中國(guó)的特色道路目的是要發(fā)展生產(chǎn)力。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能長(zhǎng)久的發(fā)展生產(chǎn)力，也已經(jīng)被蘇聯(lián)和中國(guó)的歷史所證明。但是，資本主義也不會(huì)一帆風(fēng)順的發(fā)展自己的生產(chǎn)力。資本主義的弊端已經(jīng)暴露的很明顯了。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就那么不行嗎？這個(gè)世界就是底層老百姓和上層精英分子的博弈。未來(lái)的世界如何發(fā)展，其實(shí)就是這兩個(gè)階級(jí)在博弈中被揚(yáng)棄的歷史過(guò)程。這個(gè)被揚(yáng)棄的過(guò)程也就是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的揚(yáng)棄，這個(gè)矛盾也被揚(yáng)棄為更高一階層的矛盾。在這里也許不會(huì)有什么工人與資本家的矛盾，但仍然是有矛盾的兩大階級(jí)。但我堅(jiān)信社會(huì)的進(jìn)步將使階級(jí)矛盾以爭(zhēng)奪生存條件的斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容的矛盾變?yōu)榉巧嫘远窢?zhēng)的矛盾。沒(méi)有剝削和壓迫。和諧共存相互依靠的社會(huì)大同。這種大同不是沒(méi)有矛盾，而是另外一種矛盾。非對(duì)抗性質(zhì)的矛盾。資本這個(gè)東西也將被演變?yōu)橐环N生產(chǎn)條件，一種不再像現(xiàn)在那樣被工人階級(jí)所痛恨的怪獸。而是充滿了人性的生產(chǎn)條件。這個(gè)條件被誰(shuí)掌握無(wú)關(guān)要緊。資本將被看成是每根汗毛孔都滴著鮮血的吸血鬼變成和人們的友善的經(jīng)濟(jì)生活的條件及聯(lián)合的中介物。資本的現(xiàn)在的屬性會(huì)被改變，人性化的資本將在高一級(jí)的社會(huì)中出現(xiàn)，并將會(huì)出現(xiàn)。就看我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中有沒(méi)有這個(gè)萌芽，以及我們對(duì)資本這個(gè)東西是否真正的認(rèn)識(shí)到家了。資本本來(lái)是個(gè)物質(zhì)的東西，沒(méi)有什邪惡善良之分，完全在于人與人之間的關(guān)系。這正如馬克思早就發(fā)現(xiàn)的那樣。而人與人的關(guān)系就是處在一定歷史條件下的人們的不可選擇的生產(chǎn)關(guān)系。同時(shí)也存在一種市場(chǎng)關(guān)系。相互都在交換著某種對(duì)方需要的使用價(jià)值。這種交換就是市場(chǎng)的行為，影響著生產(chǎn)關(guān)系中階級(jí)的對(duì)立傾向和相互關(guān)系。決定著經(jīng)濟(jì)條件，資本條件的物質(zhì)作用和精神作用。決定著資本的性質(zhì)。總之社會(huì)的進(jìn)步，將會(huì)揚(yáng)棄資本和他的屬性。只有高一層次的社會(huì)形態(tài)，才會(huì)消除今天的矛盾，但仍然有新的矛盾出現(xiàn)。今天的矛盾是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義會(huì)實(shí)現(xiàn)，但不是烏托邦。將共產(chǎn)主義看成烏托邦是不理解真正的共產(chǎn)主義。
《對(duì)中國(guó)未來(lái)走向的分析與預(yù)測(cè)》作者的分析還是比較有道理的。我們需要資本的作用。但我們也不能走純粹的新自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。這種經(jīng)濟(jì)體制和純粹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制一樣非常壞。都是不能長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)體制和學(xué)說(shuō)，或有學(xué)者認(rèn)為地那樣是一種意識(shí)形態(tài)。我們需要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，和計(jì)劃。而這個(gè)任務(wù)必須是一個(gè)強(qiáng)有力的政黨來(lái)完成和實(shí)施。西方資本主義的政治體制是西方的資本主義歷史的遺留。這種多黨輪流執(zhí)政的體制產(chǎn)生于原始的自有資本主義的經(jīng)濟(jì)體制。在那個(gè)時(shí)期這是必要的。但是現(xiàn)在當(dāng)代的資本主義不再是純粹自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)體制。無(wú)論哪個(gè)政黨上臺(tái)，都強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)生活正的重要性。雖然是多黨，但他們之間的政見(jiàn)基本趨于相近和相同。只是方式方法有所差異。連美國(guó)這個(gè)號(hào)稱最自由的經(jīng)濟(jì)體不也通過(guò)了對(duì)華爾街的嚴(yán)格監(jiān)管措施嗎？失去了社會(huì)主義性質(zhì)的管理，資本主義早就完蛋了。所以社會(huì)主義根本就沒(méi)有完結(jié)。資本主義和社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)管理的道路上有殊途同歸的感覺(jué)。一個(gè)是極端放任，一個(gè)是極端僵化。二者終于都放棄了自己的錯(cuò)誤方式，回歸到理性，走上了一種新的道路，二者都是對(duì)自身的辯證揚(yáng)棄的結(jié)果，你還能說(shuō)誰(shuí)是資本主義誰(shuí)是社會(huì)主義嗎？至于政治體制，中國(guó)的目前的政治體制是現(xiàn)實(shí)的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度有其合理的方面，當(dāng)然也要去掉不合理的一面，而這不是黨所能單獨(dú)完成的，而必須是全體勞動(dòng)群眾的共同作用。