必須牢牢確立實(shí)踐、辯證、過(guò)程的觀念

必須牢牢確立實(shí)踐、辯證、過(guò)程的觀念

人類如果要戰(zhàn)勝保守、反動(dòng)，特別是革命者要戰(zhàn)勝左右傾這樣的思想，必須把前進(jìn)的、進(jìn)步發(fā)展的事情事業(yè)做好做對(duì)。否則就不可能真正的取得成功，取得進(jìn)步發(fā)展的成果事實(shí)。革命者必須研究如何正確的認(rèn)識(shí)事物改造事物，我們進(jìn)行了一些簡(jiǎn)陋的思考總結(jié)，請(qǐng)更多的同志們進(jìn)行批評(píng)指正，讓人類進(jìn)步的事業(yè)蒸蒸日上。　　

人的思想思維行動(dòng)如何認(rèn)識(shí){反映}世界、改造世界？重求通過(guò)對(duì)馬列主義毛澤東思想的研究，通過(guò)自身的一些體會(huì)，感到必須確立實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、過(guò)程的觀點(diǎn)，這是缺一不可的。　　

實(shí)踐是最重要的，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最本質(zhì)的前提，一切都是實(shí)踐的結(jié)果，重要性是不言而喻的。不去實(shí)踐、或者膚淺的實(shí)踐是一定沒(méi)有成果可言一定失敗的，這方面革命導(dǎo)師們有科學(xué)完整的論述。而左右傾和機(jī)會(huì)主義一定是不愿意進(jìn)行實(shí)踐的，都是因?yàn)槊撾x實(shí)踐以自己主觀為依據(jù)造成的。　　

實(shí)踐就是反反復(fù)復(fù)的行動(dòng)和總結(jié)，以此加深認(rèn)識(shí)，必然要求深入實(shí)際，沒(méi)有深入實(shí)際就不可能是真正的實(shí)踐。認(rèn)真研究現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行生產(chǎn)社會(huì)斗爭(zhēng)和實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行調(diào)查研究就是深入實(shí)際。實(shí)踐既不能脫離從實(shí)際出發(fā)，主觀急于求成，也不能落后于實(shí)際，一味要求條件的絕對(duì)成熟。左傾往往是急于求成，右傾往往是沒(méi)有原則的調(diào)和與等待條件的幻想者。　　

辯證就是全面、內(nèi)在、本質(zhì)的、廣泛聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)事物看待事物，脫離這個(gè)觀點(diǎn)，同樣是最終失敗的，至少是造成損失的。　　

過(guò)程是認(rèn)識(shí)事物、把握事物，是完成目標(biāo)必須認(rèn)識(shí)必須研究的。以往人們的科學(xué)發(fā)展水平，使人類認(rèn)識(shí)水平的高度不能讓人們有更多對(duì)事物科學(xué)的認(rèn)識(shí)，使人類的主觀性還沒(méi)有較好的克服，對(duì)過(guò)程的重要性認(rèn)識(shí)還是不足的。　　

過(guò)程是認(rèn)識(shí)事物的必然必須，因?yàn)槿藗冎挥锌疾焓挛锏倪\(yùn)動(dòng)過(guò)程才能認(rèn)識(shí)事物把握事物。人類就是通過(guò)事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程認(rèn)識(shí)事物的，運(yùn)動(dòng)一定需要過(guò)程，沒(méi)有過(guò)程的運(yùn)動(dòng)是不存在的。　　

全面不僅僅是指多范圍范疇，也包括事物本身發(fā)展全過(guò)程，所謂發(fā)展的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)就是考察過(guò)程的觀點(diǎn)。　　

相對(duì)于人類的局限性，弱點(diǎn)，比如生命的短暫，肉體的脆弱，肉體的體力局限性和精神局限性，比如疲勞就是局限性的反映，最重要的就是面對(duì)生存欲望的滿足，過(guò)程其實(shí)是一種折磨。　　

人類自古以來(lái)對(duì)征服過(guò)程進(jìn)行了巨大的努力。人類神話的產(chǎn)生就是人類征服過(guò)程的理想的反映。　　

而人類因?yàn)閷?duì)事物認(rèn)識(shí)的科學(xué)水平條件高度的局限性，不能有效的把握事物，因此就產(chǎn)生追求目標(biāo)過(guò)程中的失誤，以致出現(xiàn)失敗與障礙。所以，人們需要抓住機(jī)遇，又要注意過(guò)程，特別是面對(duì)新生事物的時(shí)候。　　

人之所以喜歡聽動(dòng)聽的，似是而非的，比如庸俗的人喜歡聽茍且的還有另一個(gè)極端急功近利的，還比如革命者往往還喜好聽機(jī)會(huì)主義，就是因?yàn)槿说木窒扌匀觞c(diǎn)產(chǎn)生的惰性懦性狹隘，面對(duì)過(guò)程產(chǎn)生的一種逃避回避的情緒。這就是似是而非、機(jī)會(huì)主義所以產(chǎn)生所以開始階段能夠吸引人的原因。需要指出的是，機(jī)會(huì)主義不論是左傾右傾都是對(duì)過(guò)程的逃避回避行徑。　　

