流氓式戲說馬列的寵物理論家是閹割科社的惡霸劁夫的幫兇
蘇聯為什么會解體，蘇共亡黨對我們有哪些警示？這個問題必須得搞清楚。
成長于戰爭年代的蘇聯社會主義體制，必須得建立高度集權的體制保持自己的生存，國內戰爭和蘇德戰爭之后的蘇聯，面對西方的和平演變，必須得強化專政職能，這是蘇聯解體的歷史的外在的原因。
科學社會主義思想的不斷探索和發展，經典作家知行合一的作風及其示范效應，理論本身強烈的實踐性和批判性，這是蘇聯解體的理論上的體制原因。
無產階級專政，按照馬克思的理論就是公社，一種新型國家體制，完全地打碎了官僚體制的服務社會的政治組織。歷史的悖論是：十月革命勝利后，這種新型國家必須要吸取巴黎公社失敗的教訓，一開始不能完全地采取公社的體制，反而要建立強大的專政力量鎮壓“奴隸主們零星的反抗”。
兩次戰爭的需求，就使蘇聯國家專政職能高度發達，民主職能發育不足，國家由全體人民的公社異化為暴力統治工具和官僚們竊取國家資財的工具。國家職能的異化，反過來導致經濟基礎的異化，公有制經濟異化為部門官僚所有制，使公有制條件下的勞動重新異化為枷鎖，喪失了積極性的勞動者和建設者們失去改革的激情，導致體制進一步僵化，以致于矛盾尖銳到如此程度，使黨的中高級領導人都喪失了信心，走上了邪路。
強調實踐的知行合一的科學社會主義，理論導師同時又是革命導師，馬克思如此，恩格斯如此，列寧如此，斯大林如此，毛澤東也是如此。導師兼領袖，早期可以，后期就不行。
早期的理論導師是斗爭中形成的核心，有一個理論爭鳴的確立地位的過程，是先導師而后領袖。后期的領袖，是通過繼承和接班形成，沒有理論上的爭鳴過程，就沒有理論上的天然的正確性，自封的理論導師必然導致他們用僵化的教條或修正的理論誤導全黨，導致社會主義航船偏離航向，走上邪路。
赫魯曉夫是典型的修正主義，投降主義;勃列日涅夫是典型的教條主義，官僚主義。繼承者戈爾巴呢，由共青團出身，早早身居高位，長期跡官場，根本沒有什么理論基礎。而蘇聯的經濟社會矛盾尖銳到如此程度，缺乏理論分析能力的他，驚惶失措，迷茫帶來失望，失望產生懷疑，懷疑導致背叛！
杜勒斯 先生早就看到了這一點，早早就特色著寵物理論家們。蘇聯有個叫雅科夫列夫的嘩眾取寵分子，在保守的勃列日時代，他的創新思維被當成異端，因此人也被發配到加拿大當外交官。在美國學習期間，被中情局收賣成為鼴鼠，這只鼴鼠1988年前后即被克格勃發現，戈爾巴卻一意掩護，1995戈爾巴完全喪失影響后，這只鼴鼠的一切光榮事跡才被媒體所公開。叛徒雅科夫列夫甚至不敢上街，因為被原蘇聯的普通大媽發現他上街后，被私有化折磨的每個人，都想扇他幾記耳光！
理想信念動搖的戈爾巴，僅僅因為資歷的完備和年輕的優勢，沒有經過任何政治上的考驗，就被選為蘇共的最高領導人。當他排擠了蘇共中堅定的左翼領導人后，叛徒內奸雅科夫列夫適時出現并為他炮制了所謂的民主的人道的社會主義理論（雅科夫列夫能夠進入領導層，沒有西方的支持可能嗎？）。
所謂公開化，就是縱容惡搞蘇聯歷史，抹黑前人為自己的走邪路的改革制造輿論。所謂多元化，就是放棄馬克思列寧主義的指導地位，為其用歪理邪說閹割科學社會主義提供方便。所謂民主化，就是從組織上放棄蘇共的領導地位，抽掉蘇聯社會主義大廈的鋼筋，加快社會主義大廈的倒塌。
蘇聯解體的教訓告訴我們三點：
