從共產主義自然實現(xiàn)看信仰者的根本使命

從共產主義自然實現(xiàn)看信仰者的根本使命

一、共產主義自然實現(xiàn)的道理。

信仰共產主義不是宗教。宗教是毫無科學原理，更無任何規(guī)律可言的前世今生因果關系的迷信行為。而共產主義的實現(xiàn)則是人類社會發(fā)展，必然要走的過程。這一點本來沒有疑義，但是可惜還有很多人不明白、不相信這一點，于是將共產主義的實現(xiàn)，也只是看成一種美好愿望吧了，因此也就混同于宗教迷信。

共產主義在人類社會發(fā)展中，一定會自然而然實現(xiàn)，這是客觀存在的必然發(fā)展規(guī)律。既然是客觀規(guī)律，就是不以任何人的意志為轉移的，就絕對不是有了“信仰”，并堅決為之奮斗才能實現(xiàn)的問題。說共產主義一定會自然而然實現(xiàn)，有個叫“重求”的網(wǎng)友就笑我是“在搞笑”，令人不可思議！還有多少人象“重求”網(wǎng)友一樣認為是“在搞笑”呢？

為了回答“重求”網(wǎng)友和一切認為共產主義不會自然而然實現(xiàn)的人們，在簡略的闡述一下其會自然而然實現(xiàn)的道理。（一）、從哲學中的事物本身發(fā)展變化角度說，任何事物都是在一定的客觀條件允許的情況下的發(fā)展變化。在一定的客觀環(huán)境允許的條件下，任何一個具體事物，都存在由出生最后走向死亡的過程。在這一過程中，一類事物存在由低級向高級發(fā)展的趨勢。人類社會是不是事物？是事物。既然是事物，就也必然存在這一規(guī)律。你看人類社會已經(jīng)經(jīng)歷的社會形態(tài)有原始社會、奴隸社會等，作為一個具體的社會形態(tài)，都經(jīng)歷了由出生到最后走向死亡的過程，現(xiàn)在可以絕對的說，這兩個社會形態(tài)在世界上已經(jīng)或基本絕跡。封建社會也是一樣，已經(jīng)或基本或正在走向絕跡。如果我們承認這一發(fā)展規(guī)律。那么我們就應該推斷出資本主義社會也要走向滅亡的，資本主義社會滅亡后又將出現(xiàn)什么社會形態(tài)呢？不說它一定是社會主義社會，但是有一點是肯定的，就是這個社會形態(tài)一定比資本主義更進步。原始社會不說，總的說后一個出現(xiàn)的社會形態(tài)都比原來的社會形態(tài)進步。封建社會比奴隸社會進步，資本主義社會比封建社會進步。以此推論之，這后來出現(xiàn)的社會一定要比資本主義更進步。進步具體體現(xiàn)在什么方面呢？一是有利于生產力發(fā)展，人類社會總的生活水平在提高，二是人們越往后，越體現(xiàn)出自由。當然這是比較而言，是封建社會與奴隸社會的對比，是資本主義社會與封建社會的對比。這一點，無論如何，只要是遵從歷史發(fā)展事實的人，都不能否認這一點的。

當然只憑這一點，還不能看出人類社會發(fā)展方向就是共產主義，但第二點就可以體現(xiàn)出來了。（二）、從發(fā)展生產力角度看社會發(fā)展方向。在“（一）”里我們發(fā)現(xiàn)人類社會形態(tài)的發(fā)展變化在由低級向高級發(fā)展過程，是圍繞發(fā)展生產力來進行的。也就是人類社會的發(fā)展，必須圍繞和有利于生產力的提高。因為人類要生存，要生存得好，只有發(fā)展生產力。只有生產力越來越提高，人類的生活才能會越來越好，所以發(fā)展生產力是人類社會發(fā)展的中心或主題。

既然發(fā)展生產力是人類社會發(fā)展的中心或主題，那么我們的一切方面都必須圍繞這一中心來進行。有利于生產力發(fā)展的，都是正確的，不利于生產力發(fā)展的就都是錯誤的！由此我們說資本主義必須滅亡，就因為資本主義社會阻礙生產力發(fā)展，別的不說，資本主義造成的無法解決的經(jīng)濟危機，就對生產力發(fā)展造成無法估量的損失，所以我們堅決反對私有制。

其實最阻礙生產力發(fā)展的是人的私心！我們都知道，私心是萬惡之源，世間發(fā)生的一切人為矛盾，追根溯源，都是私心造成的！戰(zhàn)爭、沖突、殺人放火、攔路搶劫、一切的犯罪，哪一樣與私心沒有直接或間接聯(lián)系呢？而這一切都絕對不利于生產力發(fā)展。如果我們想一想，人們都沒有私心，有的只是公心，請問，還會有戰(zhàn)爭、沖突、殺人放火、攔路搶劫等等一切犯罪嗎？沒有，這對于生產力發(fā)展不是極其有利嗎？所以，要發(fā)展生產力，必須消滅私心！如果私心消滅了，我們有的只是公心，這不就是共產主義在精神上的要求嗎？

