感悟“毛澤東信仰”

感悟“毛澤東信仰”　　

作者：正宇君　　

2010年6月26日　，在黨的生日來(lái)臨之際，26尊毛主席等偉人銅像運(yùn)抵陜西省吳起，吳起縣城3萬(wàn)多人沿街道兩側(cè)排行，夾道歡迎毛主席等老一輩革命家的鑄像。據(jù)華商報(bào)27日?qǐng)?bào)道，26日下午，吳起鎮(zhèn)幾乎萬(wàn)人空巷，從縣城南入口到城內(nèi)主要街道，再到勝利口，人山人海，感人的場(chǎng)景仿佛又回到了75年前，當(dāng)時(shí)中央紅軍長(zhǎng)征結(jié)束，落腳吳起，熱情善良的吳起人民不顧國(guó)民黨反動(dòng)政府的可能進(jìn)行的迫害，以同樣的方式，發(fā)自內(nèi)心地迎接自己的隊(duì)伍。　　

網(wǎng)上以“你支持萬(wàn)人上街迎接毛主席像嗎？”為題進(jìn)行網(wǎng)上調(diào)查，支持者占85%。許多網(wǎng)民參加了評(píng)論，不少肺腑之言，感人之至。　　

網(wǎng)上以及其它媒體，其中包括一些為右派提供論壇的網(wǎng)站，也做過(guò)不同形式的有關(guān)毛澤東在民間威望的調(diào)查，結(jié)果顯示，毛澤東逝世幾十年后，在廣大人民心中仍然占有極高的、別人無(wú)法代替的地位。　　

例如，2008年，北京零時(shí)，研究咨詢集團(tuán)曾采用多階段隨機(jī)抽樣的方式，在北京、上海、廣州、武漢等40個(gè)城鎮(zhèn)進(jìn)行居民宗教、信仰調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%, 供奉毛主席塑像的是11.5% ，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉財(cái)神爺和土地爺?shù)膭t分別是9.3%和8.8%。　　

作為一個(gè)過(guò)世幾十年的政治人物，特別是作為一個(gè)被許多媒體誹謗、攻擊、貶低、批判了幾十年的政治人物，在民間能與自己的祖宗以及人們按理想創(chuàng)造出來(lái)的神相提并論，這是中國(guó)歷史上前所未有的事情。幾十年來(lái)，關(guān)于毛澤東的真實(shí)的故事、傳說(shuō)、以及經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色的故事深入人心，知曉率以及感興趣的程度可與中國(guó)的著名神話以及文學(xué)名著的人物相媲美，甚至還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)他們；多少人，因介紹、評(píng)論、塑造、攻擊毛澤東而出名，因?qū)懨珴蓶|、演毛澤東、制作有關(guān)毛澤東的工藝品、以及利用毛澤東的形象打造自己的商業(yè)品牌、塑造自己的商業(yè)形象而發(fā)財(cái)；毛澤東這個(gè)偉大的名字不斷地隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)程中出現(xiàn)的特殊情況而成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，并由此出現(xiàn)一陣陣的毛澤東熱。　　

大凡真正的歷史偉人，總是有人贊揚(yáng)，有人反對(duì)，毛澤東就是這樣的歷史人物。他說(shuō)，被敵人反對(duì)是好事，而不是壞事。毛澤東就是歷史上被他的敵人反對(duì)最激烈、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的人。靠反毛來(lái)引起人民對(duì)他的關(guān)注和憎惡，達(dá)到出名的目的，從反面更加證明了毛澤東的偉大，同時(shí)也加速了“毛澤東熱”的不斷出現(xiàn)，使一代代新人了解毛澤東，記住毛澤東，研究毛澤東。歷史的長(zhǎng)河將會(huì)不斷地抹掉他歷史上的敵人們?cè)在E在他身上的罪惡，成為更真實(shí)、更光輝、最經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的歷史偉人。　　

為什么毛澤東熱能不斷地在民間自發(fā)涌起？無(wú)數(shù)的人都在試圖進(jìn)行自認(rèn)為最正確、最完美的解讀，可實(shí)際上從來(lái)沒(méi)有過(guò)真正完全一致的答案。不同的人站在不同的立場(chǎng)上，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)以及針對(duì)不同的事件對(duì)毛澤東進(jìn)行詮釋，都會(huì)做出許許多多或多或少的不同的答案。　　

