在毛澤東身后一直有著巨大的爭論，互聯(lián)網上更是不絕于眼，也從未停止過。毛澤東生前是窮人的救星，而是財閥地主買辦等既得利益集團吸血者的克星。國家大、人口多、形勢亂、發(fā)展快，大部分下層中國人當遭遇不公或者見到不義時往往自然而然地想到毛澤東，想到：要是主席在就好了。這說明，大部分中國人仍然離不開毛澤東。思想者或者說理想主義者把毛澤東當作不滅的燈塔，對現(xiàn)實不滿的人把毛澤東當作映射現(xiàn)實的鏡子，廣大底層群眾把毛澤東當作保護神。可是，毛澤東畢竟走了即將34年了，但是，我們絕對不是什么也抓不住留不下，繼承和發(fā)揚毛澤東思想是中國丟不掉的課題，這正是廣大底層老百姓的心聲。
毛澤東布衣仗劍，從一屆書生到人民領袖，都是個理想主義者。秋收起義開啟了他星火燎原的革命斗爭，遵義會議扭轉了逃跑主義的敗局，三大戰(zhàn)役奠定了新中國。有人說毛澤東指揮紅軍擺脫包圍靠的是破譯國民黨的密電碼，誠然，有密電碼的作用，但是那些指揮上的奇思妙想的神來之筆是密電碼不能辦到的。毛澤東并不一定有奇特的大腦，而是善于調查研究，實事求是，這樣才能“運籌帷幄之中決勝千里之外”。因此，毛澤東思想是打出來的實踐論，不是空想論，也當然，毛澤東思想更是老一輩革命家的集體智慧。
詆毀毛澤東的人一般會在稿費、大躍進和文革上站樁腳，稿費問題不值一駁，那些著作給那點稿費在全世界都是最低價。大躍進浮夸風的錯誤恐怕并不能都栽到毛澤東一人頭上。文革有錯誤事實，群眾運動被惡意利用，給國家造成了巨大的損失。但是未必全錯，無論是理論上還是實踐上，古今中外從來就沒有任何一件全對或全錯的事情。知青下鄉(xiāng)帶來了很多社會問題是事實，但是，這些知青如今都成了什么人了呢？國家人才支柱的主流。至今的招聘面試問得最多的話就是：你能吃苦嗎？這正是知青文化的慣性。看看現(xiàn)在的“少爺小姐”的子女培養(yǎng)方式，真讓人有些重回東亞病夫的擔憂。開國的老一輩革命家對自己的要求是非常苛刻的，再雞蛋里挑骨頭就有點讓人不齒了。中國從毛澤東時代走來，美帝蘇修的困擾仍在，要記住歷史教訓，更要記住歷史經驗。不妨簡單一問：沒有兩彈一星，中國的國際地位和改革開放會如何？沒底兒的船吧。
看待歷史，看待毛澤東，還是要恰當運用辯證法更實際些。比如，為什么中國的富裕村幾乎全部是集體主義的呢？包產到戶的村子為什么沒有一個趕得上華西村南街村？為什么后來富裕了呢？一個是領導班子的作用，再者就是大環(huán)境的作用了。市場經濟是大魚吃小魚的經濟，大部分村都包產到戶放任自流了，集體主義就有了相對強大的競爭優(yōu)勢，自然有著巨大的發(fā)展前景。這說明，個人主義絕對不是集體主義的對手。其實，共同富裕和共同貧窮是一個意義，因為大家財產相當，窮富已經沒有實際意義，窮富是相對而言的。人民要的并不是表面上的窮富，而是公平和幸福。
毛澤東的“為人民服務”深得人心是為什么？以身作則，艱苦奮斗，實事求是，獨立自主，群眾路線。說到做到。對比蔣介石，毛澤東的革命家、軍事家和政治家本色顯露無遺，蔣介石本質上乃一浙商而矣。老蔣從大陸撤走的時候，帶走了835噸黃金，2億美元外匯，65萬件故宮國寶，幾乎是當時中國的全部可動財富。毛澤東得到的則是4億人民的心，向往新生活的真心和熱心。這一本質追求的不同決定了毛澤東和蔣介石不同的歷史命運和歷史評價。老蔣很早就用金圓券銀圓券通脹把戲淘老百姓的真金白銀，似乎就注定了他的逃往不可避免。到臺灣后痛定思痛，學共產黨的土改，但策略不一，拿大筆的錢購買地主土地并貸款輔助其發(fā)展工商業(yè)來換取人心，但是至今大部分臺灣人仍對老蔣白色恐怖的獨裁時期心有余悸。在六十年代的自然災害時期餓殍遍野，大陸要還蘇聯(lián)的債，在黃金和外匯極端缺乏的情況下擠出錢來透過香港到外國進口糧食卻還要受到美蔣軍艦的圍追堵截，能深刻說明蔣介石是個什么樣的人！毛澤東思想和路線的勝利不是偶然的。
為什么毛澤東時代沒有人嚷著鬧民主呢？中國老百姓從來都不是傻子，最知道什么樣的人可信可靠。信任是政治的生命線，群眾路線比西方選舉民主更貼近實際意義上的真民主。政治是政治勢力博弈的藝術，撇除財閥操控和既得利益集團的私利才會公正。從第一個揭竿而起的陳勝吳廣打出“均貧富等貴賤”的口號開始，這個口號傳送至今，謀天下之大同的毛澤東和中國共產黨人在最大程度上滿足了人民的這個愿望——那就是平等。中國人歷來最害怕最痛恨的就是不平等。平等是人間大道，民主自由人權不過是大道上之行旅而矣。沒有平等大道，民主自由人權就會成赤裸裸地人吃人把戲。平等不是民主的內容，而是民主的前提。沒有平等的民主只能是錢做主：富人輪番掌權，窮人輪番掌票。這既不公正也不平等，更談不上全民民主，雖然穿著民主的外衣。
個人以為，當下的以儒學熱為代表的所謂傳統(tǒng)文化熱和毛澤東熱是兩個潮流，學儒學要剔除忠君思想，批判讀書做官的稻糧之謀。孔夫子的“有教無類”和“學而不思則罔思而不學則殆”直指中國目前教育的弊端，“不義而富且貴者，與我如浮云。”更是大氣正直。然而，儒家自誕生起，兩千年也沒能解決中國的思想問題。李零先生寫了本書《喪家狗》中說：“所有在現(xiàn)實生活中找不到精神家園的人，都是喪家狗”。毛澤東思想則不是這樣，因為那是經實踐檢驗的思想，有著現(xiàn)實的鏡鑒和標榜。但研究毛澤東思想也應剔除個人崇拜和照本宣科，要冷靜客觀才能聯(lián)系實際發(fā)揚主軸。無論如何，無論多久，毛澤東思想也不會被埋沒，必將歷久彌新，讓代代中國人品味參考，給中國的未來指路。百花齊放，百家爭鳴，是毛澤東提倡的文化原則。兼容并蓄，海納百川，是中華文化的精神，其意義完全一致。猶太人有個78：22的窮富比率，毛澤東的支持率，在中國，不會低于78%。在未來世界，或將慢慢引發(fā)一波又一波的思潮。歷史不可倒退，偉人不可找回，中國人需要敞開懷抱，用最大胸襟擁抱世界，擁抱未來。
中國人為什么離不開毛澤東？游龍的回答是：毛澤東在人民的心里，他得民心。
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