實(shí)事求是沒有什么新維度

實(shí)事求是沒有什么新維度　　

最近看到　魏書勝　先生寫的《毛澤東“實(shí)事求是”思想內(nèi)涵的新維度》一文，對(duì)于其中某些觀點(diǎn)談一些個(gè)人的理解。　　

　魏書勝　先生這樣寫道：　　

如果說關(guān)于“實(shí)事求是”的認(rèn)識(shí)論理解無法解釋現(xiàn)實(shí)生活中的不實(shí)事求是現(xiàn)象，而我們又覺得關(guān)于“實(shí)事求是”的認(rèn)識(shí)論理解沒有錯(cuò)，這只能說明對(duì)于“實(shí)事求是”的認(rèn)識(shí)論理解只是反映了人的現(xiàn)實(shí)生活的一部分問題而不是全部。　　

　魏書勝　先生很直接的告訴我們“實(shí)事求是”反映了現(xiàn)實(shí)生活中一部分問題而不是全部。這里有一個(gè)疑問：毛澤東主席所講的實(shí)事求到底是指事物的一部分還是全部呢？　魏書勝　先生這樣寫道：　　

對(duì)于“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，作出的是認(rèn)識(shí)論意義上的闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是去研究。”　　

毛澤東講的實(shí)事求是這個(gè)“實(shí)事”是“一切事物”，那為什么到了　魏書勝　先生那里就成了“一部分，不是全部”呢？我們可以看到　魏書勝　先生給出這樣的理由：無法解釋現(xiàn)實(shí)生活中的不實(shí)事求是現(xiàn)象。　　

現(xiàn)在我們終于明　白魏書勝　先生的理由了。原來是有一些不實(shí)事求是的社會(huì)現(xiàn)象　魏書勝　先生用實(shí)事求是的原則解釋不了。其實(shí)，有我們解釋不了的事情這原本是正常的。一般來說出現(xiàn)這種情況有兩個(gè)原因：一方面可能是因?yàn)槲覀冏陨淼哪芰τ邢蓿硪环矫婵赡芫褪悄莻€(gè)理論有問題。　魏書勝　先生是否有懷疑過自身的能力呢？沒有！他很自信的告訴我們，解釋不了不實(shí)事求是的社會(huì)現(xiàn)象，就在于這個(gè)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論“把人的認(rèn)識(shí)問題從生活實(shí)踐中抽象出來的結(jié)果”。這話對(duì)，實(shí)事求是描述的是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。可這有什么問題呢？“照這種理解去衡量現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐就一定會(huì)出現(xiàn)明顯的反差”，嗯，在應(yīng)用這個(gè)理論，在用理論指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)候出了問題。可這個(gè)問題的產(chǎn)生仍然有兩種可能的原因：實(shí)踐者自身的原因或者理論的原因。　魏書勝　先生有去研究實(shí)踐者自身的問題嗎？沒有！　魏書勝　先生在這里又一次很自信的用他的行為告訴我們：理論的問題，人沒有毛病。這種自信從何而來呢？不清楚！總之一切都是理論的問題，用這個(gè)理論的人是否真的理解了這個(gè)理論，是否真的正確的使用了這個(gè)理論，這個(gè)肯定沒有問題的嗎？不用去調(diào)查研究了嗎？ 　　

好吧，我們就按照　魏書勝　先生的見解認(rèn)定那是理論的問題。有那些社會(huì)現(xiàn)象是這個(gè)理論解釋不了的呢？有三種，　魏書勝　先生這樣寫道：價(jià)值論與道德論內(nèi)涵之外，并不具有同理論的普遍性相一致的那種普遍性。　　

第一，實(shí)事求是和價(jià)值論　　

在實(shí)踐中，僅僅知道“實(shí)事求是”的認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵是不會(huì)解決問題的，只有把“實(shí)事求是”作為一種價(jià)值追求才能按照其認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵去實(shí)踐。有些人做不到認(rèn)識(shí)上的實(shí)事求是，并不是因?yàn)闆]有能力，而是因?yàn)闆]有“求真”、“求是”的價(jià)值追求；不是不能，而是不愿意。　　

這段文字什么意思呢？有些人不實(shí)事求是（有些人做不到認(rèn)識(shí)上的實(shí)事求是，并不是因?yàn)闆]有能力)。既然有能力為什么不“實(shí)事求是”呢？　魏書勝　先生這樣寫道“從社會(huì)分工的角度來說，也不是每個(gè)人都要去探索知識(shí)的，社會(huì)的分工分化出一批專門從事知識(shí)探索和創(chuàng)造的人……只有把“求真”作為一種價(jià)值追求的人才會(huì)努力去探尋事物的本質(zhì)與規(guī)律，科學(xué)家群體通常就是這樣的人……并不需要所有的人都去認(rèn)識(shí)，而且也不是所有的人都能做到“求真”。什么意思？　魏書勝　先生把社會(huì)上的人分成兩類：一種專門從事“實(shí)事求是”的工作，例如科學(xué)家群體。還有一類，不專門從事“實(shí)事求是”的工作。他們有能力“實(shí)事求是”，但不是科學(xué)家，沒有必要去“求真”，沒有必要去實(shí)事求是。　　

