為痛失毛主席34年而作

為痛失毛主席34年而作　　

陳石宇　　

上個世紀六、七十年代，在我國發生的那場史無前例的無產階級這場大民主運動，已經過去30多年了，至今還是人們高度關注和激烈爭論的重大話題。不僅在國內如此，在國際上，也是人們關注、研究和討論的一個重要課題。這場大革命的發動者和領導者，是中國人民的偉大領袖和導師，中華人民共和國的開國領袖毛澤東主席，他也因為發動這場大革命而受到人們議論紛紛。一些人認為正是他提出了繼續革命的偉大理論和發動了這場大民主運動，把馬克思列寧主義推上一個新的高峰。一些人包括曾經擁護和愛戴過他的人卻嚴厲地指責和反對他，其中還有人甚至企圖全盤否定他，連他領導全黨和全國人民取得人民大革命勝利也被說成過多功少。這樣的結果，他在世時就已經預見到了，他在逝世前不久，當講到他生平做的兩件事的時候，在說到這場大民主運動這件事時，就說過贊成的人不多，反對的人不少。不過，他始終堅持認為發動這場這場大民主運動是正確的，既完全必要又非常及時，給這場大革命以充分肯定。當然，由于這場大革命沒有任何經驗可以借鑒，加之，這場大革命的規模異常巨大，有億萬群眾參加，難免會發生一些缺點和問題，同它在人類歷史上的偉大作用相比，缺點和問題終究處于次要地位，于是毛主席對這場大革命作出了七分成績，三分錯誤的評價。　　

在毛主席逝世以后，毛主席對這場大民主運動的這個評價很快就從根本上被推翻了，這場大革命受到了在我們國家和黨的歷史上，從未有過的規模特別大，時間特別長，用詞特別嚴厲的批判。如“十年浩劫”、“十年動亂”、“經濟到了崩潰邊緣”、“由領導人錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂”。這場大革命的主要骨干，上至領導小組成員，下至各個地方的群眾組織頭頭和一些地方領導人，許多人都被定性為反革命分子，經過司法部門審判定罪判刑入獄，有的還判定死刑死緩。在對這場大民主運動開展批判的最初那些年，一切的輿論工具，包括報紙刊物、廣播電視、文學藝術、報告講話等等，通過理論文章，戲劇小說，文藝表演，詩歌散文，新聞報導等多種形式，對這場大革進行了全面的集中的鋪天蓋地的批判。在這場大革命中遭受過批判和傷害的無數典型事例的揭露和繪聲繪色的控訴、聲討，使人們對這場大革命的看法在迅速改變，其中不少典型事例令人久久難忘。當時，在大小會上，在朋友交談中，在街頭巷尾，隨時都可以聽到聲淚俱下的憤怒的聲討這場大革命的聲音，卻絕對聽不到一點相反意見，連提出某種疑問的也難聽見。有的人還爭相表白自已在這場大民主運動中如何表現消極抵觸，給自已戴上保皇派、逍遙派的帽子，有一官半職的人也都不再怕把走資本主義道路當權派的帽子戴在頭上，喜歡訴說受迫害的經歷。經過持續多年的批判和否定，對這場大革命似乎已經取得了一致認識，定下了鐵案，從此永世不得翻身了。連親人朋友私下交談，也只能同聲控訴，同聲批判，同聲否定，誰要表示出一點疑問，會立即引起震怒和指責，足見當時的輿論多么一致。上個世紀九十年代，毛主席誕辰一百周年前后，尤其在互聯網出現以后，情況開始有了改變，不同的聲音開始發表出來并逐漸增多。雖然，在主流媒體和官方網站上，仍然只有批判和否定一種聲音，火力也未減弱，聽不到任何不同意見，并且一直持續到現在。但是，肯定這場這場大民主運動的聲音卻像決堤的洪水一樣，迅速蔓延開來，產生著越來越大的影響。　　

由此看來，對這場這場大民主運動的是與非，仍有認真深入研討的必要。畢競這場大革命是作為國家領導力量的中國共產黨，特別是由黨的久經考驗的偉大領袖和導師毛主席親自發動和領導的，有億萬人民群眾參加，歷時10年的運動。在世界各國的歷史發展過程中，在國際共產主義運動的歷史上，像這場大民主運動這樣由國家主要領導人自已親自發動億萬普通群眾起來揭露自己的陰暗面的運動，確屬史無前例，從未有過。這場運動，在國內外引起極大震撼，至今還廣為人們關注。因此，弄清這場大革命的是非，準確地把握住它的精神實質，認清它的作用和意義，無論對我國或是對國際共產主義運動的發展，都具有極其重要的意義。　　

那么，如何才能真正做到正確的評價這場大民主運動呢？在正式進入議題以前，這里先引用一個古代故事。我國戰國時期，楚國人卞和，在荊山發現一塊璞玉，視為珍寶，立即抱去獻給國王楚歷王，厲王叫專家鑒定，專家說是石頭，歷王認為卞和欺騙他，砍下卞和左腳。厲王死后，武王繼位，卞和又去獻玉，武王也叫專家鑒定，仍說是石頭，武王又砍下他的右腳，不久，武王死了，文王繼位，卞和還想去獻玉，但是，恐怕被害，抱玉痛哭，連哭三天三夜，淚哭盡了血都哭出來了。文王知道以后，派人去問卞和，天下砍了腳的人很多，唯有你如此悲痛，為什么？卞和說，忠貞之人被當成欺君之徒，無罪而受刑侮辱，所以痛哭。于是，文王命人剔開這塊璞玉，果然是塊稀世之美玉，命名和氏璧。這個故事說明什么呢？第一，美玉終究是美玉，不管權威怎樣看，專家怎樣說，它仍然是美玉，不是石頭。被污泥遮蓋的金子還是金子，擦去污泥它仍會發光，太陽有時會被烏云遮擋，烏云散去，陽光終會普照大地。第二，對待任何事物，尤其是對待復雜的事物，不能憑表面現象簡單肯定或否定，不能憑某個專家權威個人意志隨意決定，更不能為一已私利決定取舍。應當深入實際，調查分析，去粗取精，去偽存真，抓住本質，才真正弄清是非。　　

