雨夾雪：黨中央整治“三俗”必須整治央視追捧的袁騰飛

黨中央整治“三俗”必須整治央視追捧的袁騰飛

袁騰飛是近幾年來突然竄紅的一個(gè)“學(xué)術(shù)名星”，被學(xué)生譽(yù)為“史上最　牛歷史　老師”。 此人是北京海淀教師進(jìn)修學(xué)校高級(jí)教師、精華學(xué)校教師，是高中歷史新課標(biāo)教材（人教版）編寫者之一；曾參與北京市高考?xì)v史命題工作。先是在央視《百家講壇》作講座，后來又出版《歷史是個(gè)什么玩意》等書籍，一時(shí)間風(fēng)光無限。　　

袁騰飛為什么突然走紅？我認(rèn)為，這和當(dāng)前文化流行“三俗”之風(fēng)是分不開的。袁騰飛明顯符合當(dāng)前流行的“三俗”文化的種種特征：　　

其一，庸俗化、娛樂化。當(dāng)今戲說、調(diào)侃之風(fēng)甚囂塵上，很多走紅的人根本沒有什么知識(shí)，只是善于耍嘴皮子。以袁騰飛為例，不僅在課外知識(shí)中錯(cuò)誤百出，甚至課本上的很多基礎(chǔ)知識(shí)都沒有弄清楚。就拿袁騰飛講的相對(duì)較好的《兩宋風(fēng)云》來說吧。袁騰飛在《兩宋風(fēng)云》中多次說“三衙是樞密院的上司”，其實(shí) “三衙”與樞密使所掌之兵權(quán)的不同，樞密使有調(diào)兵之權(quán)，而無統(tǒng)兵之重；三衙有統(tǒng)兵之重，而無調(diào)兵之權(quán)。 兩者是相互制衡、互不統(tǒng)屬的，這也是高中歷史教課書（人教版舊課程）上“北宋的建立和中央集權(quán)制度的加強(qiáng)”中要求學(xué)生掌握的一個(gè)難點(diǎn)。更加離譜的是，袁騰飛竟然說“澶淵之盟是遼對(duì)宋稱臣”。事實(shí)上，澶淵之盟是使宋遼國(guó)成為兄弟之國(guó)，當(dāng)時(shí)真宗年長(zhǎng)稱兄，遼圣宗年幼為弟。兄弟當(dāng)是親如兄弟之意思。兩國(guó)關(guān)系是平等的。①這是高中歷史教課書（人教版舊課程）上兩宋民族關(guān)系中一個(gè)最基礎(chǔ)的知識(shí)，也是一個(gè)重點(diǎn)。要知道，是高中歷史教課書（人教版舊課程）上關(guān)于兩宋的歷史只有三個(gè)重點(diǎn)中央集權(quán)制度、民族關(guān)系和王安石變法，袁騰飛就弄錯(cuò)了兩個(gè)。而且這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)都屬于記憶性的，沒有什么爭(zhēng)議。顯然，如果從知識(shí)面上講，連課本上最基礎(chǔ)的重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)都錯(cuò)誤百出的袁騰飛根本不是一個(gè)合格的　歷史　老師，更不要說什么“史上最牛”了。袁騰飛之所以受到追捧，決不是知識(shí)豐富，而是擅長(zhǎng)戲說歷史罷了。　　

其二，低俗化。當(dāng)前的低俗文化十分流行，葷段子四處傳播，色情、暴力等充斥眼球。袁騰飛也抓住了這種文化趨勢(shì)，滿嘴污言穢語，如“狗窮光蛋”、“賊王八”、“人渣”等等，感覺不像一個(gè)老師，倒像一個(gè)說葷段子的三流相聲演員，不過這也恰恰迎合了當(dāng)今低俗的文化市場(chǎng)。　　

