中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)斷想（續(xù)二）
作者:榮譽(yù)作者 王志光
求是理論網(wǎng)2010年08月31日 11時(shí)29分
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)到逐步發(fā)展和完善，這是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然現(xiàn)象。從最初的有限的集市貿(mào)易到現(xiàn)在規(guī)模的世界市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)顯現(xiàn)出人類社會(huì)的一個(gè)文明進(jìn)化過(guò)程。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然要進(jìn)化到為人類理性所控制的境界。那種完全以自由競(jìng)爭(zhēng)為法則的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)”顯然是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)演變進(jìn)化歷史的反動(dòng)，說(shuō)到底不是一個(gè)科學(xué)進(jìn)化論者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。
近代以來(lái)的世界政治經(jīng)濟(jì)史表明，沒(méi)有離開(kāi)國(guó)家干預(yù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而能是有序高效運(yùn)作的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為國(guó)家有目的有計(jì)劃地調(diào)控時(shí)，說(shuō)明作為與人類生活不可或缺的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入科學(xué)理性的存在狀態(tài)。這種科學(xué)理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)陷于各樣混亂和危機(jī)的最好依據(jù)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是有利于人類的生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。這種“有利于”恰好來(lái)源于國(guó)家對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的宏觀調(diào)控。這就是說(shuō)，一個(gè)健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是受科學(xué)理性調(diào)控而走向有序良性運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是理性的、道德的、高效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不能是給中國(guó)人民帶來(lái)生存危險(xiǎn)亦或是災(zāi)難的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。將市場(chǎng)倫理，主要的即是指這個(gè)方面的內(nèi)容。
【十七】
其實(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中國(guó)的國(guó)有企業(yè)到底具有一種什么樣的地位和作用，中央高層決策部門是很清楚的。中央的領(lǐng)導(dǎo)更是心知肚明。習(xí)近平早些時(shí)候在大慶油田視察時(shí)的講話已經(jīng)明確地指出，國(guó)有企業(yè)是確保社會(huì)主義公有制主體地位不動(dòng)搖的關(guān)鍵。國(guó)有企業(yè)的改革目的就是要鞏固它的這樣的關(guān)鍵地位和憑借它更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，而不是削弱它的這樣的關(guān)鍵地位和優(yōu)越性。
國(guó)有企業(yè)的這種地位和作用對(duì)任何一個(gè)擁有世界經(jīng)濟(jì)政治影響力的國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。當(dāng)前國(guó)內(nèi)鼓吹私有化的政治和經(jīng)濟(jì)的精英們始終將眼睛盯在國(guó)有企業(yè)的改制上，在國(guó)有高管的腐敗上大做文章，其目的顯而易見(jiàn)。
搞垮國(guó)有企業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基就被動(dòng)搖，遲早會(huì)被從執(zhí)政的地位上移位。這一點(diǎn)相信執(zhí)政黨是早已看得清楚了。因此確保國(guó)有企業(yè)的生機(jī)，鞏固公有制的主體地位，是保證中國(guó)絕大多數(shù)人民群眾獲得真正幸福的根本。國(guó)有企業(yè)只能做大做強(qiáng)，并且毫不留情地嚴(yán)懲國(guó)有高管的腐敗行為，這一點(diǎn)當(dāng)是毫無(wú)疑義的。
中的國(guó)有企業(yè)無(wú)論怎樣地改革，這個(gè)宗旨不能喪失。
【十八】
社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有別于人類歷史上任何一種形態(tài)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。有鑒于人類近三百年來(lái)的資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的演變發(fā)展史，對(duì)其利與弊應(yīng)該予以科學(xué)的界理。
所謂的“補(bǔ)課論”，必須建立在這樣的一種理念上。那種在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上的“拿來(lái)主義”，那種毫無(wú)理性地模擬西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那種為了眼前的利益而不對(duì)人類三百年來(lái)的資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行嚴(yán)肅的反思和科學(xué)的批判，對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，那是極其危險(xiǎn)的。