說到這里，有人會問，這樣說來是不是認為這場大民主運動是美玉，是金子，是太陽，過去幾十年對這場大民主運動的批判、聲討、控訴、否定，就像烏云遮住太陽，污泥弄骯了金子，頑石包住了美玉一樣呢？完全可以這樣說。這里最根本的問題在于究竟應當怎樣來評判這場大革命，30多年來，為什么對這場這場大民主運動會有如此對立的兩種評論呢？具體原因很多，但是，歸結到一點，在于立場、觀點和方法不同，從而引出不同結論。實際上，任何人觀察客觀事物尤其是觀察社會問題，皆有立場、觀點和方法的問題，立場、觀點、方法不同，結論必然不同。但是，任何事物都是客觀存在，其是非都有一個客觀標準，不是公說公有理，婆說婆有理，無所謂是非。　　

在當今世界上，最能正確評價客觀事物的理論武器唯有馬克思主義。馬克思主義是無產階級解放斗爭的學說，代表了占人口絕大多數的無產階級和廣大勞動人民的利益，不需要靠欺騙過日子，總是要求從客觀實際出發去認識客觀事物，力求獲得真理性認識。而一切剝削階級總是占人口的極少數，靠剝削他人生活，其任何學說都是維護剝削階級利益及其統治，只能靠欺騙度日，極難做到公正客觀地正確認識事物。　　

用馬克思主義觀察客觀事物，觀察這場大民主運動，不能僅靠引用馬克思、列寧、毛主席的某句話，而是要用馬克思主義的立場、觀點和方法，才能夠真正獲得正確的認識。本來，立場、觀點和方法，是一個相互聯系的有機整體，為了敘述方便，這里分別從立場、觀點和方法三個方面來進行分析評判。　　

立場。所謂立場，指的是一個人的階級立場。正如毛主席早就指出的那樣，在階級社會中，每個人都生活在一定的階級地位之中，思考和觀察問題，評判是非的標準，總是從自己所處的那個階級出發，以是否有利于自己那個階級的利益為準。而在階級社會中，各個階級的利益又各不相同，或者是根本對立的。在觀察事物時，在判斷是非上，對同一事物必然會得出很不相同甚至完全相反的結論。因此，觀察問題，判斷是非，只有站在正確的立場上，也就是馬克思主義立場上才能作出正確的判斷，得出合符實際的結論。馬克思主義的立場就是無產階級和人民大眾的立場，這是正確的把握這場大民主運動是非，揭示其內在本質的根本和關鍵。因為這場大民主運動就是一場保衛無產階級和人民大眾根本利益的大革命，是一場打退資產階級猖狂進攻，防止資本主義復辟，保證共產黨不變修，無產階級專政不變色，社會主義共產主義紅旗永遠飄揚的大革命。只有站在無產階級和人民大眾的立場上，才能深切地領會到這場大民主運動的根本利益所在，必然會認同這場大民主運動確實是完全必要的是非常及時的，由衷的支持和擁護這場大革命。資本主義復辟勢力是這場大革命的主要打擊對象，站在資產階級立場上來看這場大民主運動，必然得出完全相反的結論，會一口咬定這場大民主運動錯定了，遭透了，必須全盤否定。如果純碎從個人的角度來觀察這場大民主運動，也不容易得出正確認識，可能會因為個人當時的處境、好惡及利害得失而受到影響。　　

還必須指出的是，像這場大民主運動這樣的大革命運動，在國際共運史上確屬史無前例。對無產階級奪取政權以后，仍然存在階級斗爭，馬克思、恩格斯、列寧曾有過一些論述，如像馬克思提出的從資本主義到共產主義必須有一個過渡時期，必須實行無產階級專政，又如，列寧指出小生產有產生資本主義的危險，戰勝和改變舊社會遺留給人民大眾的舊思想舊習慣的極端重要性等。但是，他們受歷史條件的限制，對無產階級專政條件下的社會主義時期，無產階級和人民大眾歷盡千辛萬苦打下的江山有得而復失的危險，還可能會重吃二遍苦，重受二茬罪的問題，以及危險主要來自何方，如何防止危險發生，如何解決，如何保證已經開始的社會主義共產主義事業長久地順利發展下去等問題，未來得及做更深入研究。解決這一重大歷史題材的任務，必然要由后來的馬克思主義者去完成，正是無產階級的偉大革命領袖和導師，偉大的馬克思主義者，我們的毛主席提出的無產階級專政條件下繼續革命的理論和發動的這場這場大民主運動，解決了這個問題。這就更需要我們堅定地站在無產階級和人民大眾的立場上，才能對這場這場大民主運動的根本性質和所采取的一系列措施的正確性有一個客觀公正的認識。因為這場大革命比以往任何革命都要復雜得多，只有堅定站在正確立場上，才能頭腦清醒，才能明辯是非，才能把握住正確方向。　　

