主觀四維唯物主義是毛澤東思想之精髓

主觀四維唯物主義是毛澤東思想之精髓

主觀四維唯物主義承認“物質第一性，意識第二性，物質決定意識。”即是把客觀世界看作是客觀規律和定律與人的主觀能動性的意識主觀四維唯物地調正利用客觀規律和定律主動或被動地共同創造和改造出來，并主觀四維唯物地推動和拉動客觀世界發展變化。

主觀四維唯物主義認為客觀世界自發地接受“客觀規律和定律”和被動地接受“人的主觀能動性的意識”按照四維論的作用發展變化，主觀四維唯物地認為人和人類對客觀世界是可以認知、可以作為的，人和人類能夠主觀四維唯物地認知和掌握客觀規律和定律并調正利用客觀規律和定律，主觀四維唯物地認為客觀世界是客觀存在的。

主觀四維唯物主義對客觀世界的認識論的感受結果是“物質第一性、意識第二性”，主觀四維唯物地認為“物質決定意識和精神，物質是客觀世界的本原，客觀世界是物質的產物，意識和精神是物質運動的產物。”主觀四維唯物地認為“宇宙統一于物質”，堅決主張“以人性為中心”改變物質世界、發展人類社會。

主觀四維唯物主義者脫離了“以我為中心”的主觀唯心主義世界觀的“有我”思想境界，達到和實現了高級的主觀四維唯物主義世界觀的“無我”思想境界。

主觀四維唯物主義承認意識對物質具有反作用，并受到客觀規律和定律的制約，能動地改造客觀世界，推動客觀世界發展變化；追求和發現客觀規律和定律，發現真理和運用真理，人類對客觀世界是無限可知的。

正確運用主觀四維唯物主義世界觀，必須全面地認知和掌握“物質構成體”在“四維時空”中的組成、形態、結構等各種屬性和發展變化所遵循的客觀規律和定律及其發展方向，并在改造“物質構成體”或在創造新的“物質構成體”的發展過程中，實現“主觀”與“客觀”的一致性，發揮科學正確的主觀能動性，積極創造客觀條件，適時調正客觀規律和定律所引起的變化，利用客觀規律和定律，以使“物質構成體”向著我們預期的方位目標或方向目標發展變化。

主觀四維唯物主義世界觀的科學性表現在：它在“四維時空”中探索研究物質世界和人類社會中各種“物質構成體”的發展變化。主觀四維唯物主義要求達到并能夠達到和實現“主觀”與“客觀”的基本一致或完全一致，將人和人類的“主觀誤差”控制在一個不影響整體發展變化的合理的范圍之內，使“主觀”能夠正確地反映“客觀”，正確地發揮人的“主觀能動性”。主觀四維唯物主義承認“物質決定意識”，否定“有神論”。

主觀四維唯物主義認為：任何否定了“主觀”與“客觀”存在著必然聯系的哲學，都否定了“人與人”之間、“人與物”之間、“物與物”之間的科學關系，都是謬論哲學，更是反科學的哲學。

主觀四維唯物主義是對馬克思主義的主觀辯證唯物主義的繼承和發展，同樣服務于勞動者階級。

毛澤東畢其一生實踐了主觀四維唯物主義。毛澤東在軍事上的以少勝多、以弱勝強，攻無不克、戰無不勝，戰略上藐視敵人、戰術上重視敵人，用戰爭消滅戰爭，取得了完全的軍事上的徹底勝利，建立了中華人民共和國，最終使中國人民勇敢頑強地站立起來。這是為什么？許多人，尤其是軍事專家將其解釋為：毛澤東打的是人民戰爭。孰不知：任何一個國家的軍隊，有哪一支軍隊不是由平民百姓組成的軍隊？！乃至他們的將軍、元帥等指揮官也多數是平民出身。他們不也是相同結構上的“人民戰爭”嗎？！因此說：僅僅從表面上看待“人民戰爭”，看不到毛澤東打的“人民戰爭”的實質，用“毛澤東打的是人民戰爭”來粗淺地理解和解釋毛澤東在軍事上的勝利是不完整的，更是不徹底的。如果要說“毛澤東打的是人民戰爭”，其實質就是：毛澤東是在主觀四維唯物主義哲學思想指導下的“人民戰爭”。

有許多人仍然在徹底否定“現代戰爭”的“人民戰爭”性質，認為“現代戰爭”只是資源和武器的比拼。這是典型的客觀唯物主義觀點。這是極其錯誤的。“現代戰爭”打起來，誰能用主觀四維唯物主義思想指揮戰爭，真正地打一場“人民戰爭”，誰就是這場“現代戰爭”的最后勝利者。這是毫無疑問的。