絕沒(méi)有離開(kāi)了人的發(fā)展、社會(huì)公平、階級(jí)關(guān)系來(lái)談?wù)撌袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理，來(lái)談?wù)摵蛯?shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法理的。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須得打出自己的牌！絕不能盲目地跟在世界上的那幾個(gè)所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大國(guó)后面跑。須知，在世界史中，中國(guó)曾經(jīng)占據(jù)了近16個(gè)世紀(jì)的領(lǐng)先地位。只是在近300年來(lái)暫時(shí)落后于西方了。但是只要中國(guó)依然將自己的聰明才智發(fā)揮出來(lái)，中國(guó)依然是世界的強(qiáng)國(guó)。另一方面，要正確地看待西方這些列強(qiáng)是怎么強(qiáng)大起來(lái)的。這些所謂的強(qiáng)國(guó)哪個(gè)不是靠軍事占領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)掠奪發(fā)展起來(lái)的呢？所以，一定要按照中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)發(fā)展中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
三十年來(lái)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走了一條大進(jìn)大出的粗放型的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展道路。追求GDP，不看實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。這是一種只顧眼前利益的可悲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。在這一點(diǎn)上，必須保持清醒的頭腦。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其要旨就是警戒我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，要顧及眼前更要顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，要將眼前利益的滿足與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的滿足統(tǒng)一起來(lái)。
【十九】
資本主義制度取代封建主義制度，這是人類社會(huì)的進(jìn)步。但是資本主義制度本身的不合理的一面也在其發(fā)展的過(guò)程中早已暴露出來(lái)了。從總的方向上看，用社會(huì)主義的公有制代替資本主義的私有制，正是對(duì)資本主義制度的災(zāi)難性的一面的克服。但是在怎樣代替這個(gè)災(zāi)難性的制度的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐探索上，近百年來(lái)出現(xiàn)各樣的模式。其中經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)并存。
無(wú)論是蘇聯(lián)模式，還是中國(guó)模式，都為今天的進(jìn)一步探索提供寶貴的借鑒。但是，因?yàn)樵谶@方面的探索出現(xiàn)了失誤，就否認(rèn)這種探索的必要性，就要放棄探索而回歸資本主義的私有制，那是十分愚蠢的認(rèn)識(shí)。人類必然朝向公平正義的方向發(fā)展，而私有制社會(huì)的不平等與失去正義的一面，已經(jīng)為人類社會(huì)的文明發(fā)展史所證明，因此企圖恢復(fù)這樣的一種社會(huì)制度只能是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)。同樣，那些“經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論者”企圖單純地用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度、高指標(biāo)來(lái)界定社會(huì)的文明程度，那更是對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展認(rèn)識(shí)上的一種幼稚。
我們完全贊同北京大學(xué)哲學(xué)系教授 王東先生在《關(guān)于多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的幾個(gè)問(wèn)題》（《北京日?qǐng)?bào)》2010年07月05日）的觀點(diǎn)。王東明確指出：“中國(guó)要是走向私有化，問(wèn)題會(huì)更多。中國(guó)推行私有化只能充當(dāng)資本主義全球體系的附庸，話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)都是人家的。由于沒(méi)有那種自由主義的土壤和傳統(tǒng)，必然會(huì)出現(xiàn)歐美附庸式的資本主義和官商勾結(jié)的官僚資本主義，這對(duì)廣大百姓來(lái)講是有百害而無(wú)一利的。”
早在20世紀(jì)九十年代初，馬克思主義理論家胡喬木先生的《中國(guó)為什么選擇了社會(huì)主義制度》的文章已經(jīng)將這個(gè)問(wèn)題有了一個(gè)非常清楚的揭示。我們認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各樣問(wèn)題的正確道路。問(wèn)題的關(guān)鍵是要始終排除各樣干擾，始終保持中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的社會(huì)主義基本制度不喪失這樣的原則。
【二十】
說(shuō)社會(huì)主義必然代替資本主義的時(shí)候，這里還必須明確一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，這就是：代替并不意味著徹底地消滅。須知，社會(huì)主義制度是在資本主義制度的基礎(chǔ)上生成的；并且，社會(huì)主義制度又是集人類社會(huì)有史以來(lái)的合理制度成分之大全的一種社會(huì)制度。對(duì)資本主義制度中的合理成分，它是本著集成的原則的。那種對(duì)資本主義的一切都持否定的態(tài)度和做法，顯然是粗暴的、簡(jiǎn)單的；同樣，那種對(duì)人類有史以來(lái)的一切制度不加揚(yáng)棄的做法，毫無(wú)疑問(wèn)地更是一種武斷和無(wú)知的做法。
當(dāng)代的資本主義制度有沒(méi)有可取之處呢？回答顯然是肯定的。除卻資本主義制度給人類帶來(lái)災(zāi)難的一面和腐朽的一面，傳承下來(lái)的許多都是人類文明的精華，是社會(huì)主義制度必須汲取和發(fā)揚(yáng)光大的。如果說(shuō)社會(huì)主義制度可以在一定的時(shí)期和范圍里與資本主義共存，那么共存的條件就是資本主義與社會(huì)主義可同而日語(yǔ)的部分。中國(guó)特色的社會(huì)主義制度正是在這一點(diǎn)上顯示出它的歷史性、現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)更表達(dá)著它的生命力。這一點(diǎn)，正是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧之處。
