一篇發(fā)表在《中國政協(xié)新聞網(wǎng)》的題為《尊敬從何而來：官員百姓都敬毛澤東因何出現(xiàn)？》的文章，據(jù)稱來自《中國新聞網(wǎng)》，查了半天，沒有找到原出處，因為沒有署名，自然對作者背景無從得知。后經(jīng)認真核實網(wǎng)上幾篇文章，才清楚這篇文章乃是編輯王喆的杰作，將高華（華東師范大學(xué)叫獸）和李向平（上海大學(xué)叫獸）分別在2008年9月19日和2009年3月31日發(fā)表的兩篇文章與吳起新聞組合而成。文章中的反毛觀點均出自叫獸高華、李向平的文章，當然也代表了編輯者王喆自己的真實想法。
文章的起因緣于陜西吳起縣數(shù)萬民眾熱迎毛澤東等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的銅像。作者對吳起縣官方民間夾道歡迎毛主席等銅像一事不以為然，對官民雙方熱火朝天敬主席更是別有一番滋味在心頭。
文章的作者對官方提倡唱紅歌、修雕塑、讀毛澤東傳記、學(xué)毛澤東計謀心存芥蒂；對民間自發(fā)懷念毛澤東，掛毛澤東像，看毛澤東的故事，參拜毛澤東故居，拜謁革命根據(jù)地之熱潮耿耿于懷。在談到這些官民行為時，作者認為，官員敬毛，拜毛為求心安理得，穩(wěn)固自身的合法性。因為中國官僚體系的創(chuàng)造者是毛澤東，是官員們合法性的來源；而民間特別是廣大底層民眾懷念毛澤東和毛澤東時代，則是順著主流媒體敘述對毛澤東的贊美，是因為普遍有公平缺失的感覺，這種感覺源于國企工人下崗，源于毛澤東時代城市人員的社會福利待遇大幅縮水，源于社會保障體系的不健全，源于民眾醫(yī)療和教育費用的激增，源于“三農(nóng)”問題的嚴重，源于干部腐敗現(xiàn)象久禁不絕等等。作者滿懷齷齪心理分析到：毛主席一些諸如打擊貪污腐敗，反對官僚主義，開展農(nóng)村醫(yī)療工作，主張全面教育等之類的東西，被無限放大，被民間用來當做抨擊現(xiàn)實的根據(jù)，“此使得毛主席獲得更多的民間支持。對于這股強大的底層民意，官員們也不敢等閑視之，------毛主席的優(yōu)點也不斷被美化?！睆倪@樣一段敘述來看，作者站在什么立場上說話也就不言而喻了?？吹贸?，在充滿“贊譽”之詞之間，隱含著對來自民間的毛澤東熱的不屑一顧，恨之入骨，其實作者根本就不懂什么叫民心向背。如果說前三十年人民群眾對毛澤東的崇拜出于感恩的信念存在，那么后三十年的崇拜就不帶任何功利性了。按理說經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民群眾的生活水平隨著時代的前進相對提高，何以人民群眾不但不拋棄被資改派們貶得一無是處的毛澤東，而更加崇拜敬仰呢？這樣的自發(fā)行為，豈可用“愚昧”兩個字概而括之。說官僚體制乃毛澤東首創(chuàng)，實是無知之徒所為。反對官僚主義體制，正是毛澤東終生所做兩件大事之一——文革的初衷，被資改派們百般詬病的文革的發(fā)動，充分說明毛澤東對官僚體制嫉惡如仇，不惜打破自己親手建立的國家政權(quán)體制，喚起民眾，建立新的人民當家作主的民主政治。同樣的體制，在毛澤東時代就可以做到官僚主義無市場，貪腐現(xiàn)象不敢滋生，充分說明官僚主義似乎與體制沒有多大直接關(guān)系。在西方自詡普世價值之典范的國家或地區(qū)，不也正如今日之中國一樣，貪腐遍地，丑惡累累，難道他們的官僚體制也是毛澤東首創(chuàng)？