首先，只有堅定地站在正確立場上，才能認清這場大民主運動是無產階級和人民大眾根本利益的一場偉大的保衛戰。在當時的條件下，什么是無產階級和人民大眾的根本利益呢？就是鞏固無產階級專政的國家政權，保證無產階級的江山永不變色，就是鞏固和發展社會主義制度，保障廣大勞動群眾永不再受階級剝削和壓迫，就是要保證共產黨的隊伍的純潔性，使共產黨永遠保持無產階級先鋒隊的本色，就是捍衛無數革命先烈流血犧牲換來的革命成果不致得而復失，就是保衛億萬人民節衣縮食，艱苦奮斗所創造的巨大的社會主義財富不致落入少數人的腰包。在當時，剝奪無產階級和人民大眾根本利益的危險不僅存在，而且，在一些方面還表現得相當嚴重，相當緊迫。在新中國成立以后，黨和毛主席雖然也采取過許多措施，力求解決這個問題，但是，始終未能如愿，危險還在向縱深發展。在這場大民主運動以前，毛主席就反復告誡全黨和全國人民要警惕資本主義復辟的危險。在1957年《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一書中，毛主席就曾指出：“無產階級和資產階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。”還指出資產階級與無產階級都要按照自已的世界觀改造世界。“在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。”1962年在黨的八屆十中全會上講話時又強調指出：“社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復雜牲。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質，就會出現復辟。我們從現在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。”在發動這場大民主運動以后，毛主席又明確指出這場大民主運動實質上是一個階級推翻一個階級的政治大革命。對于毛主席這些英明的論斷，只有堅定的站在無產階級和人民大眾的立埸上，才能夠真正理解，才能認識到毛主席發動這場這場大民主運動，是真正為了保衛無產階級和人民大眾的根本利益而進行的，是從無產階級和人民大眾的根本利益出發的，當然是完全正確的。　　

如果站在資產階級立場上看待這場大民主運動，必然會對這場大革命存在巨大的仇恨和恐懼，決不會承認它有任何的合理性。資產階級總是妄圖恢復已經失去的天堂，實現資本主義復辟，使無產階級和人民大眾重新成為雇傭奴隸，供自已奴役、剝削。而無產階級這場大民主運動正是要力圖阻止資產階級這種企圖能夠得逞，使資本主義復辟的陰謀破產，資產階級能不以最瘋狂的勁頭，百倍的仇恨反對嗎，怎么能望他們給這場大民主運動說上句好話呢？　　

僅僅從個人的角度看待這場大民主運動，也難得出正確的結論。這同一個人在這場大民主運動中的境遇直接有關。如果當時因很不理解而站錯了隊，會認為不該搞。如果自已或親人在這場大民主運動中由于種種原因而受過沖擊，或者過去的一些錯誤被揭發出來，可能會懷恨在心而堅決反對。如果當時對這場大民主運動某些做法看不順眼，也會影響正確判斷。如果因為把個人利益看得太重，這場大民主運動結束以后，見當局否定，也跟著否定。也有的人，自己沒有主見，就很可能人云亦云。　　

其次，只有堅定地站在正確立場上，才能認清楚毛主席關于這場大民主運動的對象是黨內走資本主義道路當權派的偉大而深遠的歷史意義。應當看到毛主席提出走資派這一命題，是最具革命性創造性的命題，可以說提出這一命題將在國際共運中產生極其深遠的巨大影響，在馬克思主義發展史上，在保證國際共運順利發展的過程中立下了一塊重要的里程碑。只有像毛主席這樣偉大的馬克思主義者，領導無產階級革命和建設逾半個世紀，經驗異常豐富的偉大的無產階級革命家，才能提出這一石破天驚的重大命題。我們知道，歷來的革命敵我陣線都十分分明，革命的對象明確清楚，唯有這場大民主運動是個例外，不僅陣線不清，你中有我，我中有你，而且革命的重點對象是昔日的革命者，曾經的同志和領導。這看起來似乎怪異，令人費解。然而，只要堅定地站在正確立場上，實事求是的看待當時的客觀實際，事實竟然就是如此。把這場大革命的重點對象鎖定在走資派身上，揭示出無產階級奪取的政權出現得而復失的主要危險來自走資派。也就是說威脅無產階級主人翁地位，有可能使人民大眾重吃二遍苦，重受二茬罪的主要危險，不是來自外部而是來自共產黨內部，不是來自下層而是來自上層，特別是中央高層。這就為今后一切奪取了政權的無產階級指明了繼續革命的大方向，其在國際共運史上的偉大意義，怎么估計都不會高。沒有毛主席這樣的偉大革命氣魄，這樣深邃的馬克思主義眼光，是不可能作出這個判斷的。　　

在發動這場大民主運動前后一段時期，毛主席反復告誡全黨和全國人民，指出“黨內一小撮走資本主義道路的當權派，就是資產階級在黨內的代表人物。”“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領導。”“混進黨里、政府里、軍隊里和各種文化界的資產階級代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產階級專政變為資產階級專政。”他尤其耽心中央出修正主義，問中央出了修正主義你們怎么辦。在這場大民主運動后期，他更明確指出：“搞社會主義革命，不知道資產階級在那里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。”他還號召全國人民要關心這場大民主運動，要把這場大民主運動進行到底。所有這些既是他那堅定的無產階級立場，與廣大人民血肉相連的深厚感情和對畢生奮斗的偉大事業發自肺腑的關愛的反映，更表達出了他對資本主義復辟危險嚴重性緊迫性的巨大耽憂。　　

