資本與雇傭勞動(dòng)建立的社會(huì)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系,就如同狼與羊的吃與被吃的關(guān)系!
因此,資本的狼吃羊的階級(jí)性質(zhì),無(wú)疑是"私有制"的根源!
資本是只要"剩余價(jià)值"的利益, 于是,這就造成了永遠(yuǎn)要蠶食勞動(dòng)者的生命的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,就象狼一樣,要吃掉所有的羊!
而問(wèn)題在于,人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)的目的,是為了人的生命的生存繁衍下去,而去勞動(dòng)生產(chǎn)的,可資本與雇傭勞動(dòng)建立的社會(huì)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系,是為了資本的一切利益而生產(chǎn),勞動(dòng)者不過(guò)是為了"剩余價(jià)值"的利益目的,而去勞動(dòng)生產(chǎn)的,是為了"剩余價(jià)值"的目的,勞動(dòng)者成為被犧牲生命的犧牲品!
所以,正是資本與雇傭勞動(dòng)建立的社會(huì)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系, 才造成了人類社會(huì)的貧富"兩極分化"的愈演愈烈!
而這就是資本的階級(jí)本質(zhì):資本它"異化"了人類社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)的生產(chǎn)目的!
而資本的階級(jí)本質(zhì),就如同人類社會(huì)歷史上存在的一切統(tǒng)治階級(jí),資本主義時(shí)代,是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)"資本"建立的階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系,這依然是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民建立的奴役與被奴役的階級(jí)統(tǒng)治的關(guān)系!
所以,馬克思在<<共產(chǎn)黨宣言>>里指出:至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史!
而馬克思的<<資本論>>,無(wú)疑是揭開(kāi)了資本的狼吃人的階級(jí)本質(zhì)!
所以,在這里,為什么要指出列寧認(rèn)識(shí)和概括的"馬克思主義"理論是嚴(yán)重的錯(cuò)誤呢?
問(wèn)題就在于,馬克思要我們認(rèn)識(shí)"資本"的階級(jí)本質(zhì),而列寧要我們認(rèn)識(shí)"哲學(xué)",認(rèn)識(shí)"馬克思主義哲學(xué)",就是說(shuō),企圖用哲學(xué)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)上,建立一個(gè)宇宙觀:世界觀,就仿佛馬克思建立了一個(gè)"馬克思主義哲學(xué)"理論,這個(gè)哲學(xué)理論方法是我們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的一把"萬(wàn)能的鑰匙",只要我們掌握了"馬克思主義哲學(xué)"理論:辨證唯物主義與歷史唯物主義,就是掌握了"馬克思主義"?
于是, 再用"馬克思主義哲學(xué)"理論,去認(rèn)識(shí)分析自然與社會(huì)的問(wèn)題,這就是我們今天的"馬克思主義"理論的立場(chǎng)與觀點(diǎn)的根基.
而問(wèn)題就出在這里,馬克思要我們認(rèn)識(shí)"資本與雇傭勞動(dòng)"建立的階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系, 這就可見(jiàn)<<資本論>>就是要我們認(rèn)識(shí)資本的階級(jí)本質(zhì); 而列寧要我們認(rèn)識(shí)"馬克思主義哲學(xué)",企圖在哲學(xué)領(lǐng)域建立一個(gè)世界觀,用這個(gè)世界觀去認(rèn)識(shí)分析自然與社會(huì),可是,哲學(xué)是"思維與存在"建立的抽象理論概念,而"資本與雇傭勞動(dòng)"是建立在人類社會(huì)的真真實(shí)實(shí)的"階級(jí)"生產(chǎn)關(guān)系,這兩個(gè)觀點(diǎn)一對(duì)比,就可見(jiàn),什么是唯心的觀點(diǎn)?什么是唯物的觀點(diǎn)了?
因此,我一直以來(lái)一再的強(qiáng)調(diào),列寧認(rèn)識(shí)總結(jié)的"馬克思主義"理論, 與馬克思闡述的"科學(xué)社會(huì)主義"理論,被徹底的"張冠李戴", 和被徹底的"南轅北轍"了!這也就是說(shuō)正是這個(gè)"馬克思主義"理論,才是顛覆馬克思理論的根源!
而正是俄國(guó)"十月革命"以來(lái),使得列寧認(rèn)識(shí)總結(jié)的"馬克思主義"理論向世界各地傳播: 辯證唯物主義與歷史唯物主義形成的"馬克思主義哲學(xué)",被冠之為"馬克思主義理論,而<<共產(chǎn)黨宣言>>這個(gè)共產(chǎn)黨人的理論宗旨與綱領(lǐng)地位被"馬克思主義哲學(xué)"取代了!