自從人類社會建立，就有官僚體制，世界各國均是如此，將此種體制之罪加在毛澤東的頭上，真是費勁心機，作者用心之陰險毒辣昭然若揭。說到崇拜，某些人指責毛澤東搞個人崇拜，然而他也自詡不凡，自我吹捧，何嘗不想被人民崇拜？雖絞盡腦汁，用盡心機，不遺余力地造自己為神，最終卻因為少數(shù)人謀利益，被最廣大人民所唾棄而功虧一簣，被后人所恥笑。至于官方把持的主流媒體，近三十年鮮有為毛澤東歌功頌德的。主流媒體反毛非毛的惡毒言論甚囂塵上，無所不用其極。廣大人民群眾不是順著主流媒體的敘述反毛非毛，而是自發(fā)地建立起自己的輿論陣地，同喪心病狂的反毛非毛行為進行了堅決地斗爭，使得反毛非毛的少數(shù)精英們?nèi)邕^街老鼠，人人喊打。許多被欺騙宣傳所蒙蔽的青少年，通過自己的社會實踐，通過閱讀學(xué)習(xí)對比考察，澄清了對毛澤東的錯誤認識，紛紛站在了廣大人民群眾一邊，拿起筆桿，投入到批駁精英反毛非毛言論的行列，讓培養(yǎng)他們的資產(chǎn)階級精英們大失所望，哀鳴不已。
毛澤東走下“神壇”，歸功于胡亂邦趙紫陽的資產(chǎn)階級自由化，歸功于曾被毛澤東嚴厲斥責的官僚主義分子和走資派。至于人民群眾保持沉默，實屬無奈之舉，歸根結(jié)底是話語權(quán)的喪失，“不爭論”的發(fā)明開創(chuàng)了堵塞言路的歷史先河?！八拇蟆钡娜∠?，暴露了資改派的心虛和害怕人民民主的恐慌心態(tài)。即便如此，在濁浪滔天的歲月里，人民群眾依然把對毛澤東的愛戴深藏在心中。隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，隨著資改派們丑惡嘴臉的徹底暴露，隨著人民群眾當家作主的主人翁地位的喪失并淪為弱勢群體，廣大人民群眾終于認清了資改派們反動本質(zhì)，許多當年被文革教育的老干部也深感毛澤東的偉大和英明，感嘆毛主席至少比他們遠看了五十年，感嘆當初錯怪了自己的領(lǐng)袖，跟錯了人，站錯了隊。
文章的作者置這些歷史事實于不顧，惘然猜測，以小人之心度人民群眾之腹。他認為，人民群眾對毛澤東的崇拜，無非是祈福求財，充滿了私欲之心。現(xiàn)在信仰偉人，充滿了一己之私，不再具有偉大精神?？磥碜髡吣弥靼籽b糊涂，意在攪渾水，刻意貶低人民群眾對毛澤東懷念的真正含義。人民群眾懷念毛澤東，是因為人民希望恢復(fù)毛澤東時代清正廉潔的社會風氣；人民群眾懷念毛澤東，是希望中國共產(chǎn)黨能夠像毛澤東那樣懲治貪腐分子，管好干部隊伍，恢復(fù)干部公仆角色，堅持全心全意地為人民服務(wù)；人民群眾懷念毛澤東，是因為人民希望路不拾遺、夜不閉戶的社會風氣重新回到我們國家來；是希望人人為我、我為人人、互幫互助、扶危濟困、先公后私、舍小家為國家的奉獻精神重新回到我們的國家來；是希望根絕賣淫嫖娼、吸毒販毒黑社會等一切丑惡現(xiàn)象，給人民群眾創(chuàng)造一個清新的社會環(huán)境；人民群眾懷念毛澤東，是因為人民希望對外反對霸權(quán)主義，團結(jié)第三世界，建立起廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，重獲“我們的朋友遍天下”之友好國際環(huán)境；對內(nèi)實行人民民主，追求社會公平正義。人民群眾懷念毛澤東，是因為人民希望上學(xué)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等社會福利得到根本改變，恢復(fù)毛澤東時代的好傳統(tǒng)，把人民群眾的利益看做高于一切，高度關(guān)注民生。等等等等，這一切才是人民群眾懷念毛澤東的根源所在，這才是人民群眾懷念毛澤東時代的主流情緒。至于官員們近年大搞各種形式的紀念毛澤東活動，實是尊重歷史、順應(yīng)民意、凝聚人心之舉，在金錢至上、物欲橫流的社會環(huán)境下，刮一刮信仰之清風，蕩滌污濁之空氣，未嘗不是一件好事，作者何必耿耿于懷呢。