毛澤東信仰現(xiàn)象，已成為了中國(guó)現(xiàn)代文化中的一部分，并且底蘊(yùn)深厚。在毛澤東身上，在如何評(píng)價(jià)毛澤東身上濃縮了許多有關(guān)中國(guó)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及道德觀念等方面豐富的內(nèi)容。毛澤東熱不斷在民間涌起，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的心聲。毛澤東留下的有形的、無(wú)形的遺產(chǎn)以及毛澤東已經(jīng)取得成功的和有待今后繼續(xù)努力做好的事業(yè)都是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富。怎樣開(kāi)發(fā)利用這份遺產(chǎn)也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方向和執(zhí)政能力的一種考驗(yàn)。　　

毛澤東作為一個(gè)時(shí)代符號(hào)，代表著公平和正義。毛澤東作為公平和正義的化身將會(huì)在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在。他不僅影響了中國(guó)的過(guò)去，也在影響著中國(guó)的現(xiàn)在，可以斷言，他也必將影響中國(guó)的未來(lái)。　　

毛澤東作為一種新的、有利于廣大勞動(dòng)人民的價(jià)值觀的創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)的代表著，在中國(guó)思想史上立下了永遠(yuǎn)的豐碑。他的創(chuàng)造性努力及業(yè)績(jī)與他豐富的哲學(xué)理念融為一體，給時(shí)代，給處于這個(gè)時(shí)代的所有的人留下了永不消失的烙印。他對(duì)中國(guó)全面而深刻的影響是中國(guó)歷史上所有真實(shí)的政治家和思想家所難以比擬的。　　

毛澤東作為公平、正義的旗幟，具有永久的魅力。幾十年的實(shí)踐證明，幾千年的歷史作證，到目前為止，只有毛澤東思想，以及以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民，順應(yīng)時(shí)代要求所進(jìn)行的實(shí)踐才能擔(dān)當(dāng)起這面?zhèn)ゴ笃鞄玫墓鈽s職責(zé)。　　

毛澤東在建國(guó)后的理論與實(shí)踐無(wú)論成功與失敗都在歷史上留下了深深的痕跡。你可以站在不同的立場(chǎng)上，用不同的世界觀和歷史觀去評(píng)判它，但有一點(diǎn)是可以肯定的，毛澤東的出發(fā)點(diǎn)自始至終都是為了從根本上保護(hù)勞動(dòng)人民的利益的。從根本上保護(hù)勞動(dòng)人民的利益，而不是保護(hù)少數(shù)特權(quán)者的利益，并使勞動(dòng)人民看到了其實(shí)實(shí)在在的、鮮明的特征，這是中國(guó)幾千年文明史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情，這是歷代統(tǒng)治者從來(lái)不愿自覺(jué)考慮的事情，他們?yōu)閯趧?dòng)人民辦點(diǎn)好事，也主要是為了更好地適應(yīng)剝削階級(jí)的剝削和政治統(tǒng)治的需要，避免勞動(dòng)人民不堪重負(fù)起來(lái)反抗，以致推翻他們的政權(quán)。而毛澤東為了廣大勞動(dòng)人民的根本利益，不僅有自己一整套的、根本上有別于歷代為統(tǒng)治者服務(wù)的思想家的理論，而且身體力行，犧牲自我，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民有了許許多多成功的實(shí)踐，初步建立了一整套的人人平等的制度，并隨著時(shí)代的不斷發(fā)展盡力鞏固和完善這一制度，將勞動(dòng)人民許多美好的愿望，以及寄托于宗教，寄托于來(lái)世的美好理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。這種全新的開(kāi)創(chuàng)性創(chuàng)造不僅為當(dāng)世人所銘記，也必將會(huì)啟示后世。毛澤東的遺產(chǎn)既是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)，也是能不斷啟迪人民追求美好理想的。　　

毛澤東已經(jīng)逝世幾十年了。但，歷史上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的政治人物會(huì)如此地被人所懷念。因?yàn)槊珴蓶|不僅是一個(gè)卓有成就的偉大的實(shí)踐家、政治家，而且是一個(gè)偉大的思想家，是中國(guó)歷史上一種偉大的新思想的開(kāi)創(chuàng)者，奠基者，同時(shí)又是一個(gè)具有高尚品格的、自始至終自覺(jué)地將自己融于勞動(dòng)人民之中的偉人。毛澤東是中國(guó)歷史上唯一的一個(gè)依靠勞動(dòng)人民奪取政權(quán)，并實(shí)實(shí)在在地試圖依靠勞動(dòng)人民掌握政權(quán)的人。毛澤東的成功是依靠人民取得的，毛澤東的失誤也是在極其惡劣的環(huán)境中領(lǐng)導(dǎo)人民探索未知世界的過(guò)程中受歷史的局限性影響的結(jié)果。　　