【二十一】
新自由主義學(xué)派的學(xué)者們企圖在中國(guó)實(shí)行完全西方式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這也是徒勞的。這次世界金融危機(jī)的爆發(fā)實(shí)際上已經(jīng)宣布新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的那一套經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐上的破產(chǎn)，但是堅(jiān)守這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派陣地的國(guó)內(nèi)外人士依然不敢承認(rèn)這樣的一個(gè)“破產(chǎn)”事實(shí)。
在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的現(xiàn)實(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，凸顯了兩極分化的巨大問(wèn)題，已經(jīng)構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)不穩(wěn)定的最重要的隱患，但是這樣的一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)依然是不能改變的。中國(guó)的執(zhí)政黨只能依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，采取必要的手段抑制造成兩極分化的走勢(shì)，加大對(duì)財(cái)富壟斷者的控制和適當(dāng)?shù)膭儕Z。
對(duì)財(cái)富的壟斷者進(jìn)行剝奪的理論依據(jù)仍然是馬克思的剩余價(jià)值理論。剝奪的目的是有利于直接勞動(dòng)者的勞動(dòng)不致于出現(xiàn)嚴(yán)重的“異化”。在民營(yíng)企業(yè)里，不相信勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值被企業(yè)主過(guò)度占有，這是一個(gè)嚴(yán)重的偏頗認(rèn)識(shí)。只有使用馬克思的剩余價(jià)值理論來(lái)解釋當(dāng)前一部分財(cái)富占有者獲得巨額利潤(rùn)的事實(shí)，讓馬克思的這一理論重新發(fā)揮出公平正義的價(jià)值和作為，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能是倫理化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。否則社會(huì)就很難公平。建設(shè)和諧社會(huì)就會(huì)困難重重。
只有在國(guó)企和民企里，都將勞動(dòng)者視為企業(yè)的主人，將勞動(dòng)的成果惠及于勞動(dòng)者個(gè)人，社會(huì)的和諧才能有前提。否則，兩極分化的局面就不可能縮小。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，既然是社會(huì)主義的，就應(yīng)該從最廣大的人民群眾的切身利益的滿足著眼。我們說(shuō)，無(wú)論是國(guó)企還是民企、股份企業(yè)、中外合資企業(yè)都是社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式。依據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，結(jié)論只能是這樣的：真正的獲益者就只能是真正的廣大的勞動(dòng)者，而決不能是那些少數(shù)的管理者和企業(yè)的權(quán)力擁有者。但現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)并不是這樣。其原因就是缺少一種科學(xué)的理論對(duì)其的合法解釋，一種行之有效的制度對(duì)其的管束，以及國(guó)家在這樣的一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的真正意義上的宏觀調(diào)控和把握。
我們感覺(jué)到，目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)的兩極分化的局面，其實(shí)就是在有意無(wú)意地按照新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的那些經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行所致。
【二十二】
“民主制度變質(zhì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)虛擬化、虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫化、公私債務(wù)高如山、投機(jī)詐騙成時(shí)尚”——王天璽先生對(duì)美國(guó)金融資本主義弊端的這幾點(diǎn)歸納，應(yīng)該作為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中的警戒。
搞社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該吸收以美國(guó)為代表的西方資本主義的成功的一面，但是更應(yīng)該以其失敗一面為戒，必須避免那種盲目模擬于西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單做法。如果說(shuō)中國(guó)搞的是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果說(shuō)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的區(qū)別，那么，這個(gè)區(qū)別就在于中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能最大可能地避免西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端一面。
從俄羅斯完全照搬西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式而造成的慘痛教訓(xùn)中，我們應(yīng)該獲得警醒。這次西方資本主義社會(huì)爆發(fā)的“金融危機(jī)”給俄羅斯經(jīng)濟(jì)造成的重創(chuàng)，說(shuō)明當(dāng)代資本主義制度并不是拯救人類命運(yùn)的最佳選擇。中國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持自己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)有之路。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該在這一方面顯示出特有的智慧。
作者單位:大連廣播電視大學(xué)金州分校
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