子就不可能有任何得逞的漏洞了。　　

生命在殘酷的大自然環(huán)境中求生存求發(fā)展，用種群合作、用繁殖、用器官的進化，人類在千折百回中進步，證明了生命力生存的動力，是局限性不斷的被克服。所謂的自私消極的狹隘的叢林法則根本不是生命人類的主流本質(zhì)，更不是什么自私個體生存論的胡說八道。　　

可以說，沒有生存的動力，沒有種群生命的合作，任何生命都無法生存和出現(xiàn)。人類如果沒有種群的合作，沒有大地域的廣泛交流合作，不可能出現(xiàn)存在更不可能發(fā)展。這是今天人類考古人類歷史的認識所揭示的。人的語言知識一切物質(zhì)文明精神文明都是合作的產(chǎn)物，這是最清楚不過的事實。任何自私論的胡說八道，掩飾科學認識，掩飾邪惡分子是物種垃圾，掩飾階級社會的反人類反人性都是不打自招的反面教材，徒增笑而。　　

這個叫縱觀的在　2010-9-21　又發(fā)了這樣一篇，就此對其謬論進行科學的駁斥。　　

對重求等網(wǎng)友關(guān)于人的本質(zhì)質(zhì)疑的簡單回復（縱觀）　　

1、“私心”是先天就有的，還是后天形成的？“私心”是一種“思想”，這樣說來，“私心”是后天形成的。既然是后天形成，就說明是一定的客觀環(huán)境下形成的。但前提必須是人有產(chǎn)生私心的性質(zhì)，無此性質(zhì)，無論何種客觀環(huán)境下，私心也絕對不會產(chǎn)生！那么這個“能產(chǎn)生私心的性質(zhì)”是什么呢？這就是人先天就有的本能，也就是私心的產(chǎn)生，從人本身角度說，是人具有產(chǎn)生私心的“本能”。是這種“本能”在一定的客觀條件下，產(chǎn)生了私心。　　

總之，人沒有產(chǎn)生私心的性質(zhì)，無論什么條件下，都絕對不會產(chǎn)生私心！正如雞蛋沒有生出小雞的性質(zhì)，無論溫度多么適宜，也絕對不會生出小雞是一個道理。　　

重求————人的肉體局限性也就是人的肉體的脆弱和生命的時間空間的有限，成長學習都是需要客觀的長久的認識實踐，并且和歷史階段密切相關(guān)，這些也是局限性。面對生存的壓力，面對不同的生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系社會關(guān)系和客觀條件，就會出現(xiàn)不同的人性，而不是什么自私這個膚淺的用詞。原始社會階級社會共產(chǎn)主義社會人性是不會相同的，人在不同的時代性情肯定是不同的而不是什么自私。　　

2、是私心產(chǎn)生了私有制，還是私有制產(chǎn)生了私心？私有制是人建立的。沒有人，就沒有私有制。那么是人的什么性質(zhì)促使私有制的建立呢？可以絕對的說，是人具有產(chǎn)生私心的本能，在一定條件下產(chǎn)生了私心，是私心導致了私有制的建立。　　

重求————私有制的出現(xiàn)不過是生產(chǎn)關(guān)系的水平體現(xiàn)了社會關(guān)系的狹隘性，根本就不是什么絕對的自私。階級階級社會就是這樣的，脫離社會脫離種群的人生命是不存在的，自私的用詞是表面化不科學的。　　

3、重求網(wǎng)友，什么叫局限性？局限性是時間、空間的限制等導致人在認識上的片面、不全面，也就是不能正確認識事物。在重求網(wǎng)友看來，私有制的產(chǎn)生，現(xiàn)在統(tǒng)治階級剝削壓迫人民，都是局限性造成的認識問題，而不是思想問題。那么剝削壓迫別人，究竟是認識問題還是思想問題？認識問題不是有意而為之，而思想問題則是故意要做的。前者是客觀決定主觀的過程，后者是主觀反作用于客觀的過程。私有制是是主動為自己服務(wù)的必然結(jié)果，也就是由私心導致私有制，究竟是認識問題，還是思想問題，不是極其清楚嗎？　　