這是一個(gè)歷史過(guò)程，也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。所以群眾是根本的政治制度的維護(hù)者或是改革者。既然現(xiàn)代的資本主義不再是原始的資本主義，那么強(qiáng)有力的政黨就是經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的保證。西方不可能回到一個(gè)政治力量掌握國(guó)家政權(quán)的時(shí)代，因?yàn)樗麄兊恼误w制是歷史的遺留，有其深厚的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)。中國(guó)的一黨專政，也不是沒(méi)有自己的歷史和文化的傳統(tǒng)。況且中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)就是勞動(dòng)人民。因此依靠勞動(dòng)人民老規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，當(dāng)然就是一個(gè)巨大的政治力量。如果資本家要收買(mǎi)共產(chǎn)黨作為他的代理人，會(huì)受到很大的政治風(fēng)險(xiǎn)和阻力。問(wèn)題是不能讓資本家進(jìn)入政府和議會(huì)，防止這些人從資本的利益而不是從社會(huì)的利益出發(fā)，來(lái)削弱和瓦解社會(huì)主義的作用。但如何保證共產(chǎn)黨的干部自身的廉潔，對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)非常嚴(yán)峻。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)有這個(gè)條件使共產(chǎn)黨的干部貪贓枉法，出賣(mài)黨和國(guó)家的利益，中飽私囊。這就是共產(chǎn)黨在中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。他不單單是黨的執(zhí)政地位的喪失與否的問(wèn)題，更擔(dān)當(dāng)者整個(gè)國(guó)家和民族的分裂與否的歷史責(zé)任的問(wèn)題。如果黨認(rèn)為自己擔(dān)當(dāng)不起這個(gè)歷史責(zé)任，那就是中華民族的悲劇了。而一黨專政下的監(jiān)督問(wèn)題，是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。人們都提心吊膽，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中黨所出現(xiàn)的很多問(wèn)題，都牽動(dòng)著老百姓的神經(jīng)。因此民主要擴(kuò)大，要勇敢面對(duì)民主的監(jiān)督。民主監(jiān)督實(shí)質(zhì)就是老百姓的監(jiān)督。你共產(chǎn)黨依靠的階級(jí)力量就是勞動(dòng)人民，如果這也怕，那就說(shuō)明問(wèn)題十分嚴(yán)重了。那就像作者所說(shuō)的那樣，歷史讓你垮臺(tái)你就垮臺(tái)吧。沒(méi)得選擇的選擇。不管政治多么復(fù)雜，但依靠勞動(dòng)人民，這個(gè)問(wèn)題本身不復(fù)雜。依靠了，就能夠贏得老百姓的擁護(hù)。誰(shuí)也打不垮。否則，夸得很快。蘇聯(lián)東歐就是例子。關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者是不是對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義有堅(jiān)定的信仰，而這個(gè)信仰來(lái)自于正確的理解社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)和概念，而不是烏托邦。如果認(rèn)為共產(chǎn)主義是烏托邦，那就會(huì)喪失共產(chǎn)主義信仰。如果能夠正確理解共產(chǎn)主義這個(gè)概念，就能夠堅(jiān)定信仰。我看什么是共產(chǎn)主義這是一個(gè)理論問(wèn)題和思想問(wèn)題。也是社會(huì)發(fā)展觀的問(wèn)題。有人認(rèn)為將來(lái)中國(guó)和世界就是資本主義的世界，我不這么認(rèn)為。未來(lái)是共產(chǎn)主義的世界。未來(lái)沒(méi)有現(xiàn)在這樣的資本主義。資本不代表著資本主義。只要人不再是人格化的資本，資本就是中性的物質(zhì)力量。未來(lái)仍然有人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)以及由于這種競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的人與人之間的財(cái)富的差異，但僅此而已。這種財(cái)富的差異僅僅是個(gè)人能力的天然體現(xiàn)，而不是對(duì)他人的剝削造成的財(cái)富的差異，一句話，不再是剝削的體現(xiàn)。這是任何人都接受的差異，是公平的差異，公平的“貧”富差異。這種貧富只是相對(duì)的貧富，而不是絕對(duì)的貧富。這種社會(huì)理想不再是烏托邦。因?yàn)樗试S財(cái)富的差異的存在而不是絕對(duì)的平均主義。只不過(guò)這種差異不是剝削造成的，而是自己的能力造成的。沒(méi)有剝削的存在，是人類社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)的。也是有其必然性的。現(xiàn)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨必須駕馭資本主義，而不能被資本主義所駕馭。共產(chǎn)黨是自為的力量，而資本主義是自在的力量。資本主義也在摸著石頭過(guò)河。自為的力量完全可以駕馭自在的力量。如果共產(chǎn)黨這點(diǎn)認(rèn)識(shí)還沒(méi)有，那就沒(méi)有用馬克思理論來(lái)武裝自己的頭腦。這是很危險(xiǎn)的。
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