對(duì)重求等網(wǎng)友關(guān)于人的本質(zhì)質(zhì)疑的簡(jiǎn)單回復(fù)

             對(duì)重求等網(wǎng)友關(guān)于人的本質(zhì)質(zhì)疑的簡(jiǎn)單回復(fù)

          1、“私心”是先天就有的，還是后天形成的？“私心”是一種“思想”，這樣說(shuō)來(lái)，“私心”是后天形成的。既然是后天形成，就說(shuō)明是一定的客觀環(huán)境下形成的。但前提必須是人有產(chǎn)生私心的性質(zhì)，無(wú)此性質(zhì)，無(wú)論何種客觀環(huán)境下，私心也絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生！那么這個(gè)“能產(chǎn)生私心的性質(zhì)”是什么呢？這就是人先天就有的本能，也就是私心的產(chǎn)生，從人本身角度說(shuō)，是人具有產(chǎn)生私心的“本能”。是這種“本能”在一定的客觀條件下，產(chǎn)生了私心。

         總之，人沒(méi)有產(chǎn)生私心的性質(zhì)，無(wú)論什么條件下，都絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生私心！正如雞蛋沒(méi)有生出小雞的性質(zhì)，無(wú)論溫度多么適宜，也絕對(duì)不會(huì)生出小雞是一個(gè)道理。

       2、是私心產(chǎn)生了私有制，還是私有制產(chǎn)生了私心？私有制是人建立的。沒(méi)有人，就沒(méi)有私有制。那么是人的什么性質(zhì)促使私有制的建立呢？可以絕對(duì)的說(shuō)，是人具有產(chǎn)生私心的本能，在一定條件下產(chǎn)生了私心，是私心導(dǎo)致了私有制的建立。

       3、重求網(wǎng)友，什么叫局限性？局限性是時(shí)間、空間的限制等導(dǎo)致人在認(rèn)識(shí)上的片面、不全面，也就是不能正確認(rèn)識(shí)事物。在重求網(wǎng)友看來(lái)，私有制的產(chǎn)生，現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫人民，都是局限性造成的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而不是思想問(wèn)題。那么剝削壓迫別人，究竟是認(rèn)識(shí)問(wèn)題還是思想問(wèn)題？認(rèn)識(shí)問(wèn)題不是有意而為之，而思想問(wèn)題則是故意要做的。前者是客觀決定主觀的過(guò)程，后者是主觀反作用于客觀的過(guò)程。私有制是是主動(dòng)為自己服務(wù)的必然結(jié)果，也就是由私心導(dǎo)致私有制，究竟是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還是思想問(wèn)題，不是極其清楚嗎？

       4、我從來(lái)都承認(rèn)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果的一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，這個(gè)認(rèn)識(shí)是自然的、必然的過(guò)程。只要人類要生存，要發(fā)展，在這一前提下，這種認(rèn)識(shí)或早或晚終是要認(rèn)識(shí)到的。那么共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然過(guò)程是什么呢？那就是兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，更具體的說(shuō)，是人民的不斷反抗斗爭(zhēng)的必然結(jié)果！就是沒(méi)有人民的不斷反抗斗爭(zhēng)，就沒(méi)有人民的一切！也沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、歷史的前進(jìn)！更不會(huì)有共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)！但是絕對(duì)不是你重求網(wǎng)友說(shuō)的什么“認(rèn)識(shí)上的局限性”導(dǎo)致人類社會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類不斷克服這種“認(rèn)識(shí)上的局限性”的必然結(jié)果！

      5、“陌上塵”網(wǎng)友的“何謂私心？請(qǐng)問(wèn)，如果私有制的出現(xiàn)是你所謂的私心在起作用，那么在原始社會(huì)你所謂的私心又在起什么作用呢？”我的回答是：原始社會(huì)的客觀環(huán)境——生產(chǎn)力的極其低下，使人的與生據(jù)來(lái)的“產(chǎn)生私心的性質(zhì)或本能”不能表現(xiàn)出來(lái)，于是也就不能體現(xiàn)出人的私心來(lái)。而在生產(chǎn)力的提高，社會(huì)產(chǎn)品有了剩余產(chǎn)品這樣的人類創(chuàng)造的客觀環(huán)境下，私心便慢慢產(chǎn)生出來(lái)了，于是開始慢慢占有剩余產(chǎn)品，占有別人的勞動(dòng)——人在生產(chǎn)能夠滿足自身生存的基礎(chǔ)上，還有剩余的財(cái)富，于是階級(jí)慢慢產(chǎn)生了，階級(jí)剝削、壓迫產(chǎn)生了，也就產(chǎn)生私有制。

       6、對(duì)人的本質(zhì)是私心還是公心，這兩方面哪方面占據(jù)主導(dǎo)地位問(wèn)題，本來(lái)在認(rèn)識(shí)上很不一致，這是有待認(rèn)真探討統(tǒng)一的問(wèn)題。既然是探討問(wèn)題，就不應(yīng)該什么“邪惡分子”、“心術(shù)不正”等等。因?yàn)闊o(wú)論在這個(gè)問(wèn)題上，有多么的不一致，也沒(méi)有影響我們共同的方向：贊成公有制，一心奔向共產(chǎn)主義，而且我已經(jīng)極其清楚的指出了共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的道理和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量與根本辦法。請(qǐng)問(wèn)：我邪惡在哪里？“心術(shù)不正”在何方？

       7、既然是探討問(wèn)題，就必須態(tài)度端正。尤其是這些問(wèn)題根本不會(huì)影響我們的觀點(diǎn)的根本一致，有必要在這樣的問(wèn)題上花太大的力氣嗎？恢復(fù)公有制問(wèn)題、轉(zhuǎn)基因問(wèn)題、美國(guó)o形包圍中國(guó)問(wèn)題、釣魚島問(wèn)題、強(qiáng)力拆遷問(wèn)題、住房暴漲·······，有多少比這重要得多的問(wèn)題要我們宣傳、解決！重求網(wǎng)友，你說(shuō)值嗎？你一再與我糾纏這個(gè)問(wèn)題，又多次出言不遜、惡語(yǔ)頻加，我都沒(méi)有著文反駁，為什么？就因?yàn)椴恢担∵@個(gè)問(wèn)題不是一下子、一兩篇文章就能搞清楚的！尤其這個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們要解決的公有制恢復(fù)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義問(wèn)題，沒(méi)有多大影響，或者說(shuō)沒(méi)有根本的影響，起碼現(xiàn)在沒(méi)有！既然如此，有必要如此糾纏嗎？就因?yàn)槿绱耍乙恢辈幌肱c你論，更不想深論！

        8、所以，如果重求網(wǎng)友的思想還能分出主要次要，如果想恢復(fù)公有制、想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，想解決目前最應(yīng)該解決的問(wèn)題，想把精力用于最應(yīng)該用的地方，請(qǐng)三思！

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