對毛主席這些金科玉律式的真知灼見，在這場大民主運動以后被視為“左傾錯誤觀點”，“沒有事實根據”，“混淆是非，混淆敵我”，“階級斗爭擴大化”而受到極嚴厲的批判。聲稱這場大民主運動所打倒的走資派，“是黨和國家各級組織中的領導干部，即社會主義事業的骨干力量。黨內根本不存在所謂以劉少奇、鄧小平為首的資產階級司令部。”從此，走資派一詞成了禁忌，無論在公開場合或私下交談中都是如此。一切原來被視為走資派的干部，統統官復原職或提拔重用。但是，不久發生的蘇聯解體，東歐劇變和資本主義在我國復辟的殘酷事實，最充分的證明了毛主席一系列科學論斷是偉大的真理，是最光輝的馬列主義最新成就。同時也無情的揭穿了發起批判這場大民主運動，批判毛主席這些光輝思想的人的反革命修正主義本質。事實證明不是毛主席左了，而是他們太右了，不是毛主席在搞階級斗爭擴大化，而是他們在階級斗爭熄滅論的幌子下向無產階級進攻，不是毛主席在混淆是非敵我，而是他們真的站到敵人方面去了。　　

再次，只有堅定地站在正確的立場上，才能準確地領會這場大民主運動是一場觸及人們靈魂大革命的深刻含義。說無產階級這場大民主運動實質上是一個階級推翻一個階級的政治大革命，這既是指這場大革命是要徹底擊退走資派所代表的資產階級的猖狂進攻，防止資本主義復辟，又要通過這場大革命觸及人們靈魂，斗私批修，興無滅資，從思想深處清除舊社會遺留下來的舊思想舊習慣。只有真正解決好這兩方面的問題，社會主義共產主義才是不可戰勝的，資本主義復辟才永遠不能實現。所以，這場大民主運動最符合無產階級和人民大眾的根本利益，只要站在無產階級和人民大眾立場就一定能深刻地領會到這點。清除舊思想舊習慣，絕了資本主義復辟的根，如果站在資產階級立場上看待這場大民主運動，豈不如喪考妣。站在個人立場上，可能會因私心雜念而不能正確對待，不能認真觸及自己靈魂，興無滅資，斗私批修。　　

通過這場大民主運動促進人們在靈魂深處爆發革命，興無滅資，斗私批修，自覺清除舊的思想習慣，這是異常艱巨，比推翻資產階級更困難的任務。其意義也尤為重大，這是從根本上長久鞏固無產階級和人民大眾江山永不變色的重要保證。人民大眾通過在靈魂深處爆發革命，自覺斗私批修，提高思想覺悟，就能更堅定地走社會主義道路。對于那些走資派也不是通過這場大民主運動簡單打倒他們了事，而是立足于挽救他們，教育他們，把他們從懸崖邊拉回來。要做到這一點，必須使他們真正觸及自己的靈魂，看到自己過去放棄世界觀改造，接受資產階級思想影響，給黨。國家和人民可能帶來的嚴重危害，從而自覺的積極的改造自已，提高思想覺悟，回到黨的立場上，真心實意的全心全意為人民服務。做到這一點，比打倒幾個人，其意義重大得多，難度當然也要大些，這些犯了走資派錯誤的人，在過去的革命戰爭和建設事業中立過功，有過貢獻，經受過鍛煉，只要能夠真正改正過來，還可以繼續發揮積極作用。所以，毛主席在這場大民主運動中一再強調要團結和教育絕大多數干部和群眾，還一再重申犯了走資派錯誤，改了就好，只要不是死不悔改的走資派，就要給出路，紿工作。還教育廣大群眾說，不要一提到走資派，就以為都是壞人。這一切充分說明毛主席為了維護人民利益所表現出的博大胸懷，不管你犯了多少錯誤，只要你改了，真正回到無產階級立場上就行了。這就說明，為鞏固無產階級政權，防止資本主義復辟，而發動的這場大民主運動，除了揭露和批判走資派，防止赫魯曉夫一樣的野心家、陰謀家篡奪黨和國家領導權外，就是要教育全黨和全國人民自覺抵制資產階級的各種影響，堅定走社會主義道路。只有這兩個方面都做好了，才能說社會主義江山是鐵打的，才會永不變色。　　

立足于教育人，改造人，挽救那些犯了錯誤甚至嚴重錯誤的人，只有無產階級，只有真正的無產階級革命家才做得到，因為無產階級不解放全人類就不能使自已得到解放。所以，那些把這場大革命歪曲為權力斗爭，獨裁統治，排除異己，等等，都是資產階級及其知識分子編造出來的，目的在于抵毀和否定這場大革命。對于這些歪曲這場大民主運動的謬論，一些私心嚴重的人十分容易接受，一些不明真相的人也易于受騙。但是，頑石不可能永遠包住美玉，金子終究會發光。　　

最后，這場這場大民主運動為什么要那么廣泛的放手發動億萬群眾參加，如果不站在正確立場上，永遠也無法理解。社會主義事業是人民群眾自己的事業，社會主義社會，是廣大人民群眾當家做主人的社會，占統治地位的是占人口絕大多數的勞動者，而不是占人口極少數的剝削者。因此，廣泛發動群眾關心和參與管理國家事務是社會主義社會的本質要求。當政者只要真正站在無產階級立場上，就一定會放手讓廣大群眾參與國家社會的管理，當政者只有墮落為資產階級的代理人，才會害怕群眾，不敢讓群眾參與國家社會的管理。這場大民主運動既然是一個階級推翻一個階級的大革命，關系到社會主義變不變色的大問題，只有放手把廣大人民群眾最充分的發動起來，才能保證這場大革命取得勝利。因此，最廣泛的放手把億萬群眾發動起來參加這場大民主運動，是這場大革命題中應有之義，也是取勝的必備條件。　　

