信仰是善惡之源
常聽人感嘆，信仰危機(jī)，信仰缺失。
仔細(xì)想想，其實不然。
信仰總是有的,對象各自不同。各種宗教，各種主義、思想，以及拜金拜物等等名目繁多。但仔細(xì)想來，我以為其本質(zhì)就是“為公”與“為私”兩類。改革前后兩個時代，前是“興無滅資”，后是“興資滅無”，人們的信仰也從“為公”變成了“為私”。所謂危機(jī)和缺失，指的其實是“為公”的信仰危機(jī)和缺失。
因此，信仰只是改變了而已。
信仰為什么會改變呢？
因為“在階級社會中，每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”，而人的階級地位是可以變化的。在一定條件下，階級地位的變化就會使信仰也發(fā)生變化。
這是因為人總是有弱點的，不管是生活在哪一層的“階級地位中”，也不管是什么信仰。這就是私欲。
私欲與公理公德互為對立的矛盾統(tǒng)一于人的思想中，它們互相斗爭的結(jié)果就決定著信仰的變化。毛主席之所以強(qiáng)調(diào)“斗私批修”，就是為了政黨和人民能堅守革命信仰，以防革命事業(yè)的半途而廢。
其次因為在階級社會中，階級矛盾和斗爭以各種不同的形式存在于我們的思想意識和日常生活中，誰都不可能置身事外。
“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。”弄不清這個問題，就不要奢談革命了。然而，敵人和朋友并不是那么容易識別的。
戰(zhàn)爭年代的敵人是明火執(zhí)杖地向你進(jìn)攻，一目了然。但特務(wù)和內(nèi)奸可就不是一目所能了然的了。
和平年代就更其如此。都是“朋友”和“同志”，現(xiàn)在是“先生”和“小姐”圍繞在你的周圍，用看起來極不經(jīng)意、極平常自然的方式潤物細(xì)無聲地通過吃喝玩樂、衣食住行之類的小事影響著你對人生、理想和道德等等各方面問題的認(rèn)識，悄悄地轉(zhuǎn)變著你的態(tài)度。
他們的各種觀念往往都披著“創(chuàng)新”的外衣，看起來很時尚，聽起來很入耳，迎合和啟發(fā)著人們潛意識中的私欲。誘惑肯定是大大的。
因此許多人對主席“復(fù)辟是隨時可能的”警告置若罔聞，認(rèn)為是危言聳聽。對主席為此發(fā)起的各種運動也橫加指責(zé)極力反對。反對的人們里面有認(rèn)識不清的朋友，更有心懷叵測的敵人。在盜賊們鼓噪起來的“天下無賊”的喧囂聲中，在欲望的誘惑之下，這些認(rèn)識不清的人們竟然真的相信了“天下無賊”-- 沒有階級斗爭了，不需要革命了，應(yīng)該追求個人的享受--“逮老鼠做好貓”了。他們解除了自己的武裝。于是便不知不覺地被帶進(jìn)以追求聲色犬馬燈紅酒綠等物質(zhì)感觀享受為特征的資產(chǎn)階級溫柔鄉(xiāng)里，最大限度地滿足著私欲，侵蝕著靈魂，“樂不思蜀”，“量變到質(zhì)變”地改變著自己的人生觀和價值觀，直至徹底改變信仰，最后腐朽靡爛。
也有一些人，看著滿眼腐敗泛濫，罪犯猖獗，心灰意冷，而改變了信仰，或同流合污而追波逐流，或“事不關(guān)己，高高掛起”。
這些人就是主席所說的“革命隊伍中的意志薄弱者”，是“在敵人的‘糖彈’面前要打敗仗”的人。
他們不但打了敗仗,有的還做了俘虜，有的甚至還成了叛徒。
更多的人在敗仗面前清醒過來，但為時已晚。
這就是和平時期的階級斗爭的特點:敵人都化為無形存在于人們的頭腦里，潛移默化，互相滲透。 有如自然界的風(fēng)，無影無形，但你可以明顯地感覺到它的無所不在和無孔不入。
吹面不寒楊柳風(fēng)。風(fēng)，很溫柔。滿面春風(fēng)皆朋友。
這就是意識形態(tài)。就是主席說的“糖衣炮彈”。它激活人的私欲，并使之膨脹，最終釋放出來。人的生命是有限的，而欲望卻是無限的。為此爆發(fā)出來的能量你怎么估計都不會過分。我只能用“瘋狂”和“窮兇極惡”來形容。這就是“和平演變”的基礎(chǔ)，或是前奏。