問(wèn)題在于,馬克思闡述的"資本的階級(jí)本質(zhì)",才是馬克思理論的核心內(nèi)容,而列寧卻要我們?nèi)フ莆?馬克思主義哲學(xué)"的辯證法?
馬克思的<<資本論>>讓我們認(rèn)識(shí)"資本主義"社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì),而列寧要我們掌握"馬克思主義哲學(xué)"理論,然后,拿著這個(gè)理論去認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)!
那么,我們現(xiàn)在看<<共產(chǎn)黨宣言>>:
:"一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。
有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？
從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：
共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；
現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了"。
問(wèn)題就在這里: 從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：
一,"共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力"!
二,現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的 意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了"。
這就是說(shuō),什么是"主義"呢?
資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為,資本能夠生息能夠產(chǎn)生利潤(rùn),因此,資本的利益就是他們的信仰,而"資本"的"私有制",就是資產(chǎn)階級(jí)的神圣不可侵犯的: 資本"主義"!
而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為,"資本"不過(guò)是勞動(dòng)人民積累的勞動(dòng)財(cái)富,是大家的共同的 "共產(chǎn)"財(cái)產(chǎn),而由這個(gè)"財(cái)富" 建立起的工業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)機(jī)制,不過(guò)是大家的共同的生存機(jī)制,因此,"資本"是勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生產(chǎn)的共同的財(cái)產(chǎn)!
所以,從"資本"的階級(jí)性質(zhì)去認(rèn)識(shí),用唯物"辯證法"分析,"資本"是人類社會(huì)的"共同財(cái)產(chǎn)",而不是"私有制"的個(gè)人財(cái)產(chǎn)!
因此,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信仰: "資本"是勞動(dòng)人民的共同財(cái)產(chǎn),而這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的:共產(chǎn)"主義"道路的階級(jí)本質(zhì)!
可是,自英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的圈地運(yùn)動(dòng),導(dǎo)致的"羊吃人"的資本主義原始積累以來(lái),人民渴望一個(gè)公正,公平和民主的社會(huì)的實(shí)現(xiàn),而托馬斯-莫爾的"烏托邦"社會(huì),無(wú)疑代表了勞動(dòng)人民對(duì)"羊吃人"社會(huì)的仇恨,對(duì)正義的建立新社會(huì)的渴望!
而自1516年<<烏托邦>>的空想社會(huì)主義的產(chǎn)生,到1848年的<<共產(chǎn)黨宣言>>的誕生,共產(chǎn)"主義"從空想走上了科學(xué)的社會(huì)道路,因?yàn)?歷史的事實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行了"專政",同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)"專政",這個(gè)"專政"是消滅 "資本"的私有制度,廢除"資本"建立的"資本與雇傭勞動(dòng)"建立的階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系,而建立 "生產(chǎn)機(jī)制"是"共同"的財(cái)富, 是"共同"的勞動(dòng)生產(chǎn)機(jī)制, 是"共同"的勞動(dòng)生產(chǎn)與生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).
所以,認(rèn)識(shí)"資本"的階級(jí)本質(zhì),是馬克思<<資本論>>的核心內(nèi)容,而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)由"資本與雇傭勞動(dòng)"的階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系建立的資產(chǎn)階級(jí)的"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)",馬克思給予了無(wú)情的揭露與批判!
由此可見(jiàn),把<<資本論>>確立為"馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)",在理論認(rèn)識(shí)上,這是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤!
所以,共產(chǎn)"主義"才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的"主義",而馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與科學(xué)社會(huì)主義理論,不過(guò)是指出了共產(chǎn)"主義"從"空想"到"科學(xué)"的必然之路!
