某人在網上義憤填膺的說：極左式愛國使時代蒙羞。
聽了這一句話，我感到挺有意思的。難道愛國還分極左式和極右式。
過去毛主席曾經說過：愛國不分先后。這是在日本帝國主義侵略中國時，中國共產黨為了團結全國各界人士，在全中國建立抗日聯合統一戰線而提出的口號。為了拯救中華民族，為了抗日，共產黨不記國民黨蔣介石屠殺大批共產黨人的血仇，主動與國民黨進行第二次國共合作，這才真正體現了以毛澤東為首的共產黨人的博大胸懷。
現在有人將愛國與極左劃等號，不知是出于什么用意。還有人將愛國者，這一神圣的名字改成愛國“賊”。“賊”這種說法是褒義還是貶義，相信只要是一個中國人都能得出正確的答案。提出這些論調的人無非是想表明這樣的觀點：愛國不一定是好事，愛國不僅可能成為一個“賊”，而且很可能是一個心懷叵測的極左分子。其用意無非是想從思想理論基礎上對愛國者判死刑，對賣國者大唱贊歌。
讓我們聽聽這位先生的高論：“ 在我看來，一個有愛國心的人，也是一個尊重和關心其他民族的人。他認為，人與人是平等的，每一個人都應該得到幸福。同樣，他也認為，國家與國家是平等的，每一個國家的民眾都應該得到幸福。當別的國家的民眾處于苦難時，他不會無動于衷。同樣，當別的國家民眾獲得幸福的生活時，他會由衷地為別人祝福。”
這實際上是一種悖論！
國家與國家之間發生戰爭時，自己國家的士兵死亡是這個國家民眾的悲哀，敵國士兵的死亡則是這個國家民眾的歡樂；反之亦然，對于敵方來說，敵對國士兵的死亡也就是自己國家的民眾的歡樂了。非此即彼，不會有第二種結局。這也是為什么日本靖國神社供奉日本戰犯遭到亞洲其他國家譴責，而在日本人心目中始終大行其道的原因。日本人才不會理會其他亞洲國家人民的心理感受呢！
在這種情況下如何能夠談論到“當別的國家民眾獲得幸福的生活時，他會由衷地為別人祝福。”，除非這個人與敵國站在一個立場上，為自己國家的人民死亡而感到歡樂。那你說這個人是愛國呢還是賣國呢？你可以說他愛國，因為他充滿愛心，令人遺憾的是他愛的是敵對國家，但出賣的是自己的祖國。
從現實來說，美軍攻打伊拉克，掠奪伊拉克石油，美軍士兵遭到反美武裝抵抗而死亡。你說：因為美軍士兵的家人感到悲哀，所以反美武裝也要感到悲哀嗎？反美武裝歡樂慶祝還來不及呢，誰會感到悲哀？反美武裝認為美軍士兵得到了他應得的下場。如果要說仇恨，那你去仇恨發動侵略戰爭的人吧！
所以我們說，一個人的愛國與賣國不能脫離特定的歷史環境和歷史背景。并非是像某人說的那樣，割裂所有外部條件，單純的強調什么“當別的國家的民眾處于苦難時，他不會無動于衷。”
現在還有人利用這種悖論把愛國者和極左聯系起來，好像只要一提愛國就是狹隘的民族主義者，就是沒有愛心，就是極左就是沒有充分體會和理解其他國家民眾的心理感受，就應當批判。那我倒想問一句：我們自己國家民眾的心理感受你體會和理解了嗎？
按照某人的說法，愛國等于極左，那我能不能這樣理解：賣國等于極右呢。我還想把這位先生文章的題目再引申一下：極左式愛國使時代蒙羞，極右式的賣國使時代光榮。
如果是這樣的話，我寧愿做極左而不愿意做極右，我寧愿被時代“蒙羞”，而不愿意被時代光榮，因為我知道：你那個所謂的“光榮”，是建立在祖國人民痛苦的基礎上的。因為我永遠忘不了生我養我的土地，永遠忘不了生我養我的父母，永遠忘不了我的祖輩、我的祖國！
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