什么樣的男性可以稱(chēng)作男人？怎么樣才是一個(gè)真正的男人？
人的一切行為都是思維的結(jié)果。毛主席在領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)中國(guó)革命和我軍建設(shè)事業(yè)中，無(wú)論遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，都始終是堅(jiān)持“利導(dǎo)思維”。
所謂“利導(dǎo)思維”，就是永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望，保持樂(lè)觀向上的態(tài)度，把自己的一切思考導(dǎo)向?qū)γ褡濉?duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人有利的方面，也就是凡是多從正面理解，朝最好處即最有利的方面去考慮，從積極的方面去看，在不利的事情中看到有利的因素，改變認(rèn)知角度，調(diào)整比較對(duì)象，破除思維定式，培養(yǎng)正面的，積極的，良好的情緒，消除負(fù)面的，消極的，惡劣的情緒。
毛主席可以說(shuō)是利導(dǎo)思維的典范，毛澤東思想就是利導(dǎo)思維的偉大表現(xiàn)。如“星星之火，可以燎原”； “不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”； “牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”；“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣”；“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”等大量的詩(shī)句和名言，都是在倡導(dǎo)大家要善于利導(dǎo)思維，以積極的心態(tài)引領(lǐng)著革命走向最終的勝利。
如當(dāng)年赴重慶談判，如入龍?zhí)痘⒀ǎ藗兌紴樗罅艘话押埂？墒撬救藚s是毫無(wú)懼色。公開(kāi)場(chǎng)合，蕭灑自如；談判桌前，唇槍舌劍；鴻門(mén)宴上，推杯換盞；老友相見(jiàn)，詩(shī)詞唱和；拜訪(fǎng)敵手，談笑風(fēng)生。其大智大勇，文韜武略，加上一身浩然正氣，令山城為之傾倒，舉國(guó)為之喝采，世界為之矚目。
毛主席雖然離去已三十多年，然而他的浩然之氣，仍然和無(wú)數(shù)前輩先烈的精神一起，長(zhǎng)留天地之間，令一切牛鬼蛇神、魑魅魍魎如芒剌在背，寢食難安。
毛主席用行動(dòng)告訴我們，真正的男人應(yīng)該善于利導(dǎo)思維，至少具有六個(gè)方面的氣節(jié)。
一，骨氣
毛主席的一生，是挺起脊梁進(jìn)行戰(zhàn)斗的一生，是永不向強(qiáng)權(quán)和邪惡勢(shì)力低頭的一生。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年中國(guó)人終于“從此站起來(lái)了”, 中國(guó)人從此挺起了脊梁，尊嚴(yán)地立于大國(guó)之林，永遠(yuǎn)告別了屈辱挨打的時(shí)代。
挺起脊梁 ，不向命運(yùn)低頭，不向強(qiáng)勢(shì)獻(xiàn)媚，在逆境中奮起，敢于同一切惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，做一個(gè)鐵骨錚錚的好男兒。骨氣，這是毛主席教給中國(guó)男人的。
二，志氣
毛主席一無(wú)高貴的家世, 二無(wú)顯赫的學(xué)歷，但是他一直胸懷大志。
“到中流擊水，浪遏飛舟”，這是毛主席青年時(shí)代的志向。
“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，同此涼熱”。這是毛主席領(lǐng)導(dǎo)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的志向。
“四海翻騰云水怒，五洲振蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”。這是毛主席反帝反修時(shí)代的志向。
不是要求人人都做領(lǐng)袖，也不是要求人人都有領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)。但即使是在這樣一個(gè)和平年代，胸懷大志與否仍然是評(píng)判一個(gè)男人的標(biāo)準(zhǔn)。試想，一個(gè)安于現(xiàn)狀，甚至蠅營(yíng)狗茍的人，如何稱(chēng)得起“男人”二字？志氣，這是毛主席教給中國(guó)男人的。
三，勇氣
兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的一次史詩(shī)般的軍事壯舉和奇跡，長(zhǎng)征路上遇到的艱難險(xiǎn)阻，說(shuō)有多困難就有多困難。然而, 紅軍終于沖破重重障礙，克服了一切困難, 取得了最后勝利。這是何等的勇氣？具有“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巍然不動(dòng)”這樣大無(wú)畏勇氣的統(tǒng)帥和軍隊(duì), 才能譜寫(xiě)一首首勝利的凱歌，才能戰(zhàn)勝遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的敵人。所以對(duì)內(nèi)的三大戰(zhàn)略決戰(zhàn)，對(duì)外的五大戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利, 可以說(shuō)是毛主席非凡的戰(zhàn)略勇氣和理論勇氣的自然結(jié)果。