在受到教訓(xùn)與在實(shí)踐中被迫老老實(shí)實(shí)的接受事實(shí)，不得不面對(duì)從實(shí)際出發(fā)必須研究事物科學(xué)規(guī)律這個(gè)無(wú)法逃避的門檻，必須從實(shí)際出發(fā)的情況下，人們開始追求正確的認(rèn)識(shí)思想了。也是因?yàn)閷?shí)踐產(chǎn)生了正確的思想，或者認(rèn)識(shí)到了正確思想的正確性，對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐的重要性，對(duì)主觀錯(cuò)誤的教訓(xùn)感受與反思。我們看到，馬列主義毛澤東思想就是這樣被認(rèn)識(shí)普及的。　　

人類就是這樣在實(shí)踐的不斷認(rèn)識(shí)積累升華中克服自己的惰性懦性狹隘的思維思想，又在實(shí)踐中不斷的全面深入本質(zhì)的認(rèn)識(shí)了事物，所以把握過(guò)程的水平不斷提高，這樣就不斷的提高達(dá)到目標(biāo)的能力，成功的取得更大更多的成果成就。　　

實(shí)用主義、劣根性、自作聰明、走捷徑等等，都是因?yàn)閷?duì)過(guò)程的無(wú)知與輕視。這是認(rèn)識(shí)事物水平局限性的反映。今天人類社會(huì)其實(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)水平還是十分淺陋的，許多人以為人類十分發(fā)達(dá)，其實(shí)比古代當(dāng)然進(jìn)步，但是想一想人類還是十分黑暗愚昧野蠻的。否則人類社會(huì)不會(huì)如此反人類反社會(huì)的事情多多、問(wèn)題多多了。　　

過(guò)程的研究需要提高到哲學(xué)的高度，人的認(rèn)識(shí)必須有過(guò)程的概念，認(rèn)識(shí)到世界上沒(méi)有不經(jīng)歷過(guò)程的事物，不能隨心所欲的不經(jīng)過(guò)全面深入的研究、不全面進(jìn)行辯證的研究，去進(jìn)行直觀指導(dǎo)的錯(cuò)誤實(shí)踐，去進(jìn)行表面片面的行動(dòng)。　　

過(guò)程是如此的重要，只有把握好過(guò)程，才能正確的把事情做對(duì)做好，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)理想。可以說(shuō)，人類改造自然界水平的提高是通過(guò)對(duì)事物過(guò)程的把握所體現(xiàn)出來(lái)。　　

生命就是一個(gè)過(guò)程，生命的價(jià)值意義就是體現(xiàn)在生命的過(guò)程中。怎樣把握生命的過(guò)程就是人類追求美好命運(yùn)的全部實(shí)質(zhì)，至少一個(gè)人的命運(yùn)就是看其生命過(guò)程的狀況。　　

所以，人本身的生命特征也注定人需要研究過(guò)程，高度重視過(guò)程。　　

過(guò)程也是創(chuàng)造條件，沒(méi)有創(chuàng)造條件的過(guò)程就不會(huì)實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)，沒(méi)有任何改變的可能，事物本身的發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)為變化提供條件的經(jīng)過(guò)。人類的任何有效實(shí)踐就是因?yàn)橹鸩秸莆樟嗽谶^(guò)程中怎樣創(chuàng)造條件，創(chuàng)造什么條件，這就是人類認(rèn)識(shí)水平的提高，而且，只有認(rèn)識(shí)到需要過(guò)程創(chuàng)造條件，才不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的直觀認(rèn)識(shí)。　　

認(rèn)識(shí)條件的重要性是十分必要的，沒(méi)有創(chuàng)造條件的概念，沒(méi)有創(chuàng)造條件需要過(guò)程的認(rèn)識(shí)，而是急于求成、一根筋，或者形而上、偏執(zhí)，都是必然失敗的。　　

馬克思對(duì)時(shí)間的科學(xué)認(rèn)識(shí)的意義是偉大的。人類為了滿足生存欲望，必然要求縮短生產(chǎn)的過(guò)程，追求生產(chǎn)力的提高。這是人類追求進(jìn)步發(fā)展的根本動(dòng)力，馬克思對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)所以科學(xué)就在于時(shí)間標(biāo)志人類生存能力的高度。人類能力的進(jìn)步以時(shí)間為尺度。　　

人類的一切努力，都是為了更好的生存，都是為了追求時(shí)間的節(jié)約。這是表面化思維、狹隘思維所不能理解的。人類在滿足生存欲望改造世界時(shí)希望自己的能力更有效，最本質(zhì)就是為了縮短時(shí)間，這是人類的生命本性所必然要求的。　　

研究過(guò)程、提高把握過(guò)程的能力的意義在于，就是為了真正的更好更快的達(dá)到目標(biāo)。因?yàn)槿魏问д`導(dǎo)致的失敗損失其實(shí)是時(shí)間的耽誤。正確把握過(guò)程是最節(jié)約時(shí)間的。　　

人們所說(shuō)的欲速則不達(dá)、拔苗助長(zhǎng)就是對(duì)過(guò)程的思考總結(jié)。避免一時(shí)的莽撞，因?yàn)橐粫r(shí)莽撞可能有效縮短時(shí)間，全面看則沒(méi)有持續(xù)的可能，因此也是耽誤時(shí)間造成損失的行為。　　

人們承認(rèn)事物發(fā)生發(fā)展需要過(guò)程，但不是被動(dòng)的面對(duì)過(guò)程，更不能借口事物有過(guò)程而消極對(duì)待過(guò)程，更不能允許借口過(guò)程進(jìn)行阻撓事物的發(fā)生發(fā)展。人類所以成為人類就是因?yàn)檠芯空J(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律主動(dòng)的改造世界，發(fā)揮主觀的積極能動(dòng)性指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)過(guò)程施加積極的影響。

　　

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