新社會革命在理性中涌現
當前國內國際形勢很不明朗，有如系統科學理論所描述的混沌狀態，既有在災難中毀滅的跡象，又有在變革中新生的趨勢。人類社會發展到今天，已經通過科學技術，尤其是互聯網所形成的“神經系統”，使人類社會結成一個類似人體結構的有機體。作為一個生命有機體，在它形成和發育的過程中，部分細胞組織不可避免的出現不適應環境等現象。而當前的人類社會有如一個在分娩過程的胎兒，整個人類社會處在巨變期，是一個極為痛苦，同時又充滿希望的過程。作為個體細胞，因各自處的環境不同，他對自身，對社會的認識也各不相同，表現出來的情緒也有所不同。
什么為混沌狀態？科學家錢學森的歸納是：“混沌是宏觀無序、微觀有序的現象”也有混沌學家稱：“混沌是嵌在無序中的有序”。作為我們個體的人，我們處在微觀層面，我們生活起居，思想行為都是有序的，每個微觀個體都具有趨利避害的共性，以及使系統組織結構優化的愿望，都有為自己創造穩定的環境，在保護中獲得自由的天性。對于我們的世界，卻混沌不清，很不明朗。
為了使我們的視角進入社會系統的更高層，使認識更客觀全面，在此摘一段 吳伯天 先生“全維思維革命”中的一組文字供大家分享：
“同一性思維或簡單性范式如莫蘭所說：簡單性看到的是一或多，但是不能看到一同時也是多，簡單性的原則或者是分開聯結在一起的東西（分離），或者是把多樣性的東西同一化（還原）。進一步發揮，則有，簡單性范式看到是不變，而看不到“不變中變，變中不變”。看到的是絕對確定性，而看不到“不確定性中的確定性，確定性中的不確定性”。簡單性思維也是短視思維，只看到近距離的因果關系，看不到時空距離較遠的因果關系，看不到因與果是循環互扣的。簡單性思維是片面思維，因此就事論事，腳痛醫腳，頭痛醫頭，顧此失彼，只見樹木不見森林。”
進行思維革命，是認識自我，認識社會；改造自我，改造社會的必經之路。
是誰使我們的社會成為現在這樣呢？是前人、是歷代的科學家、哲學家、政治革命家……？是現在的右派精英、是西方帝國主義？是中國共產黨、還是人民大眾、甚至是具體的某個人……？
我們能夠回答出來嗎？如果回答不出來，就容易從中跳出來看問題，使思維發生變革，看清事物的本質。
個體、家庭、民族、世界處在不同層次的系統中；過去、現在、未來永遠緊密聯系，在因與果中穿插輪回，形成相生相克，環環相扣的巨系統。
在兩極分化的社會中，我們批判右派精英好像是對的，批判資本官僚也是對的，批判政府腐敗同樣是對的，批判帝國主義，以及殺人不見血的國際銀行家更是對的。但是，無論當中的哪一個，都是被一種巨大的，無形的力量左右著，每個人，每個組織都身不由己，在無意識中執行著歷史潛在的意志，有如人體細胞組織受父親的基因支配一樣：你多長時間必須在母體內發育出什么器官，多長時間形成一個五臟俱全的嬰兒脫離母體一樣。
批判有如初期的兩方吵架，通過調和協同化解雙方矛盾是最圓滿的結局；吵架無果，瞄準對方的要害，制服對方是解決矛盾的第二手段。
近代史是資本主義與共產主義兩大陣營的博弈史，兩者的勝敗不在于資本和武器的懸殊，而在于思想的先進性和是否代表著民意。與美國為首的西方資本主義國家，極力推行三權分立的資本主義憲法制，打著人權、自由、平等的口號企圖成為人類社會的標準制度。國際銀行家，利用掌握的資本駕馭著這樣一個由資本精英組成的國會兩院；操縱著國際資本，企圖控制全球經濟命脈，使各國政府成他們的工具，所謂的精英們成他們擺布的棋子，有的成了新歷史時期的漢奸走狗，控制著主流媒體，全盤否定毛澤東思想，堵住社會主義話語權，使民眾成了不知所措的螞蟻。在這樣一個大環境下，金錢與權力成了廣大民眾普遍追求的對象。產生的結果是民眾多是奴隸命，卻有著貴族和帝王的心。如果說人的一生是在自由奮斗中度過，還不如說在束縛掙扎中煎熬，因為制度的設計是金字塔模式，有如80年代考大學，入取不到5%，被淘汰的95%就成了劣等生。說運氣也好，說能力也罷，而事實上每個人都有如不同功能的細胞，在人類社會的構建中有著各自的價值，但是金錢與權力成了衡量價值的最高標準，使在金字塔下面生存的廣大民眾，承受著巨大的精神與物質的雙重壓力，迫使在無奈下徒勞的掙扎。
