談?wù)勱P(guān)于《中國的紅色小資 》的問題；與麻兆森網(wǎng)友商榷

談?wù)勱P(guān)于《中國的紅色小資 》的問題；與麻兆森網(wǎng)友商榷　　

一、關(guān)于“中國紅色小資和工人農(nóng)民運動的脫節(jié)性 ”　　

姑且將“紅色小資”稱為“左派”吧，但這“左派”絕不是真正意義上的革命者。因為“紅色小資”依然是小資，不屬于無產(chǎn)階級，也不代表無產(chǎn)階級的利益。　　

帖文說，“中國的紅色小資雖然代表工人農(nóng)民的未來利益，但是他們的主張卻是和工人農(nóng)民的實際運動脫節(jié)的…得不到工人農(nóng)民的對他們主張和要求的明確支持。”　　

《共產(chǎn)黨宣言》寫到：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，他們在當前的運動中代表運動的未來。”對此，一切共產(chǎn)黨人（革命者）都應(yīng)有清醒的認識，并將此作為制定政策和實施策略的重要依據(jù)。因為，只有這樣才能將工人階級的眼前利益與長遠利益結(jié)合起來，才能將工人階級團結(jié)在自己的周圍，才能受到工人階級的擁護。對于“左派”之所以“得不到工人農(nóng)民的對他們主張和要求的明確支持”，應(yīng)當是兩個方面的問題。一方面是真正的左派還沒有聯(lián)合起來，還處于“星星之火”的狀態(tài)，也就是說還沒有形成燎原之勢；另一方面是那些所謂的“左派”的主張，并不是廣大人民群眾十分關(guān)心的問題，也就是說與現(xiàn)實的階級斗爭脫節(jié)，所以“得不到工人農(nóng)民的對他們主張和要求的明確支持”。還有很重要的一點，就是那些所謂的“左派”的主張，代表的終究是小資產(chǎn)階級的利益。尤為可笑的是，那些所謂的“左派”以“救世主”自居，視工農(nóng)為群氓；工農(nóng)當然就不買他們的帳了。　　

真正的革命者追求的是無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，要進行社會主義革命。社會主義對于中國人民來說，無論從理論到實踐，他們都并不感到陌生。對于社會主義這個概念，工人農(nóng)民要比那些小資產(chǎn)階級理解得更加深刻。因為社會主義從本質(zhì)上來說，就是消滅一切剝削，就是實行生產(chǎn)資料社會主義公有制，同時還要限制資產(chǎn)階級法權(quán)；毛澤東發(fā)動的無產(chǎn)階級文化大革命恰恰使工人農(nóng)民加深了對社會主義本質(zhì)的理解。　　

帖文說“現(xiàn)在工人農(nóng)民的實際斗爭是在改革開放法律范圍內(nèi)的實現(xiàn)現(xiàn)實法律應(yīng)給他們但卻未給他們的利益” ，“農(nóng)民的斗爭主要是在現(xiàn)代經(jīng)濟利益的分配中得到自己應(yīng)得的那份”，“目前工人農(nóng)民的運動要求遠沒達到實現(xiàn)他們主人地位的地步”。　　

“未給他們的利益”？“自己應(yīng)得的那份”？ 在當今法律范圍內(nèi)，工人農(nóng)民的政治權(quán)利和經(jīng)濟利益早已被剝奪得一干二凈了。這一切，都是工人農(nóng)民喪失了“主人地位”的結(jié)果。難道他們會不明白？他們之所以懷念毛澤東那個時代尤其是無產(chǎn)階級文化大革命的年代，就是因為那時候他們是真正意義上的“主人”。如今，他們之所以抗爭，那是在爭取生存的基本權(quán)利。即便如此，他們還是要受到政治上的打壓。　　