這正如恩格斯1888年<<共產(chǎn)黨宣言>>英文版序言所一針見(jiàn)血指出的:
:"因此，《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在，它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。
可是，當(dāng)我們寫(xiě)這個(gè)《宣言》時(shí)，我們不能把它叫作社會(huì)主義宣言。在1847年，所謂社會(huì)主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國(guó)的歐文派和法國(guó)的傅立葉派，這兩個(gè)流派都已經(jīng)降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī)，他們憑著各種各樣的補(bǔ)綴辦法，自稱要消除一切社會(huì)弊病而毫不危及資本和利潤(rùn)。這兩種人都是站在工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級(jí)尋求支持。只有工人階級(jí)中確信單純政治變革還不夠而公開(kāi)表明必須根本改造全部社會(huì)的那一部分人，只有他們當(dāng)時(shí)把自己叫作共產(chǎn)主義者。這是一種粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的共產(chǎn)主義；但它卻接觸到了最主要之點(diǎn)，并且在工人階級(jí)當(dāng)中已經(jīng)強(qiáng)大到足以形成空想共產(chǎn)主義，在法國(guó)有卡貝的共產(chǎn)主義 ”，在德國(guó)有魏特林的共產(chǎn)主義 ?？梢?jiàn)，在1847年，社會(huì)主義是中等階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義，至少在大陸上，是“上流社會(huì)的”，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們自始就認(rèn)定“工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情” ，那么，在這兩個(gè)名稱中間我們應(yīng)當(dāng)選擇哪一個(gè)，就是毫無(wú)疑義的了。而且后來(lái)我們也從沒(méi)有想到要把這個(gè)名稱拋棄。
雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認(rèn)為自己有責(zé)任指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個(gè)思想就是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)。
在我看來(lái)這一思想對(duì)歷史學(xué)必定會(huì)起到像達(dá)爾文學(xué)說(shuō)對(duì)生物學(xué)所起的那樣的作用，我們兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個(gè)思想。當(dāng)時(shí)我個(gè)人獨(dú)自在這方面達(dá)到什么程度，我的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》②一書(shū)就是最好的說(shuō)明。但是到1845年春我在布魯塞爾再次見(jiàn)到馬克思時(shí)，他已經(jīng)把這個(gè)思想考慮成熟，并且用幾乎像我在上面所用的那樣明晰的語(yǔ)句向我說(shuō)明了。
現(xiàn)在我從我們共同為1872年德文版寫(xiě)的序言中引錄如下一段話：
“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了。由于1848年以來(lái)大工業(yè)已有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的組織也跟著有了改進(jìn)和增長(zhǎng)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社＊22的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！ㄒ?jiàn)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)。國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)宣言》倫敦1871年特魯洛夫版第15頁(yè)，那里把這個(gè)思想發(fā)揮得更加完備。）其次，很明顯，對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來(lái)是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)，因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完全改變，當(dāng)時(shí)列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。
但是《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改".
因此,可見(jiàn)中國(guó)的"劉鄧路線",在工業(yè)現(xiàn)代化上,鼓吹資本家剝削有功,資本家剝削有理, 就可知"劉鄧路線"根本對(duì) "資本"的階級(jí)本質(zhì)是無(wú)知透頂?shù)? 而在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化上,搞"包產(chǎn)到戶"的小生產(chǎn),又可見(jiàn),他們的思想認(rèn)識(shí)對(duì)"工業(yè)革命"是社會(huì)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展的火車(chē)頭的無(wú)知!
而小生產(chǎn)是必然要被社會(huì)大生產(chǎn)消滅的,共產(chǎn)黨人不組織人民搞勞動(dòng)生產(chǎn)組織,而是搞"政企分家",把人民的勞動(dòng)生產(chǎn)與生存的問(wèn)題,交給資本家去組織去管理去剝削,這種"實(shí)踐"?不管怎么"檢驗(yàn)",都是完全站到了資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)上去了!
所以,毛澤東發(fā)出了怒吼:資產(chǎn)階級(jí)就在黨內(nèi)!
因此,"文化大革命"就是要人民起來(lái)革命,把黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)占有的國(guó)家權(quán)利奪取回來(lái)!
而今天,"實(shí)踐"了三十多年的"劉鄧路線",完全顯露出資本主義道路對(duì)人民的法西斯專政的階級(jí)本質(zhì):國(guó)家資源被權(quán)利與資本控制與壟斷; 勞動(dòng)生產(chǎn)的生存機(jī)制被資本家變成了剝削搶劫人民的手段, 而人民只能做"資本"的奴隸;而住房市場(chǎng)化,醫(yī)療市場(chǎng)化和教育市場(chǎng)化與計(jì)劃生育的野蠻強(qiáng)制化,無(wú)疑給中華民族造成了滅頂之災(zāi)!
而是真正的共產(chǎn)黨人?必須要認(rèn)識(shí)到這個(gè)關(guān)于中華民族生死存亡的歷史事實(shí)!
而是繼續(xù)走資本主義道路,象"蘇東"的共產(chǎn)黨滅亡道路走下去?還是改弦異轍? 重走"公有制"的集體化的科學(xué)社會(huì)主義道路?
無(wú)疑,歷史的抉擇擺在了今天還能執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的面前!
而毛澤東是:偉大的導(dǎo)師!偉大的領(lǐng)袖!偉大的統(tǒng)帥!偉大的舵手!
這無(wú)疑是再一次的指出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大的歷史性的抉擇!
而毛澤東思想?
這無(wú)疑是共產(chǎn)"主義"道路的真正的偉大實(shí)踐者!
2010.09.01.于呼和浩特 藏閑居
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