其三，愛國(guó)主義淡化。當(dāng)前在“去愛國(guó)主義”十分發(fā)展，“愛國(guó)賊”已經(jīng)成了流行語，到處是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)送來了現(xiàn)代化”，李鴻章等成了推動(dòng)現(xiàn)代化的功臣，抵抗侵略的反而成了罪人。袁騰飛也迎合了這股潮流。他說：“你知道當(dāng)時(shí)（1949年）中國(guó)在周邊國(guó)家眼里是什么形象嗎？就好比你坐公交車或地鐵的時(shí)候，邊上坐著一個(gè)人，身高兩米，體重兩百四十斤，光著腦袋，胳膊上刺條龍，你看他心里什么感覺，周邊國(guó)家看咱就這感覺，毛骨悚然啊！”中國(guó)一個(gè)“中華人民共和國(guó)建國(guó)初期號(hào)稱：‘不干涉別國(guó)內(nèi)政’，實(shí)際上，他當(dāng)時(shí)是這么說的，可不是這么做的！中國(guó)不僅抗美援朝，還抗法援越，抗法援越出錢出槍出顧問。”瞧瞧袁騰飛對(duì)1949年后中國(guó)強(qiáng)大了多么不屑啊！似乎只有美軍落實(shí)“三個(gè)月打過鴨綠江去”的計(jì)劃，直搗北京，恢復(fù)“華人與狗不得入內(nèi)”的社會(huì)才是合理的。　　

其四，對(duì)西方的盲目崇拜。80年代以來，西方的思潮大量涌入，很多人不看西方是通過幾百年燒殺淫掠發(fā)展起來的，又在當(dāng)下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序中占盡了好處才富有，卻僅僅看到了西方的富有，進(jìn)而認(rèn)為西方一切都好，甚至為西方的侵略辯護(hù)。袁騰飛對(duì)西方的崇拜是不加掩飾的，像他公開說：“今天網(wǎng)絡(luò)上的那幫憤青們，全是這一類狗窮光蛋，沒有一個(gè)出過國(guó)的、沒有一個(gè)讀過書的。”這種“出過國(guó)”就自視高人一等的姿態(tài)，無疑是對(duì)西方的盲目崇拜的突出表現(xiàn)。袁騰飛還說：“咱們老說美國(guó)的那個(gè)總統(tǒng)選舉是大財(cái)團(tuán)干的，那是中國(guó)選村長(zhǎng)！你說美國(guó)總統(tǒng)都是直選的，都是老百姓投票，每一個(gè)投票的人我選奧巴馬，奧巴馬給我錢啦？那是瞎扯蛋，你那腳趾頭都能想明白的問題，你信他那宣傳呢。那是中國(guó)選村長(zhǎng)，給一千塊錢，上我們家抱頭豬去。”其實(shí)，所謂“大財(cái)團(tuán)操縱選舉”，并不是說大財(cái)團(tuán)直接買票，而是說媒體掌握在大財(cái)團(tuán)手里，完全可以把反對(duì)大財(cái)團(tuán)的人說的一無是處，或者根本不讓對(duì)方發(fā)出聲音。這比直接買票更隱蔽，而且老百姓不會(huì)從中得到一分錢的好處，有什么值得夸耀的呢？袁騰飛也為西方的侵略辯護(hù)，說：“老有學(xué)者在那里噴糞：‘美國(guó)打伊拉克是為了石油’，您識(shí)數(shù)嗎？美國(guó)在伊拉克打仗花了多少錢？要用那錢買石油能買多少？伊拉克的油值那么多錢嗎？”其實(shí)，所謂美國(guó)花的錢，不過是把從老百姓身上征的稅流到軍火商腰包里罷了，何況，石油作為戰(zhàn)略物資的實(shí)際價(jià)值豈能用幾張紙幣衡量？如果再對(duì)比一下前文袁騰飛對(duì)1949年后中國(guó)強(qiáng)大了那種不滿，感覺他似乎比美國(guó)人更像美國(guó)人。　　

其五，“偽民族團(tuán)結(jié)”思潮盛行。近年來，為了應(yīng)對(duì)民族問題，在歷史研究中出現(xiàn)了一種“偽民族團(tuán)結(jié)”的風(fēng)氣，即只宣傳各民族的友好往來，刻意回避或淡化歷史上的民族沖突，甚至出現(xiàn)了宣稱從“公元前60年西域都護(hù)府的建立起，中央政府對(duì)新疆地區(qū)的管轄從未中斷過”這種笑話，把突厥汗國(guó)、高昌回鶻王國(guó)、于闐王國(guó)、喀喇汗王朝、西遼王朝、察合臺(tái)汗國(guó)、葉爾羌汗國(guó)等新疆地區(qū)的地方政權(quán)的歷史統(tǒng)統(tǒng)一筆抹煞。這種思潮無助于民族團(tuán)結(jié)，相反可能造成價(jià)值觀的扭曲。袁騰飛也受了這種思潮的影響，鼓吹所謂“納貢和平論”，貶斥岳飛和肯定秦檜，并為清朝的一些民族壓迫政策辯護(hù)。其實(shí)，只有承認(rèn)歷史上存在的民族壓迫，無論是少數(shù)民族對(duì)漢族的壓迫還是漢族對(duì)少數(shù)民族的壓迫，并肯定反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)，才能吸取歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。　　

