沒(méi)有圣人，就沒(méi)有民族精神的傳承；沒(méi)有圣人，就沒(méi)有民心的凝聚；沒(méi)有圣人，就沒(méi)有人民的救星。老子、孔子是民族精神的傳承凝聚者，他們是圣人；毛澤東不但兼具二圣之要，還是人民的救星。今日讀張宏良《釣魚島——中華民族的生死大限》一文，深覺(jué)朝中無(wú)圣人，危難之局難解。千古圣人老子當(dāng)年的呼吁今日依然是不變的話題，我們看看老子是如何界定圣人的吧。如果自己感覺(jué)自己不是圣人的當(dāng)政者早日辭職吧，如果感覺(jué)自己是圣人，那就行出圣人的德行吧：
圣人之信念——堅(jiān)定無(wú)比
v22.圣人抱一為天下式。
v70.圣人被褐而懷玉。
v26.圣人終日行，不離其輜重。
圣人之治原則：客觀、民心、謙下、無(wú)欲、自知、自愛
v5天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
v49圣人無(wú)恒心，以百姓之心為心。
v34.圣人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。
v57故圣人云：
v我無(wú)為而民自化；
v我好靜而民自正；
v我無(wú)事而民自富；
v我無(wú)欲而民自樸。
v72.圣人自知不自見，自愛不自貴。
v
圣人之治的方法：不居功、中庸、自省、不責(zé)人、善用人、聚民心、劃清人神鬼界、使民節(jié)欲善智。
2.圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，為而弗恃，功成而弗居。
29.圣人去甚，去奢，去泰。
v71圣人不病，以其病病。夫唯病病，.不病。
v79.圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。
v28樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。故大制不割。
v圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心。百姓皆注耳目焉，圣人皆孩之。
v60治大國(guó)，若烹小鮮。 以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。
v3.圣人之治也：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無(wú)知無(wú)欲也。使夫智者不敢為也。為而無(wú)為，則無(wú)不治矣。
v12.圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此。
圣人之作為：身先士卒、勇于犧牲、推功于下、智慧聲望成就第一、禮賢下士、承擔(dān)苦難、先人后己。
v7.圣人退其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私。
v77.圣人為而弗恃，功成而弗居，其不欲見賢。
v58.圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
v27.圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。
v47.圣人弗行而知，弗見而名，弗為而成。
v63.圣人終不為大，故能成其大。圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
v81圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
v78.圣人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。
v66.圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。.圣人處上而民不重，處前而民不害。.天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
64.圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
只有共產(chǎn)主義信念堅(jiān)定者，大公無(wú)私者，智慧超拔者，有苦難擔(dān)當(dāng)者才配當(dāng)中華民族的領(lǐng)袖，才能得民心，才能天下治，才能吏治清，才能救危亡于即倒，扶大廈之將傾。
中國(guó)當(dāng)下這樣的圣人有嗎？ 13億人期待中！
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