帖文說，“社會主義是工人農(nóng)民的自己的事，但大多數(shù)工人農(nóng)民是沒這個認識的。”社會主義怎么僅僅是工人農(nóng)民的自己的事呢？如果按人群來劃分，還應(yīng)當包括那些普通的士兵；如果按階級劃分，難道不應(yīng)當包括小資產(chǎn)階級嗎？“這種人在革命運動中頗要緊，是一個數(shù)量不小的群眾，是小資產(chǎn)階級的左翼。”（引自毛澤東《中國社會各階級的分析》）　　

二、關(guān)于“中國紅色小資們實際上都是左轉(zhuǎn)派”　　

人們對任何事物的認識都需要有一個過程，從模糊到清晰，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對人的認識也是如此。人們正是經(jīng)歷了這樣一個認識過程，才漸漸變得聰明起來，才拋棄了原本不切實際的幻想。對一個人不僅要看他說什么，更要看他怎么做。蔣介石當年也是高喊擁護“三民主義”的。對于國家，馬克思和列寧的論述極其深刻。判斷一個國家的性質(zhì)，關(guān)鍵是看國家政權(quán)掌握在什么人手里，即：是無產(chǎn)階級專政還是資產(chǎn)階級專政。美國就是一個大資產(chǎn)階級專政的國家，不徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不徹底砸碎舊的國家機器，哪一個總統(tǒng)上臺都改變不了資本主義國家的性質(zhì)。總統(tǒng)畢竟是左右國家政權(quán)的大資產(chǎn)階級的代表。支撐總統(tǒng)的是國家的政治基礎(chǔ)。也就是說，是整個資產(chǎn)階級的力量支撐著總統(tǒng)。也可以這樣說，總統(tǒng)是左右國家政權(quán)的資產(chǎn)階級推選出來的，總統(tǒng)必然要代表資產(chǎn)階級的利益；否則，總統(tǒng)就會被彈劾，就會下臺。當然，統(tǒng)治集團內(nèi)部有時也有斗爭，卻是資產(chǎn)階級內(nèi)部這一派反對那一派的斗爭。盡管他們打著不同的旗號，但目的是相同的，都是為了維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。所謂“左轉(zhuǎn)派”的看法是幼稚的，“左轉(zhuǎn)派”的鼓吹者只能使善良的人們對嚴酷的階級斗爭產(chǎn)生天真的幻想，實際上幫了資產(chǎn)階級的大忙。　　

三、關(guān)于“中國紅色小資的三大弱點”　　

如果摘掉“紅色”的帽子，就小資產(chǎn)階級來說，他們也有左中右，對他們則要進行辯證唯物主義的分析。小資產(chǎn)階級左派，是革命的基本力量的一部分，但是小資產(chǎn)階級右派則可能成為人民的敵人。從整體來看，小資產(chǎn)階級作為勞動者，在思想上傾向于無產(chǎn)階級；小資產(chǎn)階級作為私有者，又傾向于資產(chǎn)階級。他們既具有革命性，也存在政治上的動搖性、軟弱性和革命的不徹底性。小資產(chǎn)階級只有在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，才能獲得自身的解放。也就是說，小資產(chǎn)階級自身是成不了什么“氣候”的。　　

但是，對于真正的左派來說，“現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性。（引自毛澤東《星星之火，可以燎原》）“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。黨的路線正確就有一切,沒有人可以有人,沒有槍可以有槍,沒有政權(quán)可以有政權(quán) 。”(引自《建國以來毛澤東文稿》)“ 代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。那時右派可能利用我的話得勢于一時，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。” （引自《毛澤東給xx的一封信》）“得道多助，失道寡助”。一切反動派的倒行逆施終究不會長久。社會主義制度如果從十月革命勝利后算起，只有幾十年的時間。它在產(chǎn)生、發(fā)展的進程中，必然會遇到各種反動、腐朽力量的反抗，繼而出現(xiàn)一些復(fù)雜曲折的情況。列寧曾經(jīng)說過：“把世界歷史設(shè)想成一帆風順的向前發(fā)展，不會有時向后作巨大的跳躍，那是不辨證的，不科學的，在理論上是不正確的。”（引自列寧《論尤尼烏斯的小冊子》）但是，“社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進，革命或遲或早總要發(fā)生，并且將必然取得勝利。”（引自毛澤東《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會主義革命四十周年會議上的講話》）　　