其六，“告別革命”論流行。近些年來，“告別革命”論極為流行，這種思潮千方百計(jì)的貶低革命的作用，宣揚(yáng)“革命暴力論”、“革命破壞論”，實(shí)際是宣傳無論統(tǒng)治者如何剝削壓迫人民也不許反抗。袁騰飛可以說把“告別革命”論發(fā)揮到了極致。例如袁騰飛說：“我小時(shí)候常聽到一句話，犧牲了兩千萬先烈，建立起了中華人民共和國(guó)，今天一想，毛骨悚然。我們的共和國(guó)是建立的骷髏塔上，白骨堆上，血淋淋的一個(gè)國(guó)家。”其實(shí)，如果不是活不下去了，有幾個(gè)人愿意冒著殺頭的危險(xiǎn)反抗？群眾為了爭(zhēng)得生存的權(quán)利反抗而被屠殺，袁騰飛不譴責(zé)殺人犯，卻譴責(zé)被殺者，多么“先進(jìn)”的邏輯。袁騰飛對(duì)待其他人民革命時(shí)也是類似，例如在講授近代史時(shí)宣稱：“洪秀全制造了歷史上最大的人類滅絕悲劇”，“義和團(tuán)造成了北京史上最慘重?fù)p失”。事實(shí)上，袁騰飛也承認(rèn)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期進(jìn)行大屠殺的是清軍和外國(guó)侵略者而不是太平軍，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期造成了北京史上最慘重?fù)p失的是八國(guó)聯(lián)軍而不是義和團(tuán)群眾。但是，袁騰飛認(rèn)為，誰讓太平天國(guó)和義和團(tuán)反對(duì)外國(guó)侵略者和本國(guó)封建統(tǒng)治者呢？既然群眾敢反抗，因此外國(guó)侵略者和本國(guó)封建統(tǒng)治者屠殺他們是天經(jīng)地義，而且造成的損失也應(yīng)該完全由敢于反抗的群眾承擔(dān)。即袁騰飛說的“沒有義和團(tuán)也招不來八國(guó)聯(lián)軍”云云。　　

其七，鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者。許多人說當(dāng)前中國(guó)社會(huì)“仇富”，其實(shí)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)“仇窮”才是真的。當(dāng)前社會(huì)上普遍鄙視工人、農(nóng)民等占人口絕大多數(shù)的普通勞動(dòng)者，認(rèn)為他們“沒有本事”。像富士康“n連跳”后竟有不少媒體出來辯護(hù)，諸如“富士康決不是血汗工廠”云云。袁騰飛也迎合了這種思潮。這一點(diǎn)在袁騰飛說明史時(shí)特別突出：“你看那朱元璋就不干好事，一個(gè)典型的　暴　君。他繼帝位，就是中國(guó)歷史上出身最寒酸的皇帝。劉邦在前朝好歹還是街道居委會(huì)治保主任，還是奧運(yùn)會(huì)志愿者，領(lǐng)一幫老太太還能干這個(gè)干那個(gè)呢。你說朱元璋他是個(gè)什么東西？乞丐，要飯的。”“這家伙賊王八出身嘛，是中國(guó)歷史上出身最寒酸的皇帝。這種王八蛋一當(dāng)政，必然是采用暴政。你看那個(gè)世界歷史上，什么希特勒、墨索里尼不全是賊王八出身嘛。有哪一個(gè)出身高貴，受過良好教育，上臺(tái)之后就搞獨(dú)裁的？沒有，是吧，沒聽說過。準(zhǔn)都是這么一幫人，之前寒酸，我可有今天了，我折騰死你們。”其實(shí)，袁騰飛的觀點(diǎn)實(shí)在不值一駁。朱元璋的“暴政”不過是針對(duì)有錢有勢(shì)的人的，對(duì)普通群眾只有體恤。再者說，中國(guó)古代和西方古代的專制君主出身平民的有幾個(gè)呢，絕大多數(shù)不都是出身高貴？不過，袁騰飛鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾的態(tài)度還是很清楚的。按照袁騰飛的邏輯，那些“出身寒酸”的普通勞動(dòng)者都是理應(yīng)被侮辱和被損害的“賊王八”，和“出身高貴，受過良好教育”的“富二代” 、“官二代”握個(gè)手都不配。只有“出身高貴，受過良好教育” 的“富二代” 、“官二代”才有資格世世代代掌權(quán)。　　