重求————局限性就是爾的這樣解讀嗎？————局限性是時間、空間的限制等導致人在認識上的片面、不全面，也就是不能正確認識事物。————荒謬絕倫。局限性的解釋去看看字典去。誣蔑重求說的局限性是認識問題，掩飾爾把解決私心用認識去解決私心的高論。看看爾的《必須辯證認識“公與私”的關(guān)系》最后的高論，是不是主觀的搞笑呀？爾的思想問題是唯心主義呢還是唯物主義呀？不打自招了。爾把思想與認識都割裂的可謂是別具一格了。　　

恰恰是重求從來都是從生產(chǎn)關(guān)系社會關(guān)系的客觀條件和人本身的肉體精神的科學認識去解讀人性。爾如此的低級的誣蔑，一目了然的暴露了自己真面目。　　

重求的觀點是明確的，私有制不是絕對的個體自私，是生產(chǎn)關(guān)系水平低導致的社會關(guān)系的狹隘性，與人的肉體局限性以及認識的歷史局限性結(jié)合的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)關(guān)系社會關(guān)系的變化，伴隨著人的認識水平的提高，改造自然能力的提高，人性就會出現(xiàn)變化。絕不是什么自私呀公心呀的胡言亂語。　　

4、我從來都承認，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，是人類對人類社會發(fā)展的必然結(jié)果的一個認識過程，這個認識是自然的、必然的過程。只要人類要生存，要發(fā)展，在這一前提下，這種認識或早或晚終是要認識到的。那么共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然過程是什么呢？那就是兩個階級的斗爭，更具體的說，是人民的不斷反抗斗爭的必然結(jié)果！就是沒有人民的不斷反抗斗爭，就沒有人民的一切！也沒有生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、歷史的前進！更不會有共產(chǎn)主義的實現(xiàn)！但是絕對不是你重求網(wǎng)友說的什么“認識上的局限性”導致人類社會出現(xiàn)種種問題，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是人類不斷克服這種“認識上的局限性”的必然結(jié)果！　　

重求————鼓吹自私論，那么任何自我標榜都是騙人的。恰恰是人生命的必須團結(jié)合作的性質(zhì)導致的生存發(fā)展的必然性。世界充滿了矛盾，階級社會的發(fā)展充滿了階級斗爭，那么絕不是什么自然實現(xiàn)的，這個用詞至少不恰當。而是人類社會的自然科學社會科學的探索，不是盲目實踐盲目斗爭。　　

至于誣蔑重求————你重求網(wǎng)友說的什么“認識上的局限性”導致人類社會出現(xiàn)種種問題，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是人類不斷克服這種“認識上的局限性”的必然結(jié)果！————已經(jīng)暴露爾的品質(zhì)，爾的真面目了。包括爾面對科學真理胡攪蠻纏，不是不打自招了嗎？　　

 5、“陌上塵”網(wǎng)友的“何謂私心？請問，如果私有制的出現(xiàn)是你所謂的私心在起作用，那么在原始社會你所謂的私心又在起什么作用呢？”我的回答是：原始社會的客觀環(huán)境——生產(chǎn)力的極其低下，使人的與生據(jù)來的“產(chǎn)生私心的性質(zhì)或本能”不能表現(xiàn)出來，于是也就不能體現(xiàn)出人的私心來。而在生產(chǎn)力的提高，社會產(chǎn)品有了剩余產(chǎn)品這樣的人類創(chuàng)造的客觀環(huán)境下，私心便慢慢產(chǎn)生出來了，于是開始慢慢占有剩余產(chǎn)品，占有別人的勞動——人在生產(chǎn)能夠滿足自身生存的基礎(chǔ)上，還有剩余的財富，于是階級慢慢產(chǎn)生了，階級剝削、壓迫產(chǎn)生了，也就產(chǎn)生私有制。　　