“奴隸命，貴族帝王心”是當前人類社會的普遍心態，是阻礙個體精神解放，決定著人類走向毀滅，還是走向變革，獲得新生的關鍵因素。而事實上除了一部分居士，和在寺廟里修行的高僧，以及一部分懂得出世與入世的人群外，絕大多數都是十足的奴隸命。當代奴隸在人權、自由、平等的外衣包裹下，對生命意義進行頑強搏斗，企圖掙脫無形的枷鎖，向金字塔頂峰攀登。因方法不對，客觀的說是人生觀世界觀錯誤，結果越是掙扎往上，無形腳鐐越重，有的不惜結束生命為代價。當代新奴隸與早期的奴隸在某些方面成正反，舊歷史時期的奴隸是有形的腳鐐，當前是無形的；舊歷史時期的奴隸從下到上，當前的新奴隸從上到下，越是所謂上層，腳鐐越重，枷鎖越緊；舊歷史時期的奴隸渴望掙脫枷鎖，現在的奴隸自己為自己套枷鎖，也就是典型的“奴隸命，貴族帝王心”
在當前現實社會中，連小得不能再小的芝麻官，甚至無法稱之為官的人，多靠拍馬溜須，送禮買官等手段上去，對下有如自己就是帝王，說一不二，他人不得冒犯；對上級點頭哈腰，甚至可以為之擦屁股。有個十來萬，認為自己就是貴族，歧視比他錢少的人，見比他錢多的人嫉妒羨慕，矮了八節。事實每個人都這樣夾在不同層次的中間，古人云：比上不足，比下有余。我們應該把這種夾在中間，同時又有這種心態的人稱為貴族、帝王？還是視為奴隸或哈巴狗呢？這也是資本主義社會大環境下所特有的社會疾病，人在那種環境下就會有那種無知的心理，它對個體對社會危害極大，這也是當初毛澤東要發動文化大革命的英明之處，遺憾的是到現在還沒有多少人能夠理解毛澤東的初衷。
占有生產資料，有著貴族帝王思想，卻要喊什么人權，自由、平等，從邏輯上就不能成立；什么是人權？什么是自由、什么是平等？私有化制度無法有令人信服的回答，或者只能自欺欺人。
一切生產資料自有人類以來，靠一代代積累形成的，共享是每個民族，每個人應有的權利。自由平等，首先是建立在物的有序流通使物得到平等，職業的自由選擇使職業得到平等。如石油與食鹽，在產地一文不值，若控制其自由，在非產地可比黃金貴。資本主義的自由，是資本榨取利潤為自由，無法實現以細胞為單位的人，根據實際需要，通過血液循環系統，獲得所需養料；無法使不同功能的細胞，自由的發揮自身應有的功能，無窮地為社會創造財富；唯有生產資料從私有回歸人類，使物自由的流通，職業自由的選擇，人才可能獲得真正意義的自由與平等，才可能有真正意義的人權。
人類社會正趨于形成有機體結構，形成一個完整的生命體，資本主義已經到了必須滅亡的階段。它所積累的國際資本，與國際金融機構，為了維持生存，在全球興風作浪，能夠輕易的使人類身體失衡，使某個器官病變壞死，置人類文明于毀滅。
社會財富不是令魔鬼偷笑的GDP，而是潛藏在每個人的身體和意識中，潛藏在大自然中，它像水和空氣一樣，在循環的過程中取之不盡，用之不竭。當前人類需要使人從勞役中解放出來，從事低耗的認識與文化藝術活動，但當中就存在著整體脂肪的儲存，個體生存及能量廢物與養料之間的交換關系。按照人體學原理，我們剩余的社會財富有專門的機構儲存起來以供備用。每個人都像功能各異的細胞一樣，能根據自身的特長找到合適的位置，每個人都有自身特有的能量，有的喜歡用體育藝術的形式釋放，有的喜歡用勞動工作的形式釋放，不管用哪一種形式，無論是物質的還是精神的，對自己而言就是廢物，要通過人類的組織器官排放出去，而那些廢物對其他細胞又成了養料，通過吸收加工處理，再與廢物的形式排放出去，又變為了其他細胞的養料，社會財富就是這么一個整體開放交換，循環不息的過程。