其八，“偽草根精神”流行。“草根”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代無疑是非常流行的，很多“草根”都是互聯(lián)網(wǎng)捧紅的。往往群眾都對(duì)出身“草根”的人有一種天然的感情，但是出身“草根”的大部分人由窮便富且迅速崛起之后，往往又比其他的權(quán)貴更加鄙視草根，用十分刻薄的語言挖苦弱勢(shì)群體。 其實(shí)這也很正常，一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位變了， 他的立場(chǎng)也會(huì)變化。而且一般說來，叛徒比其他敵人更兇惡，因?yàn)樗麄円谥髯用媲氨憩F(xiàn)出和過去決裂的姿態(tài)。不過，中國(guó)的“偽草根精神”的一個(gè)突出特色就是這些出身“草根”的新貴一方面極度鄙視人民群眾，另一方面又利用群眾對(duì)出身“草根”的人那種天然的感情獲取利益。像袁騰飛就是這種“偽草根精神”的一個(gè)代表，一方面大罵人民群眾是“狗窮光蛋”、“賊王八”，另一方面遭到廣泛聲討以后又拿自己出身“草根”說事，把自己打扮成一個(gè)弱者、受害者的形象來騙取同情。　　

最后，“偽叛逆性”流行。現(xiàn)在的青年一代具有一些反叛精神，但是很大程度上又被學(xué)校和媒體引導(dǎo)成了一種“偽叛逆性”，即自以為自己敢于獨(dú)立思考，沒有盲從潮流，其實(shí)恰恰是盲從了人家想讓你接受的東西，在袁騰飛事件中也突出的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。很多袁騰飛的崇拜者認(rèn)為袁騰飛大罵文革就是有反叛精神，其實(shí)文革早已被全盤否定，30年來大罵文革的書籍和影視作品出了無數(shù)，肯定文革的任何作品均不容許出版。提到文革時(shí)期一些無法回避的成就，如科技、水利等還必須加上一句話：“這決不是文革的成就，如果沒有文革會(huì)取得更大的成就”。且不說文革本身的是非，在這種形勢(shì)下肯定文革才能算反叛，像袁騰飛那樣大罵文革那有半點(diǎn)叛逆精神可言呢？還有人說袁騰飛被打壓，真是笑死人了。袁騰飛不過是一個(gè)不算稱職的中學(xué)歷史教師，能夠參與高中歷史新課標(biāo)教材編寫，參與北京市高考?xì)v史命題，在央視《百家講壇》作講座，又出版《歷史是個(gè)什么玩意》等書籍，可以說被器重的無以復(fù)加了。要知道，出版是需要經(jīng)過審查的，上央視的審查更加嚴(yán)格，更不要說編寫教科書了。如果袁騰飛這樣還算被打壓，那么怎么樣才算不被打壓呢？　　

一句話，袁騰飛決不是什么善于獨(dú)立思考，反潮流的戰(zhàn)士，不過是一個(gè)沒有什么主見，適應(yīng)了當(dāng)今流行思潮的一個(gè)文化掮客罷了。是當(dāng)前的文化“三俗”之風(fēng)造就了袁騰飛，而袁騰飛的走紅又使“三俗”這種文化流行病愈加嚴(yán)重。　　

如今，黨中央提出了整治“三俗”的主張。如果對(duì)袁騰飛這樣的“三俗”的典型代表都不聞不問，又談何整治“三俗”呢？　　

①     可參見東方飛龍：《給央視百家講壇上上課——袁騰飛之〈兩宋風(fēng)云〉》　　

http://club.xilu.com/zenzenzen/msgview-816613-60657.html　　

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