毛澤東的偉大使廣大勞動(dòng)人民尊敬和懷念，同時(shí)，他的偉大又使他的敵人恐懼和仇恨。毛澤東的偉績(jī)讓人敬佩，思想啟迪人民覺(jué)悟，品格讓人尊敬。毛澤東這面旗幟是少數(shù)剝削者和壓迫者，以及想成為新的剝削者和壓迫者的絆腳石，眼中釘，肉中刺。因此，凡是人民最敬佩毛澤東的地方，他們就從這些方面入手，利用他們手中控制的輿論工具對(duì)毛澤東進(jìn)行丑化歪曲、誹謗詆毀，企圖讓人民忘記真實(shí)而偉大的毛澤東，記住一個(gè)他們塑造出來(lái)的惡魔式的毛澤東，解除自己的思想武裝，放棄對(duì)公平正義理想的追求，安心于他們主導(dǎo)的社會(huì)秩序之中，自覺(jué)接受他們的剝削和壓迫，承認(rèn)接受他們的價(jià)值觀，甘心做他們的馴服工具。他們的舉動(dòng)雖然在一定時(shí)期、一定的范圍內(nèi)起到了一定的效果，但是，卻使更多的人看清了他們的險(xiǎn)惡用心，使毛澤東的形象在人民的心中變得更真實(shí)、具體、親切了，從而也顯得更加偉大了。他們拙劣表演的時(shí)候，正是人民通過(guò)事實(shí)驗(yàn)證了毛澤東的許多英明預(yù)見(jiàn)的時(shí)候。歷史的事實(shí)讓人體會(huì)到了毛澤東的偉大，那些所謂的精英們的渺小，更加理解了在那特殊的時(shí)代，特殊的歷史條件下，人民生活的相對(duì)艱苦，和毛澤東失誤的原因。毛澤東的失誤與他的成功一樣，從中折射的仍然是他的偉大人格，偉大的探索精神，因?yàn)椋珴蓶|追求的方向和目標(biāo)，正是勞動(dòng)人民一直追求的理想。那些以所謂“精英”自居的人，自認(rèn)為是有頭腦、有思想、有理念的人，通過(guò)自己的一系列言行，精確地表現(xiàn)出了他們心理上的陰暗，品格上的卑劣，思想上的低下和無(wú)知。由于他們立場(chǎng)的緣故，他們的觀點(diǎn)必然不可能真實(shí)、正確、全面地反映歷史的客觀實(shí)際，更不能把握歷史的方向，不可能正確地解釋毛澤東的理論與實(shí)踐。他們想通過(guò)自己的表演，通過(guò)自己編造的謊言以及所謂專家的名號(hào)把廣大勞動(dòng)人民從毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨的“蒙騙”中解放出來(lái)，但，現(xiàn)實(shí)使他們感到失望。他們只有在無(wú)奈中用迷惑的目光看著一陣陣毛澤東熱的興起，詛咒著勞動(dòng)人民的“愚昧和無(wú)知”。　　

那些所謂的理論“精英”們總是從什么“人性”呀，“人的本能”呀，等等之類的觀點(diǎn)出發(fā)，過(guò)分地夸大物質(zhì)生活的重要性。他們把人類的需求與動(dòng)物的本能、把人性、人的本能與動(dòng)物的本能混淆在一起，忘記了人的社會(huì)屬性，忘記了勞動(dòng)人民也是與他們一樣的人。固然人為了生存，物質(zhì)條件是首要條件，是基礎(chǔ)，但，不是全部。僅就人為了生存對(duì)生活的物質(zhì)條件的需求來(lái)說(shuō)，與動(dòng)物沒(méi)有什么差別。如果將此稱作人的本能的話，這其實(shí)與動(dòng)物的本能就沒(méi)有什么差別了。人與動(dòng)物的本質(zhì)差別在人的社會(huì)屬性上。人除了對(duì)物質(zhì)的需求外，還有精神需求，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人的精神需求，將變得越來(lái)越重要。對(duì)精神需要的追求，也是人的本能。對(duì)公平正義的追求，對(duì)人的尊嚴(yán)的追求，對(duì)平等權(quán)利的追求是人的精神追求的主要內(nèi)容。　　