重求————這不是證明人性是生產(chǎn)關(guān)系社會關(guān)系的產(chǎn)物嗎？是新的生產(chǎn)關(guān)系導致人們建立新的社會關(guān)系，人類面對的生存壓力永遠是存在的，說人沒有生存壓力，難道生老病死、自然災(zāi)害不是壓力？恰恰是脫離了血緣關(guān)系的原始社會，新的小農(nóng)生產(chǎn)方式的社會關(guān)系社會化程度還很低對人的生存壓力更加嚴重，難道形成的壓力不是更大嗎？只是面對的壓力不再是豺狼虎豹，是人類戰(zhàn)勝了其他物種的威脅后面對新的生存壓力的矛盾，注意這句話喲，面臨新的矛盾決定新的局面這可是真理喲。讓人們在小生產(chǎn)時代出現(xiàn)了狹隘性。但是社會化的出現(xiàn)，社會分工的出現(xiàn)，還是證明人類必須合作，也就是人脫離社會絕不會成為人。以現(xiàn)在的生產(chǎn)力，人類尚且在自然災(zāi)害面前被動。古代的生存壓力更是難以置信的。人作為生命，生存壓力是永遠存在的。　　

勞動生產(chǎn)率的提高促進了社會分工的發(fā)展，{使一部分人專門從事物質(zhì)生產(chǎn)以外的諸如行政事務(wù)、文化、藝術(shù)、科學、教育等活動}，而生產(chǎn)關(guān)系的變化社會關(guān)系的變化，比如小農(nóng)生產(chǎn)小生產(chǎn)社會化人際關(guān)系等的出現(xiàn)，人類的生存壓力面臨新的矛盾，所以帶來人性的改變。
剩余產(chǎn)品不是絕對剩余，而是相對的，事實上是勞動生產(chǎn)率生產(chǎn)力水平提高的反映，讓社會分工更加發(fā)展了，而小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系社會關(guān)系讓人們出現(xiàn)了少勞多得滿足惰性的傾向。也就是人本身的局限性弱點缺點在具體的客觀環(huán)境下的反映。自私的用詞和言論都是反科學的都是荒謬絕倫的。　　

生命必須經(jīng)過種群合作才能生存發(fā)展。人必須建立社會進行物質(zhì)的思想認識的交流。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，認識水平的提高，交換的擴大，面對自然界的災(zāi)害和改造自然界的需要，社會組織是必然出現(xiàn)的。要科學的認識剩余產(chǎn)品，并不是存在絕對的剩余產(chǎn)品導致人的自私，是生產(chǎn)關(guān)系的變化引起社會關(guān)系的變化，導致所有制的變化，出現(xiàn)了滿足惰性的損人利己，才出現(xiàn)了欺騙剝奪掠奪的產(chǎn)物————剩余產(chǎn)品，才出現(xiàn)了狹隘性惡化的階級社會。　　

原始社會人們即使生活安逸，也是不會去生產(chǎn)什么剩余產(chǎn)品和產(chǎn)生自私心的。　　

北美的達科他印弟安人，男子夏季平均每天勞動不過1小時，冬季約6小時，婦女夏季勞動約6小時，冬季約10小時（普列漢諾夫：《論藝術(shù)》，三聯(lián)書店1973年版，第８１頁。）。　　

即使用今天的眼光看，時間也是相當豐裕的，他們完全可以用多余時間生產(chǎn)“剩余產(chǎn)品”，作為自己的財產(chǎn)儲存下來，但他們并沒有這樣作。類似的現(xiàn)象在原始民族中比比皆是，例如澳大利亞中部土著阿蘭達人，從不知道珍惜時間，“男人和女人會因觀看孩子們嬉戲而耽誤數(shù)小時之久”，只有在急需食物時，他們才去尋找。他們一般也不儲蓄食物，如果食物充裕，客人們便會聚攏來，每個人盡量吃飽，只有在節(jié)日的前幾天才儲蓄一些食物。又如塔斯馬尼亞島上的塔斯馬尼亞人，“當食物充裕時，他們就高高興興地大吃大喝，并不留點儲蓄；如遇寒冷的冬天，就要感到饑餓的痛苦，有時被迫去啃袋鼠皮。”（喬治·彼得·穆達克：《我們當代的原始民族》，四川民族研究所1980年版，第２０、２２、１６頁。）　　