我們黨從誕生的那一天起，就十分重視依靠和廣泛發動群眾，組織群眾起來為爭取解放，為真理而斗爭。我們黨所以能夠從小到大從弱到強，最終戰勝強大敵人，奪取全國政權，取得革命勝利，一個極重要的原因，就是因為我們黨能夠始終如一的緊緊依靠和發動群眾。一切為了群眾，一切為人民利益作想，一切依靠群眾，全心全意為人民服務，是我們黨的宗旨，是我們黨克敵致勝的法寶。我們黨就是為了無產階級和人民大眾的徹底解放而存在的，除了人民的利益，共產黨沒有一已私利，黨和人民利益一致，血肉相連，魚水相依，我們黨一刻也離不開群眾。廣泛發動群眾關心、參與這場大民主運動，符合黨的傳統，與黨的傳統作風一脈相承，這是毫無疑義的。　　

在這場大民主運動中，運用大鳴大放大字報大批判，充分發動最廣大的人民群眾參加這場大革命，直接依靠他們起來揭露我們黨的陰暗面，揭發批判走資派復辟資本主義的種種罪過，對走資派具有極大的威攝作用，會令其無法藏身，使他們復辟資本主義的罪行很快暴露于光天化日之下。這樣做對于推進這場大民主運動，奪取革命勝利，具有特殊重要的意義。廣大群眾也可以在這個過程中深受教育，明辯是非，進一步劃清社會主義和資本主義的界限，進一步堅定走社會主義道路的決心。還可以更好的改善和密切干群關系，革命勝利以后，地位變了，官做大了，薪水多了，一些過去與人民心連心的干部染上了官僚主義，高高在上，脫離群眾，經過這場大民主運動，打掉了官氣，又和群眾緊密相連了。一些犯了走資派錯誤的人，經過廣大群眾揭發批判，認識到自已錯了，誠懇表示悔改，得到了群眾的諒解。這充分說明社會主義民主，是最廣大人民的民主，是真正的民主。抗日戰爭勝利前夕，毛主席在與到延安訪問的　黃炎培　先生談到跳出歷史周期律時說：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只要讓人民起來監督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負責，才不會人亡政息。”這場大民主運動就是這種社會主義民主的一次大演習大練兵。　　

然而，在資產階級看來，或僅僅只是站在個人的立場上看，這場這場大民主運動只是“名義上是直接依靠群眾”實際上“脫離了廣大群眾”。只有“極少數極端分子”對各級領導干部在進行“殘酷斗爭”，大多數人都是懷疑消極的。可是，實際請況卻不是這樣，凡屬經歷過這場大革命的人都很清楚。這場大民主運動前期和后期，群眾參與的表現形式確有不同，例如前期學生參與是停課鬧革命，后期全部復課，但是，無論停課或復課，都是根據形勢發展的要求，由上而下引導的結果，不是消極抵制的表現。可以這樣說，在我們黨領導的革命運動中，像這場大民主運動這樣廣泛這樣深入的發動和依靠群眾進行斗爭，為數實在不很多。　　

綜上所述，對這場這場大民主運動存在各種不同甚至截然相反的結論，其根源在于各自的階級立場不同，為了不同的階級利益。從馬克思主義誕生，列寧領導的十月革命到我們毛主席領導的人民大革命的勝利，都有多種不同或根本對立的評論，原因就在于各自具有不同的立場。這是千真萬確的真理，也是一個簡單常識。只是這場大民主運動結束，為復辟資本主義的需要，為了欺騙人民，否定馬克思主義的階級斗爭和無產階級專政的理論，宣揚階級斗爭熄滅論，閉口不講階級分析，使簡單問題變得復雜起來。　　

30多年來，在我國，為什么會出現右派精英對整個前30年放肆的公開的猖狂攻擊，全盤否定，直至出現像袁騰飛這種極低劣的跳梁小丑，根源就在于他們頑固的堅持資產階級立場，急欲復辟資本主義。他們之所以如此肆無忌憚，也是因為他們同走資派立場心靈相通，說出了走資派想說又不便說的話。把新中國60年截然分成兩個對立的30年，丑化和否定前者，頌揚和肯定后者，也是根本立場使然。這從反面證明了前后兩個30年走的是完全不同的路。有人說，，現在敢講話了，是發揚民主的表現，是個好事。但是，一面縱恿右派亂講，一面對左派實行打壓，這是哪個階級的民主。右派雜志《炎黃春秋》胡說八道卻可暢行無阻，《中流》、《真理的追求》等左派刊物堅持馬列主義毛澤東思想，竟然被強令停刊，至今未讓復刊，公開媒體上只見右派發難，不見左派觀點，這又是哪個階級的民主。民主歷來只有階級的民主，放在前30年，借一百個膽給那些右派精英，他們恐怕連屁都不敢放一個，膽敢放肆，必遭人民鐵拳重擊。有人說，那豈不是實行獨裁嗎，是的，歷來的國家都是階級專政工具，對被專政的階級能不實行獨裁嗎？何況那是絕大多數人對極少數人的獨裁。　　

有人說，為什么現在否定這場大民主運動的人多，肯定的人少，難道無產階級和人民大眾不是占絕大多數嗎？這個問題其實很簡單，是走資派對這場大民主運動進行了全面否定，對參加這場革命的骨干力量進行了嚴厲鎮壓，以后又牢牢控制輿論幾十年一貫的全盤否定的結果。如像和氏壁被頑石包裹，本已不易識別，現在又被涂上污泥，自然更難認清，一點也不怪。　　

