概念這個(gè)東西屬于哲學(xué)范疇，實(shí)在抽象得很。可凡是抽象的東西又往往是具體的，具體到每個(gè)人都在時(shí)時(shí)運(yùn)用它、并根據(jù)自己的實(shí)踐賦予它新的內(nèi)容。
就拿奶粉來說吧，原有的概念是這樣的：“奶粉是將牛奶除去水分后制成的粉末，它適宜保存”。對于這個(gè)概念，人們信奉了若干年。可是，先是“三鹿”更新了人們對國產(chǎn)奶粉的概念，使得制作洋奶粉的老板們樂不可支；然后又是嬰兒早熟更新了人們對洋奶粉的概念，使得無數(shù)母親們開始考慮母乳喂養(yǎng)嬰兒。現(xiàn)在一說起奶粉，人們肯定不會再像過去那樣單純地認(rèn)為它是有益于嬰兒發(fā)育和病人康復(fù)的大大的好的東西了。
人呀，就是愛聯(lián)想。說著奶粉，不由想起了和奶粉無甚關(guān)聯(lián)的其它事兒，比如說，地主。在一九六九年去陜西插隊(duì)之前，對于地主的認(rèn)識就是一個(gè)概念：一個(gè)由教科書和主流宣傳灌輸?shù)筋^腦里的黃世仁加劉文彩的概念。可是，這個(gè)概念在我進(jìn)了離黃河不遠(yuǎn)的小山村后不久，就被更新了。因?yàn)樵谶@個(gè)村子里對我們最好的有三個(gè)人：一個(gè)是大隊(duì)支部書記，一個(gè)是大隊(duì)貧協(xié)主任，還有一個(gè)就是村里唯一的地主張老漢。支部書記從政治思想上幫助我們，貧協(xié)主任從生產(chǎn)技術(shù)上指導(dǎo)我們，而地主張老漢則從生活物資上接濟(jì)我們。在這種“三合一”的氛圍下，我不僅學(xué)到了許多終身難忘的知識和技能，也更新了對于“地主”的概念。必須承認(rèn)，要想更新這個(gè)概念是不容易的，必須要找到理論根據(jù)才行。可是這樣的理論根據(jù)在《毛選》和《語錄》里很難找到，于是我從肖洛霍夫的《靜靜的頓河》中葛里高利與一個(gè)紅軍逃兵的對話里找到了答案:
葛里高利問紅軍逃兵：你也是哥薩克，為什么跟著紅軍打自己人？
紅軍逃兵回答：我也正是這樣問政委的：白軍士兵也是窮苦的哥薩克，我為什么要向自己人開槍呢？政委告訴我：當(dāng)一個(gè)窮苦的哥薩克穿上白軍制服時(shí)，他就屬于剝削階級了。所以你瞄準(zhǔn)的不是一個(gè)人，而是一個(gè)階級（大意如此，我沒有查原著）。
本著舉一反三的原則，我認(rèn)真思索了一下：沒錯(cuò)!既然區(qū)別哥薩克反動與否的標(biāo)準(zhǔn)在于他為誰服務(wù)，那么區(qū)別張老漢這個(gè)前地主是好人還是壞人的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該看他為誰服務(wù)。過去是過去，歷史已經(jīng)做了結(jié)論。既然他現(xiàn)在服從并尊重共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)而且關(guān)心、幫助響應(yīng)毛主席號召到農(nóng)村的學(xué)生們，那他肯定就不再是壞人。
于是，我和我的伙伴們便把他劃入了好人的范疇。事實(shí)證明，我們的判斷是正確的。
由此可見，對任何事物的認(rèn)識都不能停留在原有的概念上，只有結(jié)合實(shí)際用發(fā)展的眼光不斷更新概念，才能不斷進(jìn)步。
再聯(lián)想一下，對地主的概念可以實(shí)事求是的更新，對其他一些概念是否也可以更新呢？比如，對那場“運(yùn)動”的認(rèn)識是否也應(yīng)該從現(xiàn)有的“徹底否定”的抽象概念中跳出來，歷史、客觀、具體地分析它產(chǎn)生的原因和發(fā)展的全過程以及它的歷史意義和作用，從而取得新的、更符合實(shí)際、更有助于解放思想的新認(rèn)識呢？我以為應(yīng)該這樣，因?yàn)椤耙环譃槎迸c“合二而一”的哲學(xué)思想本來就是相通的。
2010年8月30日
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