（三）、如果上面兩點依然不能說明問題，還有第三點，從發(fā)展生產力的根本力量角度看社會的發(fā)展方向。誰是發(fā)展生產力的根本力量呢？是工農！簡單的說，農民生產吃的，工人生產住、穿、行。人類社會的一切發(fā)展都必須在這個基礎上才能發(fā)展起來。這是一切的基礎！比如教育、醫(yī)療、政治、藝術等，沒有這個基礎，是絕對發(fā)展不起來的！科學技術是生產力，但是科學技術屬于工具，是人創(chuàng)造的，沒有人就沒有科學技術。所以科學技術與人比較，誰重要？鄧小平說科學技術是第一生產力，第一生產力，就是第一重要的生產力！那么，人是第幾生產力？所以鄧小平在放屁！

有了人，才會有生產工具，才會有科學技術，所以人是第一生產力。而人中的工農是一切生產力的基礎，沒有工農，一切也都不會發(fā)生！只有工農的勞動，才能有一切別的行業(yè)的發(fā)展，才能有科學技術。而科學技術只有通過有生產積極性的人使用，才能會最大限度發(fā)揮其作用。如果使用者沒有積極性，其作用就不能很好發(fā)揮，也必然影響科學技術的發(fā)展。

所以，我們的前人極其看重人民的作用，象民心與天下的關系、水與船的關系，孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”，元世主的“國以民為本”，都說的是民——工農的重要。就是因為要發(fā)展生產力，必須依靠人民；要依靠人民，必須為他們服務；要為他們服務，必須讓人民握有權力；人民只有握有權力，才能使別人為他們服務；也才能最快、最好的發(fā)展生產力！

只有人民握有權力，一切別的人才能為人民服務；只有別人永遠為人民服務，生產力才能會永遠會最快、最好的發(fā)展，社會財富就會最快最好的增加起來，也就會逐步實現(xiàn)、最后完全的實現(xiàn)“按需分配”！在這個基礎上人們就會逐漸認識到私心對生產力的抑制和破壞，就會放棄私心，換成公心——也就是都自覺的改造自己的主觀世界。這時，就是我們所說的共產主義了！

關于共產主義一定能夠實現(xiàn)問題，如有興趣，請在百度搜索《為什么說共產主義一定能夠實現(xiàn)》一文。這就是共產主義一定能夠實現(xiàn)的客觀存在的道理，也就是從哲學、發(fā)展生產力和發(fā)展生產力的根本力量三個角度來論證，說明共產主義的實現(xiàn)是不以任何人的意志為轉移的客觀規(guī)律！

二、誰是實現(xiàn)共產主義的根本力量。

我們知道共產主義一定能夠實現(xiàn)的道理，還是不夠的，我們還必須清楚共產主義實現(xiàn)必須依靠的根本力量，知道怎樣一步一步的走向共產主義，我們才能會更清楚、更相信共產主義一定會實現(xiàn)的道理。那么實現(xiàn)共產主義，根本上說依靠誰呢？人民！

人類進入階級社會后，出現(xiàn)了階級和階級斗爭。一個是統(tǒng)治階級，一個是被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級剝削、壓迫被統(tǒng)治階級，造成被統(tǒng)治階級減少或喪失生產積極性，于是造成抑制或破壞生產力發(fā)展、社會進步、歷史前進。是被統(tǒng)治階級的反抗斗爭，逼迫統(tǒng)治階級對人民做出一些讓步，得到比以前多一些的利益，于是生產積極性有所提高，促使生產力有所提高、社會有所進步、歷史有所前進。總之是被統(tǒng)治階級——人民——主要是工農的不斷反抗、斗爭，促進了生產力的發(fā)展、社會的進步、歷史的前進！

翻開階級斗爭社會的歷史，從宏觀上看，就能很清楚的看出這一點。在奴隸社會，開始奴隸是被隨便殺死的，后來就不那么隨便了。一方面其能創(chuàng)造剩余產品，另一方面最主要的是奴隸的反抗。如果知道必死，一定會拼死反抗。奴隸的來源主要是戰(zhàn)爭俘獲的俘虜，如果知道必死無疑，絕對不會投降，直到戰(zhàn)死。拿現(xiàn)在來說，如果知道必死無疑，有誰會不反抗到死呢？所以，根本原因是奴隸反抗的結果，奴隸社會才出現(xiàn)后來不隨便殺死奴隸了。

