終極真理“對立統一規律”是檢驗真理的唯一標準
——“實踐是檢驗真理的唯一標準”批判
什么是世界的真理？人類對物質與精神這對哲學的最高矛盾關系的概括是“對立統一”，而對立統一規律就是終極真理。如果實踐偏離了這個終極真理，是無論如何也驗證不出具體真理存在的。
那么實踐是什么呢？實踐是人的物質與精神的協作活動。從總的趨勢上來說，實踐是實現物質與精神的統一的鑰匙。但在具體的實踐上，未必就能實現物質與精神的和諧統一，往往出現對立時候多，統一時候少，也就是經常出現左的或右的傾向。左過頭了往右走，就是趨向統一；右過頭了往左走，就是趨向統一。始終保持一的實踐是很難的，也就是說落實對立統一規律是很難的。那么實踐就不是檢驗具體真理的標準，只有終極真理才是檢驗人實踐具體真理的標準。
多年來，在“實踐是檢驗真理的唯一標準”邏輯下，我們往往看到的是有權推動實踐的群體仿佛就是掌握真理的，但事實是他們常常只是在一個階段內實現了短暫的“對立統一”，在多數時間地點實踐中背離了對立統一規律。并且他們往往堅持那短暫的正確，繼續加深對立，而不是深化統一。看看經濟體制改革，先期做到了短暫的人的精神與物質的統一，但沒有多久就走向了反面，八九風波就是民間對其反面的提醒，但把持權力者堅持自己的正確性，就深化了對立，而加快市場化改革，無疑是深化這種對立舉措。盡管黨內也有陳云這樣的領導強調鳥籠經濟。計劃是籠子，市場是鳥，不能打破籠子，讓鳥亂飛，亂飛結果就是今天吃肥了的、翅膀硬了的鳥可以把他鄉做故鄉遷徙走了。而再想修補鳥籠子，重新養鳥，將付出百倍千倍的努力。但還是沒有扭過強權發展一極的實踐。
就因為自認為掌握真理的強權強調了物質一極的發展，卻忽視了精神一極的成長，造成中國整體上物質精神很難統一，而強調物質建設成功的理論家們，依然在強化物質建設一極獨大的理論，這種違背終極真理的實踐，已經證明他們的相對的局部的真理實踐已經走向了真理的反面。
看到烏有之鄉等一批呼吁發展精神一極的勇士們，我們不能不說他們當中相當一批是推動終極真理的衛士。但凡在今天這樣物質一極發展獨大的局面下，還在為這一極添磚加瓦，并反對精神復興的人，都是當下的反動派，是違背終極真理的真理假信徒。尤其是那些拿著外國的理論糊涂地指責、指導中國具體實踐的引號精英們，這無疑是把他們罵左翼的“極左”這頂帽子的對立面“極右”帽子帶在自己頭上，現在不是反左、防左問題，恰恰是大力推動左翼的壯大，這樣才能與當下的物質獨大一極相匹配。強調提高人民物質生活水平沒有錯，但錯在沒有提升人民精神相匹配的理念。如果提高物質生活是建立在發展私欲、私有制基礎上，建的再好，人民也不會幸福的。因為人性中精神的需求始終有一個是用物質無法滿足的洞。物質大發展了，物欲之洞滿足了一時，但還會不斷擴大；精神之洞擴大了，沒有精神食糧添補，這就違背了對立統一規律這一終極真理。我們現在不能再忽視這個問題了。
2008年中央提出了建設社會主義核心價值體系，可以發現高層是發現這個問題了。但解決的路徑依然沒有解決，如何解決呢？還是毛澤東提出的“斗私批修”是解決問題的根本之道。這是符合終極真理的。可以說“斗私批修”就是“對立統一規律”在人類社會的最高表達。關于這個觀點請看筆者《“斗私批修”是踐行“實事求是”的最高哲學典范》一文。如果說對立統一規律是檢驗具體真理的唯一標準，那么在人類社會領域，“斗私批修”就是判斷實踐正確與否的核心標準。
《“斗私批修”是踐行“實事求是”的最高哲學典范》
（http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201007/166162.html）
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