事實證明，只有生產(chǎn)關(guān)系的改變社會關(guān)系的改變才能引起人性的變化。階級社會是從農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)開始的。也不是人又自私的本質(zhì)，是生存壓力的具體矛盾和客觀條件與人本身的局限性結(jié)合出現(xiàn)的。　　

6、對人的本質(zhì)是私心還是公心，這兩方面哪方面占據(jù)主導地位問題，本來在認識上很不一致，這是有待認真探討統(tǒng)一的問題。既然是探討問題，就不應(yīng)該什么“邪惡分子”、“心術(shù)不正”等等。因為無論在這個問題上，有多么的不一致，也沒有影響我們共同的方向：贊成公有制，一心奔向共產(chǎn)主義，而且我已經(jīng)極其清楚的指出了共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)的道理和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量與根本辦法。請問：我邪惡在哪里？“心術(shù)不正”在何方？　　

重求————人性的問題，是馬克思已經(jīng)科學回答的問題。今天鼓吹自私論的邪惡居心如此猖狂，危害如此嚴重，人性的科學與謬論在今天歸根結(jié)底是階級斗爭的根本性的問題，邪惡分子如此鼓吹自私論甚囂塵上，任何輕描淡寫掩飾掩蓋，明目張膽無視的，完全是不打自招。　　

至于爾的所謂實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道理呀力量呀辦法呀謬論極多，而且膚淺混亂。爾盡可以繼續(xù)。　　

7、既然是探討問題，就必須態(tài)度端正。尤其是這些問題根本不會影響我們的觀點的根本一致，有必要在這樣的問題上花太大的力氣嗎？恢復公有制問題、轉(zhuǎn)基因問題、美國o形包圍中國問題、釣魚島問題、強力拆遷問題、住房暴漲·······，有多少比這重要得多的問題要我們宣傳、解決！重求網(wǎng)友，你說值嗎？你一再與我糾纏這個問題，又多次出言不遜、惡語頻加，我都沒有著文反駁，為什么？就因為不值！這個問題不是一下子、一兩篇文章就能搞清楚的！尤其這個問題，對我們要解決的公有制恢復問題、實現(xiàn)共產(chǎn)主義問題，沒有多大影響，或者說沒有根本的影響，起碼現(xiàn)在沒有！既然如此，有必要如此糾纏嗎？就因為如此，我一直不想與你論，更不想深論！
        8、所以，如果重求網(wǎng)友的思想還能分出主要次要，如果想恢復公有制、想實現(xiàn)共產(chǎn)主義，想解決目前最應(yīng)該解決的問題，想把精力用于最應(yīng)該用的地方，請三思！　　

重求————態(tài)度端正是重求，態(tài)度不端正的是那些污蔑歪曲硬說的搞笑，是面對科學真理就是胡攪蠻纏的無恥。　　

文藝復興啟蒙運動如何針砭時弊，如何宣揚社會人生觀的理念，都不如哥白尼布魯諾伽利略達爾文的科學論斷帶來的根本性的影響。社會主義理念理想如何強烈，對資本主義如何鞭撻，沒有馬克思恩格斯列寧對社會主義的科學認識是不會有成功的可能的。人性論是根本性的問題，是根源性的問題，絕不是什么不重要的小問題。現(xiàn)在邪惡分子就是鼓吹自私論的胡說八道蠱惑人心，好像注意所謂具體的問題，而不是用科學的認識去看待一切，恰恰證明就是邪惡分子的所作所為。　　

任何歪曲馬克思恩格斯列寧的科學真理的，貶低科學真理的，如何偽裝，完全是自作聰明不打自招。階級斗爭一切人民群眾的斗爭，離開科學真理離開科學認識是不可能勝利的。　　

　重求的博客http://blog.sina.com.cn/dc5678　

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