人類社會一旦形成人體化結構，進入更高級的文明，上層建筑主要自我保護和從事精神認識活動。比如我們在思考問題或睡覺，我們身體中的細胞與組織器官能夠互相協作，保持健康與平衡。構建人體化社會，可以告別上層建筑主抓經濟，自然災害靠募捐，到窮困戶家扶貧幫困的低級歷史，逐步進入老子提倡的無為而治的新階段。
人類社會也只有作為細胞的人，認識到人類社會是一個互相依存，不可分割的有機體時，才能夠向世界發問，并以主人翁的姿態做出歷史的選擇：“中華民族和人類社會，是要在災難中毀滅，還是要在變革中新生？”
按照人的天性，毫無疑問選擇在變革中新生。可是社會還處在混沌狀態：左派與右派之間、資本主義與社會主義之間、科學與宗教之間、黨派與黨派之間……正在博弈，有無派歌相贈：
無派歌
左派因派派為左
右派因派派為右
唯心因為唯違心
唯物因為唯違物
無黨無派天君子
違心違物地小人
左右合力天地正
心物一體宇宙明
不管多大矛盾，斗爭是必須，調和是必然。左派右派終要合力，共同開創新天地；唯心主義與唯物主義使肉體與靈魂分離，終要心物一體，客觀全面的認識世界；沒有黨性的假黨員過多，有人格的人寧愿做一個無 黨派的 君子。在人類文明進程中，左派和民眾不可否定資本精英的價值、資本主義國家的歷史貢獻、國際銀行家的偉大成就。是他們在資本運作過程中，使民眾以細胞的形式結合成人類的組織器官，是共同的力量造就了人類未來嶄新的文明。
但現實遠沒有這么簡單，在大變革時期，處在不同環境的國家，團體、組織、個體有不同的認識和反應，有企圖采用戰爭，恐怖、暴力的形式來毀滅世界；有采用政治、經濟、文化的方式來推動文明。
在人類歷史大變革時期，中華民族是否有自己的主張，使命和方向？還是像一頭大象被猴子牽著鼻子攆著走，走進茫茫沙漠，走入一條充滿災難的不歸之路？
無論是平民百姓，還是各路精英，以及政府官員，如果稍微有一點認知，有一點民族氣節，絕對不會容忍被猴子戲弄和主宰命運。當前的中國如一頭被猴子馴服的大象，民眾感到無比的痛苦，無奈和悲憤。齊心協力，擺脫猴子的牽制與束縛，走自己的森林之路，是中華民族唯一的選擇，也是全人類的希望。
從大清末期后的百年間，中華民族多少優秀兒女，為民族的存亡，為人類的解放事業，嘔心瀝血，拋頭顱，灑熱血，坐大牢。歷史選擇了共產黨，認為只有從社會主義發展到共產主義才能救中國，能從根本上解決問題。在早期共產黨領導層中，大地主和大資本家的子女占了相當一個比率，他們說明了一個問題？因為他們清楚的認識到，資本家不可幸免要為自己，或為子女埋下自掘墳墓的悲慘下場。主動放棄是最圓滿的結局，也是最高的意識境界。歷史是一面鏡子，當代人多接受過高等教育，尤其社會精英，和高層領導人，更懂得放棄該放棄的，在變革中獲得新生的道理。
在此文中，不列舉一個個令天動怒，令英烈悲憤的社會悲劇，不對某個階級，和政府進行控訴。理由有兩：一是認為國家為了提高生產力，暫時放棄消滅私有化所造成的結果；二是認為整個國家已經被資本主義國家牽制，身不由己。中華民族已經又一次到了最為危險的時刻。一方面兩極分化使社會犯罪不斷升級，并且出現了縱火，爆炸等極為殘暴的形式；由于土地分散，農民無法以農為生，不斷涌入城市的80后，90后正咬牙切齒，磨刀舞劍，只要左派豎起大旗，新一輪紅色革命不可避免的爆發。另一方面國家經濟被資本階級綁架，與美國為首的資本主義勢力，在言論，甚至發展到在行動上不斷對中國進行挑釁，而中華民族因為受文化因素影響，為了顧全大局，只得忍讓，而對方很容易得寸進尺，視為軟弱可欺。當挑釁行為傷害到民族尊嚴，當容忍到了極限，民族的災難，世界的災難也就開始。