毛澤東自發動領導了“秋收起義”，主動地退兵井岡山建立革命根據地，并且順利地領導工農紅軍打敗了蔣介石的前三次圍剿。遵義會議上勇敢地挑起了領導節節敗退的工農紅軍進行長征的重擔，四渡赤水，強渡大渡河，玩蔣介石于股掌之中，最后勝利到達陜北。毛澤東在長征中就提出了“聯合抗日”的方針，這比蔣介石制定的“鑲外必先安內”的錯誤救國方針要進步無數倍，毛澤東在延安窯洞里寫成了《論持久戰》，使全國人民及全世界人民建立起了反法西斯戰爭必然勝利的信心，并且抗戰八年打敗了日本帝國主義對中國的侵略。毛澤東指揮中國人民的解放戰爭，打勝了遼沈、平津、淮海三個大戰役，就把蔣介石趕到了江南，并且力排蔣介石劃江而治和斯大林施加的壓力，打過長江，又把蔣介石趕到了孤島臺灣。抗美援朝戰爭，面對強大的以美國為首的“聯合國軍隊”，并在斯大林猶豫不決，國內百廢待興的困難條件下，毅然決定組建志愿軍赴朝作戰，最終把“聯合國軍隊”——美國軍隊趕回了“三八”線以南，迫使美國簽訂了“停戰協議”。

毛澤東的游擊戰思想、運動戰思想，以及抗美援朝中的陣地戰思想的產生和實踐，都是首創戰法的實際應用。毛澤東之軍事思想、毛澤東外交思想、毛澤東之經濟思想、毛澤東之政治思想、等等，就是建立在主觀四維唯物主義的哲學基礎之上，無一不包含著主觀四維唯物主義之哲學原理。毛澤東領導指揮的反圍剿戰役、二萬五千里長征、聯蔣抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭、等等，在實踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義思想的光芒；毛澤東創建三個世界理論，并團結第三世界國家，抗衡超級大國，挺進聯合國，“和平共處”，建立了“三個世界劃分”的理論體系，等等，在實踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義思想的光芒；毛澤東領導的土地革命、社會主義改造、社會主義建設、四個現代化建設、等等，在實踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義思想的光芒；毛澤東領導的“三反”、“五反”、“四清”運動，站在勞動人民的立場上，踐行著為人民服務，等等，在實踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義思想的光芒。這些都充分體現在毛澤東的軍事著述、外交著述、經濟著述、政治著述之中。

毛澤東的《中國社會各階級的分析》、《井岡山的斗爭》、《關于糾正黨內的錯誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《中國革命戰爭的戰略問題》、《實踐論》、《抗日游擊戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《中國共產黨在民族戰爭中的地位》、《新民主主義論》、《論聯合政府》、《人的正確思想是從哪里來的》，并包括社會主義革命和社會主義建設時期的《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等等，都是毛澤東對于戰爭、人類社會、經濟建設、政治制度等這些“物質構成體”從“四維時空”中進行認真研究后作出的精辟論述。毛澤東研究分析了物質世界及“物質構成體”內部結構、內部聯系，以及“物質構成體”與“物質構成體”之間的聯系和作用，尤其是對人和人類社會的物質屬性、精神屬性和意識屬性在其著作中都有精辟的闡述。

毛澤東在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上的開幕詞《中國人民站起來了》中指出：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”毛澤東在《實踐論》中說：“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協力，結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結成一定的生產關系，從事生產活動，以解決人類物質生活問題。”“人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。”“馬克思主義者認為人類的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，及由淺入深，由片面到更多的方面。”“馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。”毛澤東的這些觀點就是典型的科學的主觀四維唯物主義思想。

毛澤東在《論十大關系》中指出：“什么是國內外的積極因素？在國內，工人和農民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動勢力雖是一種消極因素，但是我們人然要作好工作，盡量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團結的力量都要團結，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用。總之，我們要調動一切直接的和間接的力量，為把我國建設成為一個強大的社會主義國家而奮斗。”毛澤東提出的十大關系是：重工業和輕工業、農業的關系，沿海工業和內地工業的關系，經濟建設和國防建設的關系，國家、生產單位和生產者個人的關系，中央和地方的關系，漢族和少數民族的關系，黨和非黨的關系，革命和反革命的關系，是非關系，中國和外國的關系。毛澤東進一步指出：“象我們常說的那樣，道路總是曲折的，前途總是光明的。”毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中指出：“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。”

主觀辯證唯物主義是馬克思主義的精髓。主觀四維唯物主義則是毛澤東思想之精髓。毛澤東創新發展了馬克思主義，毛澤東思想與馬克思主義一脈相承，同屬于“追求主觀與客觀的一致性，認知和掌握客觀規律，追求真理，積極主動地調控和運用客觀規律，充分發揮人的主觀能動性，改造物質世界和人類社會”之科學的主觀唯物主義哲學體系。毛澤東思想的政治立場與馬克思主義的政治立場是完全一致的，都是站在勞動著階級——無產階級的立場上，并服務于勞動著階級——無產階級。

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