第一，理論建設工作至關重要，我們必須要以馬列主義毛澤東思想的基本理論、基本觀點分析研究現實，找準主要矛盾，提出符合馬克思主義原理的科學措施。否則就會盲目地引進西方的騙人的和演理論，走上邪路。
第二，我們要學習越南經驗，建立黨的理論委員會，把黨內有理論修養的左、中、右三種傾向的研究者集中起來，成為黨的決策智囊團，通過辯論形成符合客觀規律的理論觀點，再以這種理論來指導實踐。這種集中多數人智慧的辦法，是前共產黨國家最缺少的理論民主。沒有理論民主，就必須會導致非馬克思主義的理論專政，就會使黨走上邪路，蘇聯不就是這樣嗎？
第三，從一開始，共產黨員就要學會不迷信任何所謂理論權威，要用自己的思考自己的觀察，分析研究重大理論問題，積極參與理論研究與爭鳴工作，形成理論研究的人民戰爭，打倒一切修正主義教主義歪曲閹割馬克思主義的企圖。
作為一名業余網絡理論研究者，筆者的重點是分析網絡理論騙子的騙術。今天就著重講一下方天佑的欺騙手段或無知！
一是這廝社會主義階段的經濟基礎是私有制的觀點純粹是精神錯亂者的囈語，完全是寵物理論家的理論騙術。邏輯性的一個前提是概念始終要保持完整性和精確性。方騙子根本不理解什么是私有制，混淆了這一概念。馬克思所謂的私有制，主要地是指存在剝削的私有制。而方騙子卻把個人所有制即馬克思所謂的一般所有制也混入到有剝削的私有制中，大搞概念偷換，得出了社會主義階段始終存在私有制的結論。
馬克思原來的主張是：我們只消滅有剝削的私有制，不消滅一般所有制。即小農業、小手工業、小商業等以謀生為目的，個人占有生產資料不剝削別人的一般所有制，在社會主義階段是不能消滅的。消滅的只能資本家占有生產資料的私有制。共產主義的特征，并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。——引自《馬克思恩格斯全集》第4卷，第480頁，第4段。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制。——引自《馬克思恩格斯全集》第4卷，第480頁，第6段。
二是這廝理解的“一步一步地消滅私有制”完全是白癡式地曲解，根本是幫閑理論家的流氓式歪曲。馬克思在《法蘭西內戰》、《共產黨宣言》等多篇著作中反復強調，無產階級專政一經建立，就要剝奪剝奪者，建立國有經濟。
然而同時《宣言》中又確實有“一步一步地消滅”的主張，這是什么意思呢？按照馬克思在《法蘭西內戰》中的說法，工人一旦獲得公社形式的政治權力，“以自由的聯合的勞動條件去代替勞動受奴役的經濟條件，只能隨著時間的推進而逐步完成”。這是說高級公有制的建立是一個長期的過程，而不是保留私有制！
因為能使勞動獲得自由的經濟改造不僅需要“改變分配，而且需要一種新的生產組織”。新的國家所有的生產組織“這一革新的事業將不斷地受到各種既得利益和階級自私心理的抗拒，因而被延緩、被阻撓”。即官僚主義導致公有制經濟異化為官僚資本主義。
“目前‘資本和地產的自然規律的自發作用’只有經過新條件的漫長發展過程才能被‘自由的、聯合的勞動的社會經濟規律的自發作用’所代替”。即還必須通過商品經濟的辦法，逐步改造個人所有制和小農經濟。整個地看這一段話，馬克思在這里主要是指思想的習慣上的剝削階段的影響，以及經濟管理上的個人所有制的影響。