人有所欲是正常的。但為欲所惑則很危險，輕則傷神，重則喪身-- 人為財死只是說了其中的一個方面。因為財，只是人的私欲想滿足的一個內(nèi)容。
人們常說：最困難的就是戰(zhàn)勝自己。我的理解就是戰(zhàn)勝自己的私欲。
從古到今就存在著“人之初，性本善”與“性本惡”的爭論，至今也未爭出結(jié)果，因為他們是站在兩個端點上爭論。
我以為，人之初，性本私。無所謂善惡。這從幼兒見什么都想要，要不到就又哭又鬧。而拿到手的東西從不輕易給人可見一斑。
私是與生俱來的。
所謂善惡，純粹是后天主動和被動接受教育的結(jié)果，與“人之初”并無相關(guān)。
私欲向好的方向發(fā)展便為善，向壞的方向轉(zhuǎn)化便為惡。
對個人的私欲是控制還是放縱，就取決于一個人所接受的教育和他所選擇的信仰了。
記得有句名言說：判斷一個人是否高尚，就看他不自私到什么程度。
毛 澤東時代的共產(chǎn)黨人在毛 澤東思想的哺育下，以天下為己任，舍生忘死地獻(xiàn)身于人民的解放事業(yè)，舍己奉公地為了祖國的建設(shè)。他們從入黨宣誓那一刻起，就把自己交給了黨和人民，時刻準(zhǔn)備為黨和人民去奉獻(xiàn)和犧牲，義無反顧。
而在特色的私有化市場中，在“逮到老鼠就是好貓”的理論指導(dǎo)下，許多人入黨做官本身的動機(jī)就是“逮老鼠”-- 為自己謀取更多更大的利益，為此而不顧黨紀(jì)國法。許多人神公憤的壞事，中央三令五申也難以奏效，就是他們在作祟。他們在黨旗下的宣誓，真正是口是心非的欺人之談。
現(xiàn)在許多地方政府的貪官惡吏為了發(fā)展的硬道理而默許放任那些嗜血的大小資本家對廣大勞動者的剝削和壓榨，他們甚至互相勾結(jié)不遺余力地?fù)p害搶掠民脂民血以肥私囊。他們視人民的健康和生命如草芥。有毒的食品飲料，劣質(zhì)的建筑工程，樓倒橋坍礦難等安全質(zhì)量事故在他們的庇護(hù)下年復(fù)一年地禍害著人民。
甚至搞出有毒奶粉殘害嬰幼兒！
現(xiàn)在又要把蟲都不敢吃的轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物作為全國人民的主糧！
這種種令人血脈賁張的惡行是連資本主義國家的資產(chǎn)階級政黨都為之咋舌的。
同樣是共產(chǎn)黨人，兩者的差別為何如此之大？
就是因為他們所接受的教育和所選擇的信仰不同：前者是“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己”。后者是“讓一部分人先富起來”，己不富，焉能富人？“逮到老鼠就是好貓”。公與私?jīng)芪挤置鳌?BR> 共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛主席說，除了人民的利益，共產(chǎn)黨人沒有自己的利益可言。所以才能代表人民利益，才能真心實意地為人民謀幸福。
現(xiàn)在有人不同意了，公然叫嚷：共產(chǎn)黨人也應(yīng)該有自己的利益。于是就千方百計地利用手中的權(quán)力巧取豪奪，與民爭利奪利，占民利以為己有。
這就是根本性質(zhì)上的區(qū)別。
小平同志說：“我們最大的失誤是在教育方面。”，因為“沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，要保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)”。
他不可能沒有意識到，最大的失誤其實是放棄、改變了共產(chǎn)黨人的信仰。否則，他便不會在最后說出“暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象”這句話。
信仰變了，一切的性質(zhì)也就都變了。皮之不存，毛將焉附？告訴了又如何？
信仰的正確與否是至關(guān)重要的，無論是對于政黨、民族，還是個人。
因為它是一切善與惡的源泉。
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