勞動(dòng)人民創(chuàng)造了人類賴以生存的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，構(gòu)建了人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。他們?cè)诓粩嗟膭趧?dòng)與創(chuàng)造中一步步認(rèn)識(shí)到了他們自己應(yīng)有的地位。他們不僅希望物質(zhì)的富裕，也需要受到社會(huì)的尊重，做到有尊嚴(yán)，體面地勞動(dòng)。那種認(rèn)為勞動(dòng)人民只關(guān)心米鹽醬醋的觀點(diǎn)，是不合時(shí)宜的，錯(cuò)誤的。這種對(duì)勞動(dòng)人民帶有蔑視和侮辱性的觀點(diǎn)必將遭到日益覺(jué)悟的勞動(dòng)人民的唾棄。不尊重歷史創(chuàng)造者的人，也必將被歷史所拋棄。　　

更有甚者，有人把勞動(dòng)人民與富人家的狗相提并論。說(shuō)什么：富人家的狗似乎沒(méi)有什么尊嚴(yán)，寵物而已，也沒(méi)有什么自由，但是，當(dāng)它為了自由，離開(kāi)了富人家的時(shí)候，自由好像有了，但成了喪家狗，等待它的將是更悲慘的命運(yùn)。象這樣荒謬絕倫、沒(méi)有人性的文章竟然能發(fā)表在河南省某市黨委宣傳部主辦的《XX市時(shí)訊》上，真是讓人不可思議。　　

勞動(dòng)人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們與資本家的關(guān)系，不是狗與主人的關(guān)系。勞動(dòng)人民應(yīng)當(dāng)成為名副其實(shí)的社會(huì)的主人，他們應(yīng)該享有在物質(zhì)財(cái)富以及精神需求方面的權(quán)利。　　

社會(huì)財(cái)富過(guò)分地集中在少數(shù)人的手里，那么這個(gè)社會(huì)肯定不是個(gè)公平正義的社會(huì)。豪強(qiáng)的瘋狂，從古到今都是社會(huì)的一塊毒瘤。這一點(diǎn)，被歷代清醒的統(tǒng)治者所公認(rèn)。只不過(guò)，由于他們階級(jí)的局限性，他們?cè)谶@塊毒瘤面前總是顯得無(wú)能為力，甚至最終不得不與之同流合污。既是有些改革家試圖進(jìn)行有益的變革，往往也以失敗告終。歷代真正有進(jìn)步意義的改革和革命，幾乎都是以抑制豪強(qiáng)、控制不公和消滅保護(hù)豪強(qiáng)和不公的社會(huì)制度開(kāi)始的。過(guò)分的兩極分化，不僅違背精英們所推崇的孔孟之道，也違背國(guó)家憲法和黨所信奉的馬克思主義的基本原則，違背鄧小平所闡發(fā)的社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更為毛澤東所深惡痛絕。　　

在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富取得較大收獲的今天，財(cái)富能不能得到公正分配，以及由社會(huì)財(cái)富的占有量的較大差異而引發(fā)的其它的不應(yīng)有的社會(huì)權(quán)利的差異，已經(jīng)成為了社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。而多數(shù)所謂的“精英”們恰恰忽略的正是廣大勞動(dòng)人民所關(guān)心的基本生存和基本的社會(huì)權(quán)利的問(wèn)題。他們所關(guān)心的是怎樣讓新的剝削階級(jí)占有社會(huì)財(cái)富的大多數(shù)的同時(shí)，獲得更多的政治權(quán)利，甚至徹底占領(lǐng)統(tǒng)治權(quán)。所以，他們的利益從根本上講是與勞動(dòng)人民的利益背道而馳的。　　

  而毛澤東的情感總是與廣大勞動(dòng)人民的利益息息相關(guān)的。毛澤東在廣大人民群眾中不僅是祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)的人，更重要的是他以自己的光輝思想和偉大人格贏得了深厚的民心，獲得了前無(wú)古人的道德的勝利。物質(zhì)財(cái)富的存在是暫時(shí)的，美好的精神的存在將是永存的。這是那些站在與廣大人民群眾利益相對(duì)立的立場(chǎng)上，竭力誣蔑和誹謗毛澤東以顯示自己“超常”的精英們所永遠(yuǎn)無(wú)法理解的。　　

