人的科學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界
——給老同學(xué)的信（10）
老同學(xué)：你好！我現(xiàn)在的想法是，為了認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的世界，應(yīng)該從人的科學(xué)出發(fā)。
關(guān)于人的科學(xué)，我覺得首先從人作為生物的特點(diǎn)來認(rèn)識。人既然是自然界中的生物之一，那么人就必然具有生物的一般特征：為了成長人需要良好的自然環(huán)境和社會環(huán)境；為了生存人要在自然界中吸取營養(yǎng)成分，這樣人就能從被吸進(jìn)的營養(yǎng)成分中得到所需要的能量；為了長壽人都要維持自身的健康；為了健康人需要不斷的運(yùn)動；為了人類的延續(xù)人要繁殖后代。其次，人是在社會中中活動的生物，社會條件不同，人的生活環(huán)境也就不同。第三，人類總是要繁衍下去的，所以，人為了自由的幸福的度過短暫的一生，必然要不斷地改變社會環(huán)境和自然環(huán)境?！ ?/p>
關(guān)于現(xiàn)實(shí)的世界。首先現(xiàn)實(shí)世界的基本的特征是，為人提供營養(yǎng)成分的食品，為保護(hù)人不受自然所害的衣服、住房等生活資料都變成了商品，不僅如此，為生產(chǎn)這些生活資料的生產(chǎn)工具變成了商品，更令人氣憤的是，人本身的生命活動——?jiǎng)趧恿σ沧兂闪松唐?。其次，社會把商品交換作為社會發(fā)展的動力從而也就把商品的總量作為社會財(cái)富，令人不解的是，為了增加社會財(cái)富，社會允許少數(shù)人不僅把一切產(chǎn)品，而且把一切生產(chǎn)過程，以企業(yè)、公司的名義進(jìn)行發(fā)財(cái)致富，從而把社會財(cái)富集中在少數(shù)人的手中。第三，正是因?yàn)橐陨系脑?，造成了大多?shù)人的貧困，少數(shù)人的富裕。
毋容置疑，現(xiàn)實(shí)世界與人的科學(xué)是絕對對立的，站在大多數(shù)人貧困的立場上，由于種種原因，必然不可能滿足給自己身體細(xì)胞提供營養(yǎng)的需要。在這種情況下，不僅人的身體一天天衰弱下去，減少人的壽命，而且，也直接影響人類的健康和繁衍?！ ?/p>
從人的科學(xué)方面看，人的生活需要干凈的水，潔凈的空氣，豐富多彩的食品?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)的世界里，由于賺錢的需要，污染成了最大的災(zāi)難，新鮮的食品不僅不再新鮮，而且人為地加進(jìn)了毒品。這不是為了人而是害了人！
從人的科學(xué)方面看，人的住房是為了適應(yīng)氣候的變化，有良好的通風(fēng)，安靜的環(huán)境。可是在現(xiàn)實(shí)的世界里，住房卻變成了商品，房價(jià)不斷上漲，從而剝奪了人的居住權(quán)。
從人的科學(xué)方面看，人是自然界的一部分，人的身體只要適應(yīng)自然界自然的環(huán)境，人是不會得病的，所以，泰. 德薩米在《公有法典》中提出，取消治療醫(yī)學(xué)，實(shí)行道德衛(wèi)生學(xué)是有道理的?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)的世界里，由于社會的原因，致使得大多數(shù)貧困者得病，而社會為了賺錢，把醫(yī)療變成商品，并不斷地漲價(jià)，從而剝奪了人的看病權(quán)?！ ?/p>
從人的科學(xué)方面看，隨著類猿人的腦進(jìn)化為人的腦，思維得到了發(fā)展，人在社會中生存，從而發(fā)展了語言，進(jìn)而積累了人的生存的科學(xué)知識，所以人就要學(xué)習(xí)，因此，空想共產(chǎn)主義的先輩們，馬克思恩格斯提出，自由地學(xué)習(xí)是完全正確的?？墒牵诂F(xiàn)實(shí)的世界里，學(xué)習(xí)也變成了商品，不僅高額的學(xué)費(fèi)望而生畏，而且把封建社會中的殘?jiān)嗄醯目荚囍贫纫步邮障聛恚瑥亩雍α瞬⒄诳雍φ呶覀兊膬和颓嗄?。不僅如此，正如列寧說的，舊學(xué)校是為資產(chǎn)階級培養(yǎng)奴才的地方，一語道破了現(xiàn)在高等學(xué)校的本質(zhì)?！ ?/p>
從人的科學(xué)方面看，既然人是生物的一部分，生物是生存在地球的廣闊的天地里，那么人也應(yīng)該生活在廣闊的田野里，在那里有清潔的水，潔凈的空氣，是適合人生存的地方，因此，恩格斯提出一定要消滅城市！可是，在現(xiàn)在的社會里，社會為了發(fā)財(cái)致富，不僅建立了一整套的所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且也把一切人財(cái)物都集中在最容易賺錢的地方，這個(gè)地方就是城市。泰. 德薩米在《公有法典》中描述的城市的災(zāi)難就是我們的城市的真實(shí)寫照?！ ?/p>
從人的科學(xué)方面看，人的勞動是人與自然之間的物質(zhì)變換過程，是人的生命活動，因此恩格斯提出一切人都要參加生產(chǎn)勞動，任何個(gè)人都不能把自己在生產(chǎn)勞動這個(gè)人類生存的自然條件中所應(yīng)參加的部分推到別人身上，難道沒有道理嗎？可是，在現(xiàn)在的社會里，社會為了發(fā)財(cái)致富或者說為了國富民裕，無情地把勞動者變成雇傭工人，把勞動者的生命活動變成商品。多么不近人情??！
從人的科學(xué)方面看，人的勞動、生產(chǎn)的目的，僅僅是為了人，具體地說，就是為了能夠滿足人對自己的身體細(xì)胞提供養(yǎng)料的需要?？墒?，在現(xiàn)在的社會里，生產(chǎn)的目的變成了創(chuàng)造財(cái)富，而這個(gè)財(cái)富就是商品，就是貨幣。由此可見，貨幣成了統(tǒng)治世界違背人性的統(tǒng)治者，為了人的生存的需要，這樣的貨幣要它作何用！
老同學(xué)，我總覺得，人們現(xiàn)在迷戀貨幣，迷戀商品，總是不理解離開了貨幣我們?nèi)绾紊?。我想，我們把人的活動僅僅為了為我們的身體細(xì)胞提供養(yǎng)料而生存的本質(zhì)弄清了以后，這個(gè)問題就會迎刃而解了?！ ?/p>
勞動者
2010年9月3日
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