中醫吸納了傳統文化的精髓，主治不治之癥，也就是在病沒發之前，就開始調理，使它消失在萌發狀態。每當民族處于危難的時刻，是民族文化與民族精神一次次挽救了民族。當前也不例外，中華兒女應該理性的，客觀全面的認識世界，在黨的領導下促使制度發生變革；或者說每個有良知的有識之士勇敢的站出來，團結全國人民起來挽救我們的黨，使黨重新回到建黨綱領中來：“廢除資本私有制”這也是黨存在的基本理由和最起碼的資格。蔣介石當初打著三民主義的旗幟，違背三民主義，就是一面歷史鏡子。
在解放初期，帝國主義在經濟外交上對新中國進行了封鎖，經歷30余年的改革開放，我們的生產力水平達到了新的高度，已經不得不果斷采取反封鎖戰略：“收回國家外匯儲備，如果收不回，以此為理由斷絕對外經貿關系；能夠收回，用于賠償廢除對外經貿合約的毀約金”
為了提高社會主義生產力，民眾與不少黨員的思想道德已經腐化到極點。高舉毛澤東旗幟，發動理性的文化大革命，去除民眾的“貴族與奴隸、帝王與哈巴狗”思想。動用主流媒體，重新樹立民眾的人生觀、價值觀，使民眾自覺的放棄生產資料占有，實現資源社會共享。加強國防建設，保障糧食安全；集中精力大搞小城鎮建設，使千萬大學生在理性文化大革命的感召下下基層，對農村土地進行規劃改造，實現農業國有化、機械化、現代化。
充分發揮卡系統功能，用于科學分工分配。使每人擁有一張代替身份證的萬能卡，每個人每月充值足夠生存的金額。只要能夠勝任，可以用這張卡到國家需要，自己愿意去的地方工作，工資金額充值在卡內。卡的輸進與輸出永遠都是動態的，圍繞整體平衡而變化。如某個旅游點和交通線人多，那么卡的金額輸出就加大；某個行業和某個工作崗位人少，輸入金額就加大。
國家經濟是宏觀的計劃經濟，每個地方都有像身體脂肪一樣儲備著物資以供備用。其它可共享的生活用品一律通用，用卡領進時按照金額輸出，不需要交出歸公時按照金額輸入，一切物品都在循環和動態中交換。每個家庭只能夠選擇或保留一套住房，當決定到另外一個地方生活時，原有的房子把它折成金額輸入在卡中，房子交公。房子的面積和檔次根據整體的平衡決定，如果某個城市人口緊密，同樣的金額房子面積小，如果某個地方人少則相反。每個人可以根據自身的喜好，以及結合整體的需要，最大自由空間的選擇工作和生活。
打開所有的監獄大門，所有的犯人多是在特殊的社會環境下的犧牲品，他們可以轉變成人民，同志和兄弟姐妹，成為勞動創造者，成為社會有用的細胞。
廢除所有的法律，只根據整體的需要不斷的增加和不斷的廢除一些規則。每個人的自由必須建立在不傷害他人，無損害整體的基礎之上。如強奸者，通過公審核實后，進行化學閹割，使其失去性功能；斗毆傷人者，通過公眾大審后，采用化學物使其失去攻擊性。
對國內，發動理性文化大革命，進行體制改革，化解內部矛盾；對國際，采取反封閉戰略，實現以退為進，化被動為主動，贏得國際地位。
只要中國重新實現生產資料國有化，停止出口進口，停止引資和對外投資，整個國際金融必然崩潰，資本主義國家也不得不重新選擇發展道路，國與國之間才可能在平等尊重的基礎上重新建立人類社會新秩序，使人類從一個胎兒，在痛苦與希望的促動下成為一個嬰兒，人類新的歷史記載從零開始，世界進入全新的文明。
人類社會還處在混沌狀態中，混沌存在著無序中的有序，確定性的不確定性。混沌蘊含著涌現，涌現與整體相聯系，它是多種因素的焦點，如社會系統中的政府、資本家、民眾、思想界等各種要素。涌現是焦點信息的傳遞者，有如一只蝴蝶在巴西叢林中輕輕拍打翅膀，一個月后得克薩斯州能刮起巨大的龍卷風。涌現的特點是耗能最少，但效益最好；能在分岔的臨界點產生突變，驅動創新，使系統組織結構更優化，發揮最高效率。
我們的民族和人類社會處在混沌狀態中，到底要在災難中毀滅，還是要在變革中新生？需要每個有社會責任感的人，以主人翁的姿態涌現出來做出歷史的回答，涌現出來發動一場史無前例的，從民族到世界的大革命文化運動。
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