毛澤東是結(jié)束自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)百年來(lái)中國(guó)長(zhǎng)期處于四分五裂，被動(dòng)挨打地位的一代民族偉人。在那群雄并存，祖國(guó)大地一盤(pán)散沙的狀況下，為了國(guó)家的真正統(tǒng)一無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰的年代里，毛澤東完成了許多“英雄豪杰”沒(méi)有完成的事業(yè)，解決了許多歷史上從未解決好的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上前所未有的高度統(tǒng)一，為社會(huì)的全面發(fā)展奠定了最重要的基礎(chǔ)。舊世界被打破了，這已經(jīng)成了歷史的事實(shí)。這場(chǎng)革命的發(fā)生及革命的成功是不依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。國(guó)民黨反動(dòng)政府的腐敗、無(wú)能是客觀的存在。蔣介石政權(quán)被推翻了，而且沒(méi)有在大陸贏得復(fù)興，說(shuō)明了它滅亡的必然性。現(xiàn)在，有些人為它唱贊歌，甚至為滿清政府的滅亡惋惜，終沒(méi)有市場(chǎng)。因?yàn)樗麄兊难孕羞`背歷史的起碼常識(shí)，違背歷史的發(fā)展規(guī)律，因而顯得無(wú)知而可笑。　　

但是，有些人似乎聰明一點(diǎn)。他們迫于歷史的基本事實(shí)，不得不肯定毛澤東在建國(guó)時(shí)期的功績(jī)，卻全盤(pán)否定建國(guó)前三十年的巨大成就。諸如，像袁騰飛這樣的“歷史”專家，帶著近乎瘋狂的個(gè)人情緒把建國(guó)后的毛澤東詛咒為人類史上的最大惡魔，把建國(guó)前三十年的歷史罵得一塌糊涂。殊不知將毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立的新中國(guó)描述成暗無(wú)天日，餓殍遍野，出現(xiàn)了十年的史無(wú)前例的大災(zāi)難，迫害了無(wú)數(shù)的善良的人民，這豈不是實(shí)際上承認(rèn)新中國(guó)比舊中國(guó)還壞，還腐敗，還黑暗，比法西斯還法西斯了嗎？那么，毛澤東建立新中國(guó)的功又在哪里呢？毛澤東用他“邪惡”的思想，“欺騙”勞動(dòng)人民幾十年，煽動(dòng)數(shù)億人踐踏法律，犧牲數(shù)千萬(wàn)人的生命，參加這一人類史上最大規(guī)模的革命，建立了一個(gè)更加“反動(dòng)”的政權(quán)，何來(lái)的毛澤東建國(guó)之功？革命本身，建國(guó)本身豈不正是毛澤東的極大罪惡?jiǎn)幔窟@一結(jié)論如果成立，那么你又置全國(guó)人民于何地呢？　　