列寧對此有準確理解，提出了思想領域長期反對剝削階級思想的觀點，即無產階級專政建立后，階級斗爭主要地體現為思想領域的斗爭，和國際上對外的以捍衛國家安全名義的斗爭。無產階級專政對內主要的職能是民主職能或服務社會的職能！對于小生產，則提出了要發展商品經濟，限制利用改造的方針。
三是這廝錯誤地把兩個過渡階段混淆了，根本上就是弱智小學生的弱智結論。難道僅僅有“過渡”這樣一個相同的詞，就非要把新民主主義等同于社會主義嗎？
從資本主義到共產主義有個過渡階段，馬克思稱之為社會主義（有時直接稱共產主義，恩格斯后來作了更明確的區分）;從資本主義到社會主義，也有一個過渡階段，這個階段在蘇聯是實施新經濟政策的時期;在中國被毛澤東同志稱為新民主主義社會，這兩個過渡一樣嗎，方天佑卻偏要把新民主主義階段等同于社會主義階段，不是弱智是什么？小學生式的理解或流氓式歪解，還有臉皮在這里出丑嗎？
新民主主義社會或新民主主義階段，無論是七屆二中全會的報告、還是建國初毛澤東同志的一系列講話，都闡明了這個觀點，方網佑不學習這些內容，只引用毛澤東同志的一句話來否定整個毛澤東新民主主義思想體系，使用的還是流氓式戲說法，即用偉人的一句話否定偉人的整個思想體系。
看看方騙的觀點“筆者在前幾篇文章里舉了不少的例子來說明過度階段是長期的，在這個長期的過度階段中，私有制將一直存在下去，只是數量在變化而已。至今，在他所有的文章中還沒有舉出一個馬克思主義的原始理論根據，來足以說明過度時期公有制的理由。”
愚蠢的家伙，把兩個過渡階段混淆了起來！他這里犯了基本概念上的錯誤，一點點邏輯思維能力都沒有。原因是中學基礎知識沒有學好，導致了他后來的一切對馬克思主義的無知的曲解甚至是有意的歪曲。
由資本主義過渡到社會主義的過渡階段，這個階段，確實應當是允許資本主義經濟成分存在，允許個人所有制（即方網佑理解的私有制）的存在。這是列寧和毛澤東的思想，實踐上這也是么做的，不過中國五十年代末有偏差，就是對小手工業、小商業等消滅得太早。對農業走了彎路，后來才允許有農民的集市和家庭的自養畜禽。
第二個過渡階段，即長時間尺度的由資本主義到共產主義的過渡階段--社會主義時期，不允許有剝削的私有制存在，但允許個人所有制存在。
關于公有制，無論是馬克思還是恩格斯列寧，他們心目中的公有制，不完全是聯合起來的個人所有制這一種，在實現這種公有制形式前，還有國家所有、集體所有等多種形式，要通過這種初級的公有制形式，逐步發展創造條件，消滅了三大差別后，實現聯合起來的個人所有制，這是公有制的最高實現形式。進入這個階段，就標志著進入了共產主義社會。
方騙騙根本不知道區分或嚴格界定這些概念，錯誤地把長期存在的個人所有制當成了有剝削的私有制;同時他又錯誤地把最高形式的聯合起來的個人所有當成了公有制的唯一形式，不知道無產階級專政條件下的國有制、集體所有制都是公有制的實現形式，個人所有制也因此自然帶有公有制的因素，很容易被改造為小范圍的聯合起來的個人所有制（集體所有），這個觀點毛澤東同志七屆二中全會講話中有非常明確的表述。
給基礎知識不扎實的小學生上課太難。他還指責老夫沒有邏輯性。呵，連最基本的概念都分不清的東西，有什么資格談邏輯呢？只不過是一只裸雞，經常地和它的裸雞朋友一道喜歡不注冊地罵人罷了。那些裸雞們的穢語，不過就是強壇的牛皮癬罷了！
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