觀點。就是要用馬克思主義的辮證唯物主義和歷史唯物主義觀點，來觀察這場大民主運動才能得出正確的結論，用資產階級的唯心論來觀察這場大革命，那只能得出錯誤結論。用馬克思主義的辮證唯物主義和歷史唯物主義觀察歷史，就會發現人類社會的歷史，除原始公社制以外，都是階級斗爭的歷史。無產階級奪取政權以后，直至全世界都實現共產主義以前，在國家仍然存在，無產階級專政還存在的條件下的歷史，仍然是階級斗爭的歷史，只是斗爭的形式發生了變化。毛主席很早就說過：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”死不悔改的走資派是唯心主義者，他們不承認人類社會歷史都是階級斗爭史，尤其不承認無產階級專政下的階級斗爭。正如列寧在《國家與革命》一書中批判叛徒考茨基時所指出的：“機會主義恰巧在最主要之點不承認有階級斗爭，即不承認在資本主義向共產主義過渡的時期，在推翻資產階級并完全消滅資產階級的時期有階級斗爭。”他還指出：“只有承認階級斗爭，同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同庸俗小資產者(以及大資產者)之間的最大區別就在這里。”正是由于他們不承認無產階級專政下的階級斗爭，他們攻擊毛主席發動這場大民主運動的主要論點不符合馬克思列寧主義和中國實際。說這場大民主運動“不是也不可能是任何意義上的革命或社會進步。”他們之所以特別反對無產階級專政下的階級斗爭，決定于他們的階級本性，為了實現資本主義復辟，需要麻痹群眾，解除無產階級的思想武裝，任由復辟勢力單方面進攻。30年來，資本主義在我國逐漸復辟的慘痛事實，就是最好的證明。　　

下面，對我國當時面臨的客觀形勢，做粗淺分析。　　

首先，剝削階級被打倒了，但是，還遠未被消滅。新中國建立以后，經過土地改革，社會主義改造，地主、資產階級從經濟上都被打倒了，但是，它們并沒有被徹底消滅。它們既存在強烈的復辟愿望，又具有不可小視的實力，因此，在國內仍然存在著階級和階級斗爭，還會出現資本主義復辟，無產階級所取得的革命成果還有得而復失的危險。　　

馬克思在《哥達綱領批判》中指出：“在資本主義社會和共產主義之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”恩格斯在給倍倍爾的信中指出：“無產階級所以需要國家，并不是為了自由，而是為了鎮壓自己的敵人，一到有可能談自由的時候，國家就不存在了。”列寧在《國家與革命》中指出：“從資本主義過渡到共產主義是一整個歷史時代。只要這個時代沒有結束，剝削者就必然存在復辟的希望，并把這種希望變為復辟行動。”應當如何正確理解和對待馬克思主義經典作家這些光輝論述，是聯系自身實際深刻理解高度警惕認真實踐，還是把它當成所謂的教條，借發展創新而擱置一邊或任意解釋篡改呢？前述毛主席關于社會主義時期階級斗爭的論述，正是聯系我國和國際共運階級斗爭實際，根據馬克思等革命導師的上述精彩論述正確總結國內外新鮮經驗的基礎上作出的科學判斷，絕不是“誤解或教條化”他們論點，也不是把不屬于階級斗爭的問題看做是階級斗爭。而死不悔改的走資派卻借發展創新名義把老祖宗的教導置諸腦后，不僅不抓階級斗爭，甚至忌諱講階級問題，宣揚階級斗爭熄滅論。大講什么發展才是硬道理，似乎其他全都可有可無，無足輕重，我國的現實充分證明，這種不問方向道路的所謂發展，不論發展多快都只能為他人做嫁衣裳。　　

還必須指出的是，被打倒的剝削階級，人數雖然不多，能量卻不小。盡管這時他們已經開始由原來的剝削者轉變為自食其力的人，但是，同廣大的工農大眾相比，他們有許多有利條件。例如，有較高的文化，有較多的技能，有較豐富的經驗，有較廣泛的社會聯系，在一些人中還有較大的影響等等。一旦做起壞事來，產生的作用可能會很大。這30多年來，那些異常活躍的右派精英和死不悔改的走資派中，就有一些人原來就是這些階級的成員，在革命高潮時隱藏下來，把仇恨埋在心里，現在認為時機到了，就露出真相。　　

其次，國際帝國主義的存在，是社會主義國家存在嚴重階級斗爭，可能出現資本主義復辟的國際條件。無產階級社會主義革命勝利，社會主義國家的建立，宣告了資本主義剝削制度末日來臨，引起國際帝國主義和國際資本的萬分恐懼和巨大仇根，必欲顛覆社會主義國家，消滅社會主義制度。自蘇聯十月革命以后，國際帝國主義對社會主義國家推行的戰爭政策和侵略政策，從未停止過。同時，通過接觸、交往等各種形式，積極推行和平演變策略，大力支持和收買社會主義國家內部的反社會主義勢力，培植他們需要的幫兇和走狗，在我國的右派精英中就有這種漢奸走狗。只要無產階級革命只是在一部份國家，而不是在全世界都取得勝利，這個國際條件就始終存在，不會改變，可能會變得更加嚴重，更加不擇手段。　　

從新中國成立到這場大民主運動以前，以美國為首的國際帝國主義勢力，一直對我國推行戰爭政策和包圍封鎖，從派軍艦霸占我臺灣，發動侵略朝鮮戰爭，越南戰爭，到支持西藏上層反動集團叛亂，支持印度擴張主義，針對我國的侵略戰爭一個接著一個。與此同時，軍事上的包圍，經濟上的封鎖禁運，政治上的孤立，思想上的腐蝕分化，一直都在緊鑼密鼓地進行。為保衛國家主權和領土完整，我們不得不用大量的人力物力財力，以應付帝國主義的侵略。我國原來的國內資本雖然較弱，但都是國際資本的一部份，它們之間存在千絲萬縷的聯系，國際資本對社會主義國家任何攻擊，對本國資本都是很大支持，給他們的復辟希望以很大鼓舞。更嚴重的是，在武力難于取勝的情況下，帝國主義加緊了對我國推行和平演變戰略。美國中央情報局針對我國制定的《十條戒令》，就集中的表現美國對我國進行和平演變的種種陰謀手段，其核心就是腐蝕人的思想，誘使我國特別是青少年墮落，而這個《十條戒令》就是在新中國成立不久開始制定的，以后進行了修改完善。可見帝國主義對我和平演變策略是一貫的，不達目的，絕不罷休。走資以后，盡管資本主義迅速在我國復辟，又一再表白要韜光養晦，給帝國主義送秋波，要與帝國主義同舟共濟，但是，美國等帝國主義國家卻仍然在加緊對我國的戰爭準備和和平演變攻勢。　　