敢想，敢做，敢當(dāng)，敢于創(chuàng)造, 敢于試驗(yàn),敢于承擔(dān)一切失敗的后果，這才是男人的魄力。在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)高速發(fā)展的今天，很多年輕人面對(duì)挑戰(zhàn)，面對(duì)困難，表現(xiàn)出來(lái)的不是年輕人應(yīng)有的朝氣與熱情，而是畏首畏尾，前怕狼后怕虎。如果沒(méi)有勇氣去邁出第一步，何來(lái)成功？勇氣，這是毛主席教給中國(guó)男人的。
四，才氣
毛主席的才華是多方面的，而且都是超凡的才華。他是中國(guó)歷史上甚至人類(lèi)歷史上一個(gè)罕見(jiàn)的具有軍事、哲學(xué)、文學(xué)、政治等多方面綜合性超凡才華的曠世奇才。
才氣，不僅要靠先天的秉賦，更要靠后天的好學(xué)、博學(xué)、苦學(xué)、勤學(xué)。毛主席愛(ài)讀書(shū)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求新知，唯恐由于知識(shí)不夠，而造成對(duì)重大決策的失誤。這種學(xué)習(xí)精神，不是很值得今天的男人們仿效發(fā)揚(yáng)嗎？才氣，這是毛主席教給中國(guó)男人的。
五，土氣
土氣，不是說(shuō)要像個(gè)土包子一樣。而是說(shuō)不能忘本，不能丟掉一些屬于我們中國(guó)人的東西。
長(zhǎng)征時(shí)期，博古的主要錯(cuò)誤，就是在軍事上盲目地聽(tīng)命于一個(gè)國(guó)際派來(lái)的、對(duì)中國(guó)歷史、政治、社會(huì)、軍事傳統(tǒng)一無(wú)所知、完全照搬西方和俄國(guó)革命軍事經(jīng)驗(yàn)的德國(guó)顧問(wèn)李德的瞎指揮，以致同中國(guó)的國(guó)情格格不入，致使紅軍幾乎遭受覆滅的命運(yùn)。最后，還是靠毛主席的土法子，游擊戰(zhàn)，才挽救了紅軍，引導(dǎo)中國(guó)大革命走向勝利，締造了新中國(guó)。
現(xiàn)在的中國(guó)，已經(jīng)嚴(yán)重受到西方文化的影響。這些影響有好有壞，好的我們應(yīng)該汲取，壞的應(yīng)該摒棄。但是，很多人在這種沖擊下迷失了方向。盲目地崇洋媚外，看不起國(guó)內(nèi)的一切，不懂傳統(tǒng)文化，抵制國(guó)粹，以所謂的“小資情調(diào)”為榮，這樣的男人（當(dāng)然也有女人），是忘本的人。丟掉了民族氣節(jié)的人，不要說(shuō)做個(gè)真男人，他根本就不是人！土氣，這是毛主席教給中國(guó)男人的。
六，正氣
毛主席一家有六個(gè)親人為革命犧牲，包括他的愛(ài)妻楊開(kāi)慧和長(zhǎng)子毛岸英。
他一身的正氣來(lái)自他大公無(wú)私的理想，來(lái)自于他一心為人民服務(wù)、為國(guó)家奉獻(xiàn)、為人類(lèi)解放的高尚道德情操。這決不僅僅是句政治口號(hào)，而是貫穿于他的整個(gè)思想。
正氣不但存在于天地間，也存在于人心。如果為了所謂的前途，名利，舍去了一身正氣，行賄受賄，貪污腐敗，徇私舞弊，那么，不管你獲得了多么高的地位，擁有了多少財(cái)富，在正氣面前，你都是一文不名，永遠(yuǎn)地被人們所不齒。坦坦蕩蕩，一身浩然正氣，這才是一個(gè)男人所應(yīng)表現(xiàn)出獨(dú)特氣質(zhì)。正氣，這是毛主席教給中國(guó)男人的。
無(wú)論是北方男人還是南方男人，無(wú)論你是陰柔還是陽(yáng)剛，只有具備了這六種氣質(zhì)，你才是真男人，如果脫離了這些，一切都是無(wú)稽之談。如果你還迷失在如何做個(gè)真男人或者如何尋找一個(gè)真男人的地步，不妨看看毛主席。
當(dāng)然，由于時(shí)代的不同，毛主席是難以被仿效的，但是，他留下的上述豐富的寶貴精神遺產(chǎn)，高尚的道德情操和精神品質(zhì)，應(yīng)該超越時(shí)空，歷久而彌新。它們不僅是一個(gè)男人立身處世的基本原則，也是一個(gè)國(guó)家民族繁榮昌盛的精神源泉。因我們此應(yīng)該像毛主席那樣善于利導(dǎo)思維，不向命運(yùn)低頭，不向強(qiáng)勢(shì)獻(xiàn)媚，在逆境中奮起，敢于同一切惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，做一個(gè)鐵骨錚錚的好男兒－－－一個(gè)真正的男人。
而不能像中國(guó)歷史上的一些文人如屈原，在激烈復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，不被重用，屢戰(zhàn)屢敗，世人不理解，而自己也無(wú)法說(shuō)服別人，讓別人對(duì)自己青眼有加，于是我們看到一個(gè)孤芳自賞的詩(shī)人遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗廟只有徒嘆之悲。回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，輾轉(zhuǎn)反側(cè)如之奈何？惟有“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”地自沉于汨羅江中。
屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情緒千百年來(lái)一直在中國(guó)歷史中蔓延，從封建王朝到民主主義革命時(shí)期，乃至到了今天，都被無(wú)數(shù)的人們所認(rèn)可，所歌頌。竊以為，個(gè)中道理無(wú)他，個(gè)體的愛(ài)國(guó)愛(ài)民是每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都需要的品質(zhì)和精神。每個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的人無(wú)論功績(jī)大小，都是值得歌頌和景仰的，更何況，屈原并不僅僅是一介草民，還是楚國(guó)的貴族，更是一個(gè)文學(xué)史上不可不說(shuō)人物。然而，人們?cè)跓o(wú)限頌揚(yáng)屈原愛(ài)國(guó)的同時(shí)，卻有意無(wú)意地犯了一個(gè)錯(cuò)誤：將屈原身上一個(gè)致命的精神特質(zhì)一并放大了，聽(tīng)任它慢慢滲入千古文人的血脈，并張揚(yáng)到極致，從此一誤就是兩千年。這一精神特質(zhì)即：一旦政治不得志，即消極避世。
在屈原的作品中，我們經(jīng)常能感受到這個(gè)鵝冠博帶、長(zhǎng)劍美玉的詩(shī)人的陰郁、苦悶，乃至憤怒。鑒于屈原的文學(xué)地位和無(wú)遠(yuǎn)弗屆的影響力，他的文章以及在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)能為力憤而自殺的行為，給后世文人帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響：一旦政治不得意，不是憤世嫉俗，就是寄情山水，或者干脆避世隱居，贏得深山隱士有高人的名聲。每朝每代我們總能看到他們的身影。典型如李青蓮“安能低眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”、“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，五柳先生采菊東籬悠然南山，與其說(shuō)是灑脫自然，毋寧說(shuō)是從政失意之后的自我安慰與自我解脫。
而他“世溷濁而莫知余兮，吾方高馳而不顧”狂放不羈的人生態(tài)度也被不少后世文人奉為圭臬。這種態(tài)度在阮藉身上可謂達(dá)到了極致，他身處亂世而處處投以白眼，喜怒無(wú)常窮途而哭。后人多以“阮籍猖狂”一笑置之，轉(zhuǎn)而討論他的文學(xué)成就，沒(méi)有多少人關(guān)注這些天才文人們盛年而夭折的原因。
當(dāng)思想最為活躍的文人們都弊導(dǎo)思維，或憤世嫉俗，或明哲保身，不問(wèn)世事的時(shí)候，整個(gè)國(guó)家和民族將陷入一種無(wú)望的恐慌中；當(dāng)文人們都成為憤青或者沉默的大多數(shù)的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)和家庭也將陷入一種絕望的恐怖中。不難想象，假如不像毛主席那樣利導(dǎo)思維，看不到正義的力量、人民的力量和自身的優(yōu)勢(shì)，不相信“星星之火，可以燎原”，一切反動(dòng)派（漢奸、走狗、賣(mài)國(guó)賊、貪官污吏）都是紙老虎，而不約而同地將屈原等人的這種處世態(tài)度當(dāng)作一種傳統(tǒng)來(lái)繼承的時(shí)候，有的甚至自暴自棄……如此讓漢奸、走狗、賣(mài)國(guó)賊、貪官污吏橫行霸道，家國(guó)天下將出現(xiàn)一種怎樣的局面，個(gè)人將會(huì)有一個(gè)怎樣的人生結(jié)局！！！！！！
對(duì)于不公不義的事情，今天如果你不堅(jiān)持利導(dǎo)思維，不敢站出來(lái)仗義直言，明天受害的可能就是你！明哲保身，最終受害的是自己呀！
美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上的德國(guó)新教教士馬丁．尼莫拉的著名短詩(shī)：“在德國(guó)，起初納粹追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著納粹追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)——因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)納粹追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后納粹追殺天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)——因?yàn)槲沂切陆探掏剑蛔詈笏麄儽嘉叶鴣?lái)，卻再也沒(méi)有人為我站出來(lái)了。---；
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