現(xiàn)在，面對(duì)這第二類人，我們能說他們不實(shí)事求是嗎？不能。因?yàn)樗麄兙筒皇亲觥皩?shí)事求是”工作的，又不是科學(xué)家，為什么天天實(shí)事求是呢？而且還要明確的告訴大家“不是不能，而是不愿意”懂了嗎？老子想實(shí)事求是的時(shí)候，也不比誰差。就是現(xiàn)在老子不愿意這么做！　　

第二，實(shí)事求是和道德論　　

因而，在日常生活中人們所說的“實(shí)事求是”很少指認(rèn)識(shí)的問題，而通常指是否說真話、辦真事，是否言行一致的問題。在這一意義上，能否做到“實(shí)事求是”并不涉及認(rèn)識(shí)問題，而是涉及是否老實(shí)、誠實(shí)的道德問題。　　

這段文字什么意思呢？我們先來看看實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)的問題。　　

對(duì)于“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，作出的是認(rèn)識(shí)論意義上的闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是去研究。”　　

　魏書勝　先生這樣說道：能否做到“實(shí)事求是”并不涉及認(rèn)識(shí)問題，而是涉及是否老實(shí)、誠實(shí)的道德問題。毛澤東對(duì)實(shí)事求是的定義已經(jīng)被澈底拋棄在一邊了（并不涉及認(rèn)識(shí)問題）。現(xiàn)在，實(shí)事求是還是這四個(gè)字，但其含義只有四個(gè)字的解釋“老實(shí)、誠實(shí)”。什么意思？　魏書勝　先生其實(shí)是想說，何必去理會(huì)客觀事物呢？有什么必要去研究事物的內(nèi)部聯(lián)系，規(guī)律性呢？你們只要讓我感覺你是“老實(shí)的，誠實(shí)的”，我就承認(rèn)你是“實(shí)事求是”。或者各位讓某人高興，讓某人感覺你們是老實(shí)的，誠實(shí)的，他就可以承認(rèn)你是“實(shí)事求是”，你也就實(shí)事求是了。　　

第三：實(shí)事求是和普遍性　　

在實(shí)際的社會(huì)生活中是很難存在普遍的實(shí)事求是的，如果人們都以個(gè)人的私利為中心，就不僅不會(huì)去實(shí)事求是，反而會(huì)在利益的博弈中以各種方式故意違背實(shí)事求是，欺詐、忽悠、掩飾等等都是具體表現(xiàn)。這也說明，“實(shí)事求是”不可能成為每個(gè)實(shí)踐主體都遵行的準(zhǔn)則。　　

實(shí)事求是不可能實(shí)現(xiàn)（很難存在普遍的實(shí)事求是）。為什么？“現(xiàn)實(shí)生活中的人不是處在真空當(dāng)中，通常是以自身的立場(chǎng)、目的、情感、意志等等對(duì)待事情的；……人與人之間，不同的群體之間在利益、思想觀念、價(jià)值追求等方面的差異甚至沖突……反而會(huì)在利益的博弈中以各種方式故意違背實(shí)事求是，欺詐、忽悠、掩飾等等都是具體表現(xiàn)。”現(xiàn)實(shí)生活中，人們都在為了自己的利益做著“欺詐、忽悠、掩飾”等等事情，人不為己，天誅地滅，在這種情況你還要實(shí)事求是，那會(huì)是什么結(jié)果呢？所以實(shí)事求是只是一種美好的理想(成為一種價(jià)值追求和道德操守)。只是一種價(jià)值和道德追求的事物，現(xiàn)實(shí)中沒有。　　

實(shí)事求是與價(jià)值論、道德論和普遍性的分析與研究之后，　魏書勝　先生最后語重心長的告訴我們：“在現(xiàn)實(shí)生活中存在著大量不實(shí)事求是的現(xiàn)象在一定意義上說也是正常的，特別是當(dāng)人們的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系還是以個(gè)人私利為中心建立起來的，或者說在人們還不得不為個(gè)人利益而奔忙和博弈的時(shí)候，普遍的實(shí)事求是就是不可能的，不實(shí)事求是就是一種“正常”情況。”。當(dāng)徹底拋棄的毛澤東的實(shí)事求是原則后，不實(shí)事求是就是一種正常的情況了，這還用　魏書勝　先生再善意的提醒嗎？　　

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