再次，解決小生產者及習慣勢力的影響，是十分艱巨的任務。小生產者，尤其是農民小生產者，他們有少量生產資料，既是私有者，又是勞動者。作為勞動者，他們在舊社會受到剝削階級的剝削壓迫，有反對階級剝削壓迫，跟著無產階級走社會主義道路的愿望，所以，他們尤其是其中的貧雇農是無產階級最可靠的同盟軍。但是，他們又是私有者，極為分散，他們又容易接受資本主義的影響，存在自發的資本主義傾向，有跟著資產階級走的可能性。列寧在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中指出：“小生產是經常地，每日每時地，自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。”解放前，我國是一個農業大國，小生產尤如汪洋大海，很多很多。而對待小生產者絕不能用對待剝削者的辦法，只能用教育的辦法，用典型示范，逐步引導的辦法。因此，毛主席說嚴重的問題是教育農民。這說明引導農民小生產者自覺地克服資本主義自發傾向，堅定地走社會主義道路，是異常艱難復雜的。　　

新中國成立以后，經過土地改革農民分得了土地，實現了耕者有其田，但是，在我國農村中很快又出現了兩極分化，小生產力量薄弱，無力抵抗天災人禍，開始出現一些人賣青苗，賣土地，又成了無地農民，一些人成了新的富農，放高利貸，雇工剝削。為了引導農民走上社會主義道路，實現共同富裕，杜絕兩極分化，我們黨在毛主席正確領導下，通過互助組、合作社再到人民公社，逐步在全國實現了農業和手工業合作化，好不容易將汪洋大海式的小生產者引上社會主義道路。此后，小生產的資本主義自發傾向并未完全停止，在集體經濟內部仍時有反映，在那20多年間，農村的社會主義教育一直未停過。　　

走資派暗中導演，選定了由資本主義自發傾向嚴重的人當干部的小崗村為典型，實行以包產到戶為名的單干，然后經過從上到下強制推行，終于很快瓦解了農村的人民公社，恢復了小生產，使我國重新回到小生產的汪洋大海之中，農村中兩極分化迅速發展，用一些農民自已的話說現在的農村，富的富得流油，窮的窮得要命。可以說小農經濟在我國農村重新占統治地位，是我國資本主義復辟走出的第一大步。　　

最后，幾千年來的私有制和剝削階級統治所形成的思想觀念將長期存在，是資本主義可能在我國實現復辟的最重要的思想根源。從原始公社制解體以后，人類一直生活在私有制經濟和剝削階級統治的社會中，私有觀念根深蒂固，官僚主義、主觀主義、享樂主義、私心雜念、不平等待人，以致損人利己等等錯誤的思想觀念十分普遍，幾乎在所有人中都不同程度存在，即使在革命隊伍中也不例外。當客觀條件不允許，主觀上又能努力加強自身的學習改造的時候，這些錯誤的思想觀念可能較少表現或得到克服，但是，當客觀條件改變，主觀上又忽視自身改造的情況下，這些錯誤的思想觀念會頑強的表現自己，甚至惡性發展。如象把奪取政權后為人民辦事的職位當成官做，高高在上，脫離群眾，驕傲自滿，目空一切。或物欲膨脹，貪圖享受，貪污盜竊，腐化墮落，走上犯罪道路。這些都可能給社會主義事業帶來嚴重危害，任其發展下去，將后患無窮。歷史上的許多農民革命的興亡，都與自身隊伍革命精神的狀況有關，明末李自成勝利打進北京以后，僅40多天就被趕出北京，就因驕傲自滿，腐化墮落，軍紀敗壞。新中國成立前夕，黨中央遷往北京時，毛主席講的“進京趕考”，“我們決不當李自成”，可見李自成兵敗京城的悲劇對他影響之深，但是，一些人卻未能理解其中的深刻含義，僅僅把它當成一個故事來聽。一部歷史，“政怠患成”，“人亡政息”，“求榮取辱”的都有，皆因自身墮落或混入奸人所致，說明解決好自身隊伍建設多么重要。　　

社會主義以公有制為基礎，要消滅私有制，與此相適應，必然要求全體社會成員，首先是黨的隊伍，尤其是黨的各級領導成員要斗私批修，興無滅資，自覺的加強思想改造。不然的話，過去的革命動力完全可能蛻變為革命的阻力，成為革命的對象。這絕不是危言聳聽，在我們黨的歷史上有無數這樣的事例。不要以為共產黨是無產階級先鋒隊組織，共產黨員是無產階級先進分子，就不會發生這樣的事，任何人的行為都是受思想支配的，不加強舊的思想改造，任其泛濫，都可能走向反面。　　

思想觀念上的問題是異常復雜多變的，而且，也不是短時間內容易解決的，特別是興無滅資，興公滅私，解決起來更是非常困難的任務。只能靠堅韌不拔的做細致的思想政治工作來解決，任何簡單的辦法都無濟于事。從時間上看會相當慢長，必須經過長時間的反復較量。發動這場大民主運動，就是要動員全國人民的力量，促進黨的隊伍尤其是各級領導加強自身改造，加快思想觀念的改變，興公滅私，全心全意為人民服務。　　