說偉人信仰幾十年一輪回，實是作者狐貍吃不到葡萄的酸澀心態(tài)的大暴露。時代重復(fù)不重復(fù)，似乎無關(guān)緊要。人民群眾并沒有重回毛澤東時代的可能，但毛澤東時代的光輝，又豈是幾片烏云的囂張可以這遮擋得??？要說有人想回到資本主義社會，這話一點不假，資本主義復(fù)辟才是他們“懷舊”心態(tài)的終極目標。作者是一個，吳敬璉是一個，茅于軾、張維迎也可以湊湊數(shù)。偉人信仰幾十年一輪回？我看未必。在中國和世界，研究毛澤東、崇拜毛澤東恐怕沒有其他人可以取而代之。
毛澤東去世三十多年了，毛澤東思想將作為人類社會的寶貴遺產(chǎn)恩澤廣大人民群眾，也將成為廣大人民群眾反抗剝削壓榨的指路明燈。只要這個世界存在階級，存在剝削壓迫，毛澤東思想就將成為人民群眾的保護神，這一點是不容懷疑的。與毛澤東思想相反，一切腐朽沒落的封建主義和資本主義糟粕思想，終將退出歷史舞臺。隨著時代的發(fā)展進步，毛澤東及其社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐和思想所揭示的真理，將指引人類社會走向更加美好的社會主義階段，一切阻擋歷史車輪前進的小丑，都是蚍蜉撼大樹可笑不自量，終將被滾滾的歷史車輪碾得粉碎！寫于2010年7月23日
附文：
http://cppcc.people.com.cn/GB/71578/12225373.html
尊敬從何而來："官員百姓都敬毛澤東"因何出現(xiàn)？
2010年07月22日17:08 來源：中國新聞網(wǎng)
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官員敬毛：唱紅歌、修雕塑、研計謀
東方紅，太陽又升，各地官員踴躍組織唱紅歌，“紅太陽”唱遍全國，除了家喻戶曉的重慶唱紅歌，百度一下，就可以搜索到大量政府組織唱紅歌的頁面……再有是熱衷建毛像：2008年，一座高20.6米，重46噸的毛主席塑像矗立在重慶醫(yī)科大學(xué)大學(xué)城校區(qū)；當時還號稱全國最高毛像，但馬上，就被長沙的打破，32米高青年毛澤東像矗立長沙橘子洲頭，甚至還建造了主題公園，至于全國各地官員所建造的毛像，更是不可勝數(shù)……然后官方組織的紀念活動，比如電影，戲劇，觀日出之類的等等，可謂層出不窮的，而關(guān)于毛澤東計謀、智謀甚至權(quán)謀的書籍，也成了官員們的鉆研愛好。
民眾亦不甘落后，各顯神通
2008年，北京零點研究咨詢集團曾采用多階段隨機抽樣方式，在北京、上海、廣州、武漢等40個城鎮(zhèn)進行居民宗教信仰調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示，中國人在家中供奉毛主席塑像的是11.5％……另一個例證則是，在全國的汽車司機里面，很大一部分都是掛著毛主席像辟邪…再有就是諸如毛主席的領(lǐng)袖傳記，英雄史詩，詩歌作品等之類的書籍，從90年代后，在民間長久暢銷不衰，幾乎家家都有一兩本類似的書籍。還有就是諸如毛主席故居，革命根據(jù)地，毛家菜館這些，老百姓也對此樂此不彼，當然，也包括對于政府組織的諸如迎“毛像”活動，也是積極地參與。
