從孔子的天道到毛澤東為人民服務的信仰之路
傳統中國有沒有信仰呢？有。它的主流是什么呢？是良心。良心何以成為信仰主流呢？源自天人合一的道統。天人合一，說的是領會天命，按天命盡人事，即替天行道。
“五十知天命、六十而順、七十隨心所欲不逾矩”，這是論語中孔子對后半生的總結。孔子五十歲領會到天命，是做什么呢？傳道。經過十年的努力，到六十歲傳道才進展順利，到七十歲時傳道傳到什么程度呢，可以做到隨心所欲按天道而行了。孔子到七十歲才做到天人合一。
人們會問那中國人就是信天道了？是的。經錢穆先生考證，天道到宋代轉為天理，后來轉化為今天常說的道理。“你講道理不？”無論是凡夫走卒，還是鄉野乞丐，道理都是要講的。完成這種轉化是到了明代王陽明提出“心即理”開始的。自王陽明以下，一方面個人做事憑良心；一方面與人交流共事講道理并行不悖了。良心即道。
如何判定良心的存在呢？毛澤東提出個人主義與集體主義，就是判斷張束良心的鑰匙。在個人利益面前，始終把集體利益放在前面，就是以大局為重，就是憑良心辦事了。反之，凡事都為自己考慮的“自由主義”，就是不按良心辦事，是按自己欲望索取辦事了。那么如何來保證良心時時刻刻存在呢？其實“斗私批修”中就存在了。在批斗心靈私字一閃念中，完成良心的日日更新，做到“茍日新，日日新”。
因此今天我們只要“好好學習，天天向上”，不必求天道，只要做到問心無愧就是按天道行事了。只要以集體主義精神、愛國主義精神全心全意為人民服務，就是把人世變成天國了。這樣看來，經過毛澤東的哲學改造，已經可以實現此世中國即為天國了。這樣北京天安門、中南海的新華門的寓意就不言自明了。而新華門內屏墻上的“為人民服務”及各地政府門上的“為人民服務”，就是意味著這里的人是帶動人民一起為人民服務，一起踐行集體主義精神的所在。如果這里面的人是“自由主義”的代表，就是應該讓人民按照四大原則，將其趕出門外，讓真正具備集體主義精神的人進去，以便繼續為人民服務。
當舉國上下在為重慶唱紅打黑高呼的時候，其實在高呼屏墻上“為人民服務”理念萬歲。這是保證人世與天道合一的聲音，其實人民的心聲就是上天的聲音。從天道、天理到良心、道理，再到為真理而戰，都是天道在人世誡命核心。因此毛主席說，什么事政治呢？政治就是人心向背。人心就是天道、天理、道理、真理。
我們的信仰，其實就是人民集體的良心就是上帝，按照人民意愿辦事，就是按天道辦事，讓人民滿意就是做到了天道與人道的合一，做到了天人合一，我們的國度就是人類的理想國度，就是共產主義社會到來了。共產主義核心就是集體主義，集體主義落實到物的層面，就是以公有制為經濟基礎，保證這個基礎不腐爛的手段，就是堅持“斗私批修”，這樣我們就可以生活在一個只有道德、沒必要需要法律的國度了，這也是“楓橋經驗”一段故事演繹的理論前提。文化革命，革什么呢？革的是人的私欲而已，釋放的是人良心而已。現在看來，如果還在繼續批判文革的道路越走越遠，而忽視其合理的內核，那么就是違背天意了。因為天意表現就是人的心靈、良心。限制私欲就是擴展心靈游弋的空間。而今天釋放私欲的市場經濟卻遠離中國的天道、天理、道理、真理，并且越走越遠了。今天，看到上天在自然領域的發威，我們不能不回味一個古老的字眼“天譴”，這就是冥冥之中的宇宙之善對人類的警誡了。
日益加劇的生態危機已經顯明，資本私欲之路已經走到了盡頭，發展社會良心之路才是人類的歸宿。我們不能不說毛澤東這位繼古開新的偉大教員留給我們的豐厚哲學遺產足夠我們享用一萬年了。毛澤東思想真是萬歲的，不只是硬著頭皮喊出的口號。
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