從上述幾個方面，可以十分清楚的看到，在我國社會主義制度建立以后，階級斗爭還是相當尖銳復雜的，共產黨和毛主席領導無產階級和全國人民，經過幾十年艱苦奮斗，用幾千萬革命先烈英勇犧牲，所換得的革命成果確有得而復失的危險。說毛主席親自發動的這場這場大民主運動不符合馬列主義，不符合中國實際，完全錯誤的估計了當時我國的階級形勢和政治狀況。說這場大民主運動是無產階級與資產階級兩個階級，社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，是根本沒有事實根據。說這場大民主運動是一個階級推翻一個階級的政治大革命，沒有經濟和政治基礎。對這場大民主運動這些指責，都是用唯心主義歷史觀觀察歷史，否認無產階級專政時期的歷史仍然是階級斗爭的歷史的結果，當然都是站不住腳的。按照這種觀點，現在也不存在資本主義復辟，摧毀公有制經濟，解散人民公社，搞臭計劃經濟，推行私有化，推行市場經濟，出現嚴重的兩極分化，國家階級結構的嚴重變質，社會風氣嚴重敗壞等等，都是應該的，都是合理的。那又在哪去找資本主義復辟的危險，自然什么也沒有了，天下永遠太平無事，這豈不是最大的欺騙嗎？會有多少人信？口講實事求是的人是否真該實事求是一下呢？其實這也是一個階級在推翻一個階級，只不過是資產階級推翻了無產階級，變無產階級專政為資產階級專政，為法西斯專政。　　

方法。馬克思主義的方法就是唯物辮證的方法。用唯物辯證法觀察這場大民主運動，就會在做全面的深入的分析研究的基礎上，排除那些表面現象和那些枝節問題，抓住事關全局的重大問題，抓住它最本質的問題，這才是科學的，才能得出正確的結論。世界上的任何事都可以一分為二，都有它的長處和短處，關鍵在于何者是主要的基本的方面，如果不分主次或主次顛倒，那就會是非不分，真偽不辯。用唯物辯證法分析事物，就可以主次清楚，是非分明，抓住本質。用唯物辯證法分析這場大民主運動，就可以得出同上述一致的結論。　　

用唯物辯證法的方法觀察分析這場大民主運動，就一定會認同毛主席發動這場大民主運動，正是看穿了以走資派為代表的混進黨里、政府里、軍隊里和各種文化界里的修正主義分子，都是資產階級的代理人，他們要奪取無產階級的政權，復辟資本主義。毛主席就是打算通過這場大民主運動，徹底打退資產階級的進攻，保衛無產階級政權，防止資本主義復辟。所以，這場大民主運動實質上是一個階級推翻一個階級的政治大革命，是無產階級和資產階級兩大階級，社會主義和資本主義兩條道路的一次大博斗大交鋒。這場大民主運動也有不足，就是毛主席所說的：“WG犯了兩個錯誤，1，打倒一切，2，全面內戰。”但是，同這場大民主運動的偉大作用和深遠意義相比，卻是很次要的。毛主席對這場大民主運動有一個完整評價，他說：“對WG，總的看法：基本正確，有所不足。現在要研究的是在有所不足方面。三七開，七分成績，三分錯誤，看法不見得一致。”這個評價是完全正確的，符合實際的。　　

但是，如果不用唯物辯證的方法去觀察這場大民主運動，就可能有意無意的回避其最本質的東西，只是從表面上或枝節上去看問題，勢必會是非顛倒，黑白不分，得出錯誤的結論。如像和氏壁一樣，為什么國王、大臣們、專家，都認為它是石頭不是美玉呢？因為它當時表面為石頭包住，從表面上看去確是石頭。真要看個清楚，不剔開石頭，深入其內，就認不清深藏其內的本質。如果抓不住這場大民主運動的主題，把枝節問題誤當成主題，用這種把支流當成主流的方法，也不可能得出正確結論。如像長江之水本是滾滾東流去，但是，只看到它的支流而不看主流，誤把支流當主流，就會反對東流之說。因為長江主流主要由西向東，支流大多由北向南(嘉陵江、岷江等)或由南向北(湘江、贛江等)。所以，看不到本質，只看到表面，不抓主題，只抓枝節，永遠都無緣認準真理，永遠都只有謬誤。　　

如果我們現在翻看這幾十年對這場大民主運動那無休無止的批判，那鋪天蓋地的聲討，那聲淚俱下的控訴，那一個個感人肺腑的生動故事，包括那些被尊為超級大師的大人物的牛棚記實，批斗雜記，獄中感言等等，有幾個抓住了這場大民主運動的本質和主題呢？沒有，一個也沒有。全部都是一些表面問題或枝節問題。只是用無限夸張手法，盡情渲染，從而抹黑了這場大民主運動，如同在緊包美玉的頑石上再涂上一層厚厚的污泥，讓人一見就生厭，不敢觸摸。　　

總之，對這場這場大民主運動評價的對立，在于根本立場、觀點和方法的對立。要正確認識這場這場大民主運動，只有站在無產階級和人民大眾的立場，用馬克思主義的唯物主義歷史觀和唯物辯證的方法才能做到。如果站在資產階級立場上，只能得出錯誤結論。社會主義社會是一個相當長的歷史階段，這場大民主運動不能只搞一次，必須進行多次。這次這場大民主運動確屬史無前例，存在一些不足，需要認真總結，吸取經驗教訓，以利再戰。只要堅持不懈進行下去，共產主義就一定不可戰勝。起來！不愿做奴隸的人們，這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現。　　

　2010年9月6日　　　

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