封建社會實行一家一戶為生產單位的生產方式，一方面是生產力提高的結果，另一方面則又是人民反抗的結果。在奴隸社會的集中生產中，奴隸所得極少，甚至什么也得不到，哪里有生產積極性？于是必然要怠工、破壞工具、逃往等，這樣必然影響生產發(fā)展，財富的增加。面對這樣的局面，奴隸主也毫無辦法。唯一的辦法就是減少壓迫，適當給與利益和方便，于是出現(xiàn)或最后形成以家庭為生產單位的生產方式。在封建社會，農民的處境比奴隸社會的奴隸要一些的，物質利益的獲得和人身自由都要比奴隸社會的奴隸要好一些。所以封建社會的生產力比奴隸社會發(fā)展要快，社會比其進步，歷史有所前進。

在資本主義社會的工人生活整體要好于封建社會，而且也要自由得多，還有罷工的權力——盡管有種種限制，但終是比封建社會的絕對不允許罷工要好的。這些對工人有利的方面的獲得，根本上都是工人反抗斗爭的結果。沒有工人的反抗——罷工，工人的利益依然會被無情剝奪的！

總之人民的利益的獲得，根本上沒有人民的反抗斗爭，是絕對得不到的！所以對人民來說，沒有反抗斗爭，就沒有自己的利益！對生產力發(fā)展、社會進步、歷史前進來說，沒有人民的反抗斗爭，就沒有生產力的發(fā)展、社會的進步、歷史的前進！人民的反抗斗爭，就是一種強迫，所以，沒有強迫就沒有進步，強迫就是一種監(jiān)督，所以沒有監(jiān)督就沒有進步！

由此我們推論之，以后社會的發(fā)展，人民利益的進一步獲得，也必須是人民反抗斗爭才能得到。這就是毛主席說的“馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底就是一句話造反有理。”由此我們有充分的理由指出：1、隨著人民通過反抗斗爭爭得物質生活的不斷提高（雖然這種物質利益的提高是很緩慢的），文化知識的不斷增加，對社會發(fā)展問題認識得加深，尤其是人類社會已經(jīng)走過的歷程——人民的一切利益，都是人民自己不斷反抗斗爭得到的事實，人民早晚一定會認識到這一規(guī)律：人民的一切利益必須通過人民的反抗斗爭才能得到的規(guī)律。就會慢慢的走向不斷的自發(fā)的組織起來，有組織有計劃、有步驟的與統(tǒng)治階級進行不懈的反抗斗爭的。現(xiàn)在資本主義國家工人的罷工，就是人民自發(fā)組織起來的具體體現(xiàn)。

2、人民的一切利益必須通過人民的反抗斗爭才能得到的規(guī)律，也是早晚別人發(fā)現(xiàn)告之人民，以使人民盡快的組織起來的。馬克思主義理論、毛澤東思想等就是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產物，也就是沒有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的出現(xiàn)，也一定會有與他們類似的人出現(xiàn)來揭示和領導人民與統(tǒng)治階級進行反抗斗爭的。這本來就是人類社會發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的情況，是不以任何人的意志為轉移的客觀的必然發(fā)展過程！

3、在人民自己的認識或偉人揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的情況下，人民就會更加認識到：人民要想從根本上擺脫受剝削、壓迫的地位，必須奪取政權，然后必須掌握政權。只有人民掌握政權，才能從根本上擺脫別人的剝削、壓迫，別人或階級才能為人民服務，才能會從根本上永遠結束被剝削、壓迫的歷史。

4、在人民自己的認識或偉人揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的情況下，人民會想辦法解決階級斗爭問題，那就是利益根本上的一致性，這就是實行公有制——使大家的利益一致起來。也就是在利益根本一致下，讓人民都盡情發(fā)揮自己的能力，也就是在為人民服務前提下，在為集體增加財富前提下，讓每一個人都盡可能的發(fā)揮能力，去最大限度獲得自己應該得到的一切利益。

5、在此基礎上，在人民自己的認識或偉人揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的情況下，一定會認識到，要從根本上解決階級斗爭問題，必須消滅私心，因為世界上一切人為的矛盾或問題，根本上都是私心作怪的結果。要從根本上解決階級斗爭問題，就必須消滅私心！如何消滅私心呢？根本上或開始一定要用物質利益來調動。即越為集體、別人做貢獻，就越多給利益，反之就少給甚至不給。在不斷的越為集體、別人做貢獻，就越多給利益，反之就少給甚至不給的過程中，人民將會不斷的認識為集體、別人做貢獻的好處，為自己服務的害處。這樣人的思想就會慢慢的向公心轉變。