江山代有才人出。時勢必然造就大批的無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士。歷史是人民創(chuàng)造的，人民必定推動歷史的前進。　　

四、關(guān)于“中國紅色小資的根本出路 ”　　

帖文說，“人類的生產(chǎn)活動是一切其他社會活動的基礎(chǔ)。沒有生產(chǎn)活動其他一切人類的活動，如藝術(shù)的、文學的、宗教的、政治的包括階級斗爭的活動都不會發(fā)生，都無從發(fā)生。”　　

恩格斯在《卡爾.馬克思》一文中說：“一切歷史現(xiàn)象都可以用最簡單的方法來說明，而每一歷史時期的觀念和思想也同樣可以極其簡單地由這一時期的生活的經(jīng)濟條件以及由這些條件決定的社會關(guān)系和政治關(guān)系來說明。歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上：一個很明顯而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學等等”。這是恩格斯針對社會存在決定社會意識的原理，對歷史唯物主義的根本觀點所做的說明，繼而闡述生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的存在和發(fā)展，闡述生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌以及生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的變化和形態(tài)的更替。　　

帖文說，（紅色小資）“他們的經(jīng)常所想的是通過階級斗爭的方法改造社會，通過組織政黨通過組織政治團體的方法去改造社會……這些人的思想實際上是唯心主義的。”　　

馬克思主義認為，在階級社會里，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，都必然表現(xiàn)為階級斗爭，而階級斗爭則是階級社會發(fā)展的動力。通過階級斗爭的實踐改造社會，當然還應(yīng)當包括生產(chǎn)斗爭和科學實驗的實踐來改造社會，而這完全是歷史唯物主義的觀點，怎么能說是“唯心主義”呢？　　

關(guān)于“進行社會主義小生產(chǎn)”問題。這方面不想說得太多，建議麻兆森網(wǎng)友認真讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”一節(jié)。相信讀過這一節(jié)之后，便會發(fā)現(xiàn)所謂“社會主義小生產(chǎn)”并不新鮮，是空想社會主義者早就產(chǎn)生過的幻想。現(xiàn)將這一節(jié)的有關(guān)段落摘錄如下：　　

“本來意義的社會主義和共產(chǎn)主義的體系，圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭還不發(fā)展的最初時期出現(xiàn)的。關(guān)于這個時期，我們在前面已經(jīng)敘述過了（見《資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級》）。”　　

“這些體系的發(fā)明家看到了階級的對立，以及占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動。”　　

“誠然，他們也意識到，他們的計劃主要是代表工人階級這一受苦最深的階級的利益。在他們的心目中，無產(chǎn)階級只是一個受苦最深的階級。”　　

“但是，由于階級斗爭不發(fā)展，由于他們本身的生活狀況，他們就以為自己是高高超乎這種階級對立之上的。他們要改善社會一切成員的生活狀況，甚至生活最優(yōu)裕的成員也包括在內(nèi)。因此，他們總是不加區(qū)別地向整個社會呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級呼吁。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會承認這種體系是最美好的社會的最美好的計劃。”　　

“因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達到自己的目的，并且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗，通過示范的力量來為新的社會福音開辟道路。”　　

“階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論根據(jù)。……他們一貫企圖削弱階級斗爭，調(diào)和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現(xiàn)自己的社會空想，創(chuàng)辦單個的法倫斯泰爾，建立國內(nèi)移民區(qū)，創(chuàng)立小伊加利亞⑧，即袖珍版的新耶路撒冷，——而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產(chǎn)階級發(fā)善心和慷慨解囊。”　　

“ 因此，他們激烈地反對工人的一切政治運動，認為這種運動只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生的。”　　

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