肯定建國(guó)過(guò)程中毛澤東的貢獻(xiàn)，而否定毛澤東建國(guó)后領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)二十多年的功績(jī)，這在邏輯上是站不住腳的。歷史的事實(shí)證明，中國(guó)如果要徹底改變長(zhǎng)期分裂、落后、被動(dòng)挨打的地位，需要進(jìn)行徹底的民主革命。孫中山的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，這場(chǎng)革命的徹底勝利只有充分地依靠廣大勞苦大眾。而要全國(guó)的廣大民眾參加到這場(chǎng)革命中來(lái)，就必須滿足勞動(dòng)人民的基本要求。利用什么樣的思想才能把勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)在一個(gè)共同的旗幟下呢？只有靠消滅剝削、消滅壓迫，建立一個(gè)充滿公平正義的社會(huì)的理想，這實(shí)際上就是共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的思想。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨就是依靠這個(gè)理念并努力實(shí)施這個(gè)理念把窮苦的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)了起來(lái)，最終推翻了國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治的。建立社會(huì)主義是新民民主義革命目的，社會(huì)主義革命則是新民民主義革命的繼續(xù)。把新中國(guó)成立后的方針政策與民主革命之間的必然聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)，不符合中國(guó)革命的實(shí)際，在邏輯上也是站不住腳的。由于這個(gè)邏輯上的巨大漏洞，才使極右分子企圖通過(guò)全盤(pán)否定建國(guó)后前三十年來(lái)否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的歷史，從而達(dá)到進(jìn)一步全盤(pán)否定共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史、將共產(chǎn)黨趕出歷史舞臺(tái)、從人民的心中徹底清除建立一個(gè)真正的充滿公平和正義的美好社會(huì)理想的目的。　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命的目的，不僅要達(dá)到國(guó)家的統(tǒng)一，而且要建立一個(gè)有別于歷史上任何一種統(tǒng)治政權(quán)的嶄新的新中國(guó)。他們之間有著必然的因果關(guān)系。毛澤東統(tǒng)一中國(guó)固然受到了人民的尊敬和愛(ài)戴。但，最有歷史意義的，給勞動(dòng)人民留下印象最深刻的恰恰正是毛澤東建國(guó)后獨(dú)樹(shù)一幟的治國(guó)理念：建立一個(gè)由勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的、真正公平正義的社會(huì)。這一理念以及在這種理念支配下的許多開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐深深地贏得了民心，深深地打上了鮮明的時(shí)代烙印。公平正義是勞動(dòng)人民一直不斷追求的一個(gè)永恒的主題。毛澤東建國(guó)后的探索雖有失誤，但是廣大勞動(dòng)人民群眾聯(lián)系當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外歷史條件，縱觀一個(gè)新政權(quán)確立的歷史規(guī)律，予以了真誠(chéng)的理解，而對(duì)于毛澤東為求得勞動(dòng)人民心目中公平正義的探索寄予了莫大的希望和熱情的肯定。　　

一個(gè)沒(méi)有建國(guó)后對(duì)美好社會(huì)孜孜追求探索的毛澤東，就沒(méi)有今天如此深深植根于人民心中的毛澤東。　　

袁騰飛之類人物，漠視新中國(guó)在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，在極其惡劣的環(huán)境和歷史條件下，所取得的巨大成就這一事實(shí)，而站在廣大人民的對(duì)立面，肆意夸大建國(guó)初期毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的黨和政府在一片廢墟上，在國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力一直包圍封鎖的亞戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，建設(shè)新中國(guó)中出現(xiàn)的一些失誤，甚至還有一些是在那種條件下根本就難以避免的失誤，惡意編造駭人聽(tīng)聞的謊言欺騙人民。這些右派們就是念念不忘通過(guò)否定毛澤東來(lái)否定共產(chǎn)黨的歷史；通過(guò)把毛澤東描繪成人類史上史無(wú)前例的最大惡魔，并挖掘產(chǎn)生這種惡魔的社會(huì)制度上的根源，從而達(dá)到否定社會(huì)主義制度的目的。試想，一個(gè)不能搞社會(huì)主義，不能遵循馬克思主義原則的共產(chǎn)黨還有什么存在的價(jià)值呢？　　

然而廣大的勞動(dòng)人民的眼睛是雪亮的，有覺(jué)悟的，公正的。他們有很高的識(shí)別能力。他們不僅能客觀公正地看待毛澤東時(shí)代，也能客觀公正地看待改革開(kāi)放時(shí)期。任何惡意的誹謗和謊言以及“高深”的理論都不能消除人們對(duì)公平正義的追求，任何力量都剝奪不了人們追求公平正義這一“天賦”的人權(quán)，任何力量都搖撼不了毛澤東這面在人民心中已深深扎根的公平正義的旗幟。　　

自從中國(guó)出了個(gè)毛澤東以后，每當(dāng)中國(guó)有難的時(shí)候，人民有怨的時(shí)候，人民最先想到的將不再是其他的歷史豪杰，而是人民領(lǐng)袖毛澤東。　　

偉大的毛澤東將永遠(yuǎn)植根于人民的土壤之中，在廣大人民的懷念之中，和少數(shù)剝削者和壓迫者，以及想成為新的剝削者和壓迫者的謾罵、乃至瘋狂的攻擊之中，伴隨著歷史的長(zhǎng)河，攜帶著現(xiàn)在，流向無(wú)盡的未來(lái)。　　

（凡發(fā)表在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)上署名正宇君的文章都是作者的原創(chuàng)，引用時(shí)應(yīng)署名原作者的名字。歡迎到正宇君的博客做客。）（2010年7月9日星期五）　　

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