尊敬從何而來：官員百姓各有想法
尊敬、懷念的基礎(chǔ)：
沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，人的觀念和行動，都是基于對自身的現(xiàn)實處境和對歷史的認知而產(chǎn)生的。
尊敬、懷念想要有堅實的基礎(chǔ)，就必須是民眾建立在對自身處境和社會現(xiàn)實、以及對歷史的清醒認知上。
官員百姓為何都敬毛：
九十年代中期以來，隨著社會分化加速，社會財富分配不公的現(xiàn)象越益突出，出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉先生所說的“權(quán)貴資本主義”的現(xiàn)象。國企工人下崗，毛時代城市人員的社會福利待遇大幅縮水，社會保障體系的不健全，民眾醫(yī)療和教育費用激增；三農(nóng)問題嚴重；干部腐敗現(xiàn)象久禁不絕等等，上述種種情況致使廣大中下層民眾普遍有公平缺失的心理感覺，故而“合法的”，順著主流敘述對毛的贊美，懷念起毛和毛時代，用崇毛來表達自己對現(xiàn)狀的批評。
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1979年后對毛的反思，為改革開放尋找到了合法性；而九十年代重新肯定和宣傳毛，則為了加強官僚體制的合法性。所以，主流敘述對毛和毛時代進行全面肯定性的宣傳。這種情況下，毛主席一些諸如打擊貪污腐敗，反對官僚主義，開展農(nóng)村醫(yī)療工作，主張全面教育等之類的東西，被無限放大，被民眾用來當做抨擊現(xiàn)實的依據(jù)，也因此使得毛主席獲得了更多的民間支持。而對于這股強大的底層民意，官員們也不敢等閑視之，將對這股民意的迎合視為自身政績的一個來源，因此，毛主席的優(yōu)點也不斷的被美化。
“毛澤東時代”的信奉
毛主席在民間的形象經(jīng)歷了幾次階段性轉(zhuǎn)變，從文革前獨一無二的神，到80年代走下神壇，90年代又走上神壇，“紅太陽“唱遍全國，汽車司機都掛毛主席像以辟邪，這中間的輪回到底有啥差別呢？
1、表征上的差別很容易看出來，遠沒那么狂熱了，雖然還尊敬，還掛像，但很難出現(xiàn)因此徹夜難眠，激動若狂，歇斯底里的狀況了。
2、就是毛時代的信仰，是無條件的崇拜，是真信，信奉，可以為了毛主席做任何事情，很多人哪怕是自己已經(jīng)餓的皮包骨，但只要能為主席或主席思想做出犧牲，那一定會赴湯蹈火，真是“純粹”的毫不顧惜自己，只為領(lǐng)袖和國家的“精神”……
偉人信仰墮入凡間
現(xiàn)在，一般老百姓，他們信仰毛澤東，無非是祈福祈健康，求財求運保子孫，求得大人物保佑好人一生平安。在滲透了其他現(xiàn)實欲求的信仰方式之中，其毛澤東信仰現(xiàn)象，可能就會包涵了對政治、權(quán)力、地位的欲求，包涵了對理想的期待或?qū)r代的批評。用最簡單的話表述，就是以前信仰毛主席是絕不能考慮自己，一心只考慮領(lǐng)袖和國家；而現(xiàn)在信仰偉人，則繞不開一己之私利，為個人的各種訴求而來。
結(jié)語：
人們還在懷念毛澤東，偉人信仰幾十年一個輪回，看似是時代的重復(fù)，其實時代是真的變了，不能回去了……
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