6、這樣做的最后結果，一定會是這樣的：（1）、集體財富的越來越快、越來越多的增加，最后一定會實現(xiàn)按需分配。（2）、在為集體、別人服務中越來越得到益處中，在越來越實現(xiàn)更多方面免費基礎上，在有力的教育基礎上，人民的思想一定會完全由公心占據(jù)人的思想的，這就是我們所說的自覺的改造自己的主觀世界。實現(xiàn)這兩點，就是我們所說的共產主義了。

關于人民是實現(xiàn)共產主義的根本力量問題，如有興趣，請在百度搜索《人民是推動歷史前進的根本力量》一文。

三、一切真正信仰共產主義者的根本使命是什么？

如果我們承認共產主義的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然經(jīng)歷的階段，承認共產主義實現(xiàn)過程中的根本力量是誰，其根本上將用什么手段來一步一步的走向共產主義，那我們就應該清楚一切真正信仰共產主義者的根本使命是什么。

一切真正信仰共產主義者的根本使命是什么？就應該按照其自然發(fā)展過程去做，應該創(chuàng)造其實現(xiàn)的條件，使共產主義盡快到來。就應該在奪取政權后，按照其規(guī)律，在公有制基礎上，將權力交給人民，讓人民真正當家作主，以使一切別的人都能為人民服務。在此基礎上，一方面使集體財富盡快的越來越增加起來，以實現(xiàn)最后全部實現(xiàn)免費，實現(xiàn)按需分配；一方面是人心向公心發(fā)展，最后完全換成公心，最后實現(xiàn)共產主義。

但是很多人老是在信仰上做文章，總覺得只有信仰共產主義，只有信仰者帶領，才能實現(xiàn)共產主義。所以老是強調信仰，認為不信仰共產主義，就不能實現(xiàn)共產主義。只有信仰者堅定，這樣的人越來越多，才能實現(xiàn)共產主義。

他們似乎不知道“信仰堅定”是相對的，是一定條件下的“堅定”，也是在一定條件下而使所謂的“堅定”發(fā)生改變，放棄信仰。在沒有權力時，“信仰”堅定，在有了權力時，“信仰”放棄。毛主席在《繼續(xù)保持艱苦奮斗作風》一文中說得很明確，“是不曾被拿槍的敵人征服過的，但是經(jīng)不起‘糖衣裹著的炮彈的攻擊’，在糖彈面前要打敗仗。”劉青山、張子善等等都是極其鮮明的最具代表性的例子。兩人都是紅小鬼，都被敵人逮捕過，都經(jīng)過敵人的嚴刑拷打，都沒有投降，可謂信仰堅定，因為沒有獲得政權；解放了，有了權力了，于是信仰不堅定了，信仰沒有了，走向原來的反面了。

中國共產黨領導的民主革命為什么能取得最后勝利，最后奪取政權？就因為絕大多數(shù)共產黨員“信仰”堅定，堅決依靠人民的結果。為什么現(xiàn)在復辟資本主義？是共產黨掌握了權力，“信仰”不堅定，信仰沒有了，變成為自己服務了的結果。蘇聯(lián)、東歐一切的共產黨為什么也都能奪取政權？也是絕大多數(shù)共產黨員信仰堅定，堅決依靠人民的必然結果。為什么又都垮臺了？是信仰不堅定了，信仰沒有了，走向原來的反面的結果。

這都說明“信仰”的堅定是相對的，在一定條件下必然要發(fā)生變化的。有人總拿毛主席等來說事，來說明什么叫信仰堅定。也就是只有象毛主席那樣才算堅定。但是象毛主席這樣的人，世界上絕對是極少數(shù)。我們不能拿極少數(shù)人才能做到的事，要求絕大多數(shù)人也做到，這是絕對不可能的！對絕大多數(shù)人來說，當然也包括絕大數(shù)多數(shù)共產黨員，都是階級地位決定人們的思想的！是信仰服從利益！不是利益服從信仰！當然這是絕大多數(shù)人都如此，不是所有人都如此。因為確有極個別人，出身窮苦，而站在統(tǒng)治階級立場的，也有出身剝削家庭，卻站在窮人一邊。但這是極少數(shù)人會如此，絕對代表不了絕大多數(shù)人也如此！

也就是依靠信仰，是靠不住的！靠信仰不變來實現(xiàn)共產主義的想法，是不符合實際的，是不符合歷史發(fā)展規(guī)律的，是違反階級斗爭的本質規(guī)律的，是違背共產主義自然實現(xiàn)的客觀規(guī)律的，是不能成功的！所以一切南街村模式都不符合階級斗爭的本質規(guī)律，是違背共產主義自然實現(xiàn)的客觀規(guī)律的，所以不會成功的。南街村模式在日本、以色列、澳大利亞等都存在，這些在資本主義社會存在的東西，能由